The Three Modes of Nature and Beyond

श्रीभगवानुवाच । गुणानामसम्मिश्राणां पुमान् येन यथा भवेत् । तन्मे पुरुषवर्येदमुपधारय शंसतः ॥२५-१॥

śrī-bhagavān uvāca | guṇānām asammiśrāṇāṁ pumān yena yathā bhavet tan me puruṣa-varyedam upadhāraya śaṁsataḥ ||25-1||

।।862।। श्रीभगवान ने कहा: हे पुरुषश्रेष्ठ, ध्यान से समझो जैसे मैं बताता हूं, कि प्रत्येक गुण, अपनी पृथक, अमिश्रित अवस्था में, व्यक्ति को कैसा स्वभाव प्रदान करता है।

शमो दमस्तितिक्षेक्षा तपः सत्यं दया स्मृतिः । तुष्टिस्त्यागोऽस्पृहा श्रद्धा ह्रीर्दयादिः स्वनिर्वृतिः ॥२५-२॥

śamo damas titikṣekṣā tapaḥ satyaṁ dayā smṛtiḥ tuṣṭis tyāgo 'spṛhā śraddhā hrīr dayādiḥ sva-nirvṛtiḥ ||25-2||

।।863।। मन का संयम, इंद्रियों का संयम, सहनशीलता, विवेक, तप, सत्य, दया, स्मृति, संतोष, त्याग, निःस्पृहता, श्रद्धा, लज्जा, दानादि, और स्वयं में संतुष्टि, ये सब सत्त्वगुण के लक्षण हैं।

काम ईहा मदस्तृष्णा स्तम्भ आशीर्भिदा सुखम् । मदोत्साहो यशःप्रीतिर्हास्यं वीर्यं बलोद्यमः ॥२५-३॥

kāma īhā madas tṛṣṇā stambha āśīr bhidā sukham madotsāho yaśaḥ-prītir hāsyaṁ vīryaṁ balodyamaḥ ||25-3||

।।864।। इच्छा, प्रयास, मद, तृष्णा, अभिमान, स्वार्थ-प्रार्थना, भेद-बुद्धि, भोग-लिप्सा, मद से उत्साह, यश-प्रीति, उपहास, वीर्य-प्रदर्शन, और बल पर आधारित कार्य, ये सब रजोगुण के लक्षण हैं।

क्रोधो लोभोऽनृतं हिंसा याच्ञा दम्भः क्लमः कलिः । शोकमोहौ विषादार्ती निद्राशा भीरनुद्यमः ॥२५-४॥

krodho lobho 'nṛtaṁ hiṁsā yācñā dambhaḥ klamaḥ kaliḥ śoka-mohau viṣādārtī nidrāśā bhīr anudyamaḥ ||25-4||

।।865।। क्रोध, लोभ, असत्य, हिंसा, याचना, दंभ, थकान, कलह, शोक-मोह, विषाद-पीड़ा, अधिक निद्रा, व्यर्थ आशा, भय, और अनुद्यम, ये सब तमोगुण के लक्षण हैं।

सत्त्वस्य रजसश्चैतास्तमसश्चानुपूर्वशः । वृत्तयो वर्णितप्रायाः सन्निपातमथो शृणु ॥२५-५॥

sattvasya rajasaś caitās tamasaś cānupūrvaśaḥ vṛttayo varṇita-prāyāḥ sannipātam atho śṛṇu ||25-5||

।।866।। सत्त्व, रजस, और तमस के ये कार्य इस प्रकार क्रमशः वर्णित किए गए हैं। अब उनके वास्तविक संयोजन को सुनो।

सन्निपातस्त्वहमिति ममेत्युद्धव या मतिः । व्यवहारः सन्निपातो मनोमात्रेन्द्रियासुभिः ॥२५-६॥

sannipātas tv aham iti mamety uddhava yā matiḥ vyavahāraḥ sannipāto mano-mātrendriyāsubhiḥ ||25-6||

।।867।। हे उद्धव, तीनों गुणों का वास्तविक संयोजन तो 'मैं' और 'मेरा' की मनोवृत्ति ही है। मन, विषय, इंद्रियां, और प्राण के माध्यम से चलने वाला यह पूरा सांसारिक व्यवहार भी वही संयोजन है।

धर्मे चार्थे च कामे च यदासौ परिनिष्ठितः । गुणानां सन्निकर्षोऽयं श्रद्धारतिधनावहः ॥२५-७॥

dharme cārthe ca kāme ca yadāsau pariniṣṭhitaḥ guṇānāṁ sannikarṣo 'yaṁ śraddhā-rati-dhanāvahaḥ ||25-7||

।।868।। जब कोई व्यक्ति धर्म, अर्थ, और काम में दृढ़ता से स्थापित हो जाता है, यही तीनों गुणों का घनिष्ठ मिश्रण है, जो क्रमशः श्रद्धा, रति, और धन लाता है।

प्रवृत्तिलक्षणे निष्ठा पुमान् यर्हि गृहाश्रमे । स्वधर्मे चानुतिष्ठेत गुणानां समितिर्हि सा ॥२५-८॥

pravṛtti-lakṣaṇe niṣṭhā pumān yarhi gṛhāśrame sva-dharme cānu tiṣṭheta guṇānāṁ samitir hi sā ||25-8||

।।869।। जब कोई व्यक्ति गृहस्थ जीवन में स्थिर हो जाता है, जो बाहर की ओर उन्मुख सांसारिक व्यस्तता से चिह्नित है, और अपने स्वधर्म में स्थिर रह कर आगे बढ़ता है, यही तीनों गुणों की वास्तविक संगति है।

पुरुषं सत्त्वसंयुक्तमनुमीयाच्छमादिभिः । कामादिभी रजोयुक्तं क्रोधाद्यैस्तमसा युतम् ॥२५-९॥

puruṣaṁ sattva-saṁyuktam anumīyāc chamādibhiḥ kāmādibhī rajo-yuktaṁ krodhādyais tamasā yutam ||25-9||

।।870।। सत्त्वगुण से युक्त व्यक्ति का अनुमान शमादि लक्षणों से किया जा सकता है। रजोगुण से युक्त का अनुमान कामादि से, और तमोगुण से युक्त का अनुमान क्रोधादि से किया जाता है।

यदा भजति मां भक्त्या निरपेक्षः स्वकर्मभिः । तं सत्त्वप्रकृतिं विद्यात् पुरुषं स्त्रियमेव वा ॥२५-१०॥

yadā bhajati māṁ bhaktyā nirapekṣaḥ sva-karmabhiḥ taṁ sattva-prakṛtiṁ vidyāt puruṣaṁ striyam eva vā ||25-10||

।।871।। जब कोई व्यक्ति, चाहे स्त्री हो या पुरुष, अपने कर्मों के फल के प्रति निरपेक्ष रह कर भक्ति से मेरी उपासना करता है, उसे सत्त्व-प्रकृति वाला जानना चाहिए।

यदा आशिष आशास्य मां भजेत स्वकर्मभिः । तं रजःप्रकृतिं विद्यात् हिंसामाशास्य तामसम् ॥२५-११॥

yadā āśiṣa āśāsya māṁ bhajeta sva-karmabhiḥ taṁ rajaḥ-prakṛtiṁ vidyāt hiṁsām āśāsya tāmasam ||25-11||

।।872।। जब कोई विशेष भौतिक वरदानों की आशा से अपने कर्मों द्वारा मेरी उपासना करता है, उसे रजःप्रकृति वाला जानना चाहिए। और जो दूसरों को हानि पहुंचाने की आशा से उपासना करता है, वह तामसिक है।

गुणा गुणान्वा युज्यन्ते सृजन्ति च पुनः पुनः । न गुणेषु न मय्यात्मन्नज्ञानाद्भाति यत् पृथक् ॥२५-१२॥

guṇā guṇān vā yujyante sṛjanti ca punaḥ punaḥ na guṇeṣu na mayy ātmann ajñānād bhāti yat pṛthak ||25-12||

।।873।। गुण ही गुणों में लगते हैं और बार-बार सृजन करते हैं। परंतु जो पृथक भासता है, अज्ञान से उत्पन्न, वह न गुणों में है, न मुझ आत्मा में।

यदेतरौ जयेत् सत्त्वं भास्वरं विशदं शिवम् । तदा सुखेन युज्येत धर्मज्ञानादिभिः पुमान् ॥२५-१३॥

yadetarau jayet sattvaṁ bhāsvaraṁ viśadaṁ śivam tadā sukhena yujyeta dharma-jñānādibhiḥ pumān ||25-13||

।।874।। जब सत्त्व, जो प्रकाशमय, निर्मल, और मंगलकारी है, अन्य दो गुणों पर विजयी हो जाता है, तब व्यक्ति सच्चे सुख से, धर्म, ज्ञान, और अन्य सद्गुणों से युक्त हो जाता है।

यदा जयेत्तमः सत्त्वं रजः सङ्गं भिदा चलम् । तदा दुःखेन युज्येत कर्मणा यशसा श्रिया ॥२५-१४॥

yadā jayet tamaḥ sattvaṁ rajaḥ saṅgaṁ bhidā calam tadā duḥkhena yujyeta karmaṇā yaśasā śriyā ||25-14||

।।875।। जब रजस, जो आसक्ति, भेद-भावना, और चंचलता का कारण है, तमस और सत्त्व दोनों पर विजयी हो जाता है, तब व्यक्ति कर्म, यश, और धन के पीछे चलते हुए दुःखमय संघर्ष से युक्त हो जाता है।

यदा जयेद् रजः सत्त्वं तमो मूढं लयं जडम् । युज्येत शोकमोहाभ्यां निद्रयाहिंसयाशया ॥२५-१५॥

yadā jayed rajaḥ sattvaṁ tamo mūḍhaṁ layaṁ jaḍam yujyeta śoka-mohābhyāṁ nidrayā hiṁsayāśayā ||25-15||

।।876।। जब तमस, जो विवेक को भ्रमित करता है, चेतना को धुंधला करता है, और जड़ता उत्पन्न करता है, रजस और सत्त्व दोनों पर विजयी हो जाता है, तब व्यक्ति शोक, मोह, अत्यधिक निद्रा, हिंसा, और व्यर्थ आशाओं से युक्त हो जाता है।

यदा चित्तं प्रसीदेत इन्द्रियाणां च निर्वृतिः । देहेऽभयं मनोऽसङ्गं तत् सत्त्वं विद्धि मत्पदम् ॥२५-१६॥

yadā cittaṁ prasīdeta indriyāṇāṁ ca nirvṛtiḥ dehe 'bhayaṁ mano-'saṅgaṁ tat sattvaṁ viddhi mat-padam ||25-16||

।।877।। जब चित्त निर्मल और शांत हो जाए, और इंद्रियां अपनी चंचल बाह्य-दौड़ रोक दें, शरीर में रहते हुए भी निर्भयता अनुभव हो, और मन आसक्ति-रहित हो, जानो यही सत्त्व है, वह अवस्था जिसमें मेरा साक्षात्कार संभव होता है।

विकुर्वन् क्रियया चाधीरनिवृत्तिश्च चेतसाम् । गात्रास्वास्थ्यं मनो भ्रान्तं रज एतैर्निशामय ॥२५-१७॥

vikurvan kriyayā cā-dhīr anivṛttiś ca cetasām gātrāsvāsthyaṁ mano bhrāntaṁ raja etair niśāmaya ||25-17||

।।878।। अत्यधिक क्रिया से बुद्धि का विकृत होना, चेतना का रुक न पाना, शरीर के अंगों की अस्वस्थ अवस्था, और मन का सदा भ्रांत रहना, इन्हीं लक्षणों से रजोगुण को पहचानो।

सीदच्चित्तं विलीयेत चेतसो ग्रहणेऽक्षमम् । मनो नष्टं तमो ग्लानिस्तमस्तदुपधारय ॥२५-१८॥

sīdac cittaṁ vilīyeta cetaso grahaṇe 'kṣamam mano naṣṭaṁ tamo glānis tamas tad upadhāraya ||25-18||

।।879।। चित्त का भारी हो कर विफल होना, अपनी ही स्पष्टता में घुल जाना, किसी भी विषय को स्थिरता से न पकड़ पाना, मन का नष्ट हो जाना, भारी ग्लानि में डूबा होना, जानो यही तमस है।

एधमाने गुणे सत्त्वे देवानां बलमेधते । असुराणां च रजसि तमस्युद्धव रक्षसाम् ॥२५-१९॥

edhamāne guṇe sattve devānāṁ balam edhate asurāṇāṁ ca rajasi tamasy uddhava rakṣasām ||25-19||

।।880।। जब सत्त्वगुण बढ़ता है, देवताओं का बल बढ़ता है। जब रजोगुण बढ़ता है, असुरों का बल बढ़ता है। और जब तमोगुण बढ़ता है, हे उद्धव, राक्षसों का बल बढ़ता है।

सत्त्वाज्जागरणं विद्याद् रजसा स्वप्नमादिशेत् । प्रस्वापं तमसा जन्तोस्तुरीयं त्रिषु सन्ततम् ॥ २० ॥

sattvāj jāgaraṇaṁ vidyād rajasā svapnam ādiśet | prasvāpaṁ tamasā jantos turīyaṁ triṣu santatam || 20 ||

।।८८१।। जागृत अवस्था सत्त्व गुण से, स्वप्न-सहित नींद रजोगुण से, और गहरी स्वप्नरहित नींद तमोगुण से उत्पन्न होती है, यह समझना चाहिए। चौथी अवस्था, तुरीय, इन तीनों में व्याप्त है और दिव्य है।

उपर्युपरि गच्छन्ति सत्त्वेन ब्राह्मणा जनाः । तमसाधोऽध आमुख्याद् रजसान्तरचारिणः ॥ २१ ॥

upary upari gacchanti sattvena brāhmaṇā janāḥ | tamasādho 'dha āmukhyād rajasāntaracāriṇaḥ || 21 ||

।।८८२।। सत्त्व गुण से शासित लोग क्रमशः ऊपर उठते हैं और ब्राह्मण बनते हैं; तमोगुण से शासित लोग नीचे गिरते हैं, मुख फेर कर; रजोगुण वाले बीच में भटकते हैं, वासना से शासित।

सत्त्वे प्रलीनाः स्वर्यान्ति नरलोकं रजोलयाः । तमोलयास्तु निरयं यान्ति मामेव निर्गुणाः ॥ २२ ॥

sattve pralīnāḥ svar yānti nara-lokaṁ rajo-layāḥ | tamo-layās tu nirayaṁ yānti mām eva nirguṇāḥ || 22 ||

।।८८३।। जो सत्त्व में लीन हो कर मरते हैं वे स्वर्गलोक जाते हैं; जो रजोगुण में लीन हैं वे मनुष्य-लोक जाते हैं; जो तमोगुण में लीन हैं वे नरक जाते हैं। पर जो गुणों से परे हैं, निर्गुण, वे मेरे पास ही आते हैं।

मदर्पणं निष्फलं वा सात्त्विकं निजकर्म तत् । राजसं फलसङ्कल्पं हिंसाप्रायादि तामसम् ॥ २३ ॥

mad-arpaṇaṁ niṣphalaṁ vā sāttvikaṁ nija-karma tat | rājasaṁ phala-saṅkalpaṁ hiṁsā-prāyādi tāmasam || 23 ||

।।८८४।। अपना नियत कर्म, मुझे अर्पित या फल की इच्छा के बिना किया गया, सात्त्विक है; फल की इच्छा से किया गया कर्म राजसिक है; और छल, लोभ या हिंसा से युक्त कर्म तामसिक है।

कैवल्यं सात्त्विकं ज्ञानं रजो वैकल्पिकं च यत् । प्राकृतं तामसं ज्ञानं मन्निष्ठं निर्गुणं स्मृतम् ॥ २४ ॥

kaivalyaṁ sāttvikaṁ jñānaṁ rajo vaikalpikaṁ ca yat | prākṛtaṁ tāmasaṁ jñānaṁ man-niṣṭhaṁ nirguṇaṁ smṛtam || 24 ||

।।८८५।। जो ज्ञान अद्वैत को प्रकट करता है वह सात्त्विक है; जो ज्ञान बहुलता का बोध कराता है वह राजसिक है; भौतिकवादी, अविचारित ज्ञान तामसिक है; और मुझ पर स्थिर ज्ञान, गुणों से परे, निर्गुण कहलाता है।

वनं तु सात्त्विको वासो ग्रामो राजस उच्यते । तामसं द्यूतसदनं मन्निकेतं तु निर्गुणम् ॥ २५ ॥

vanaṁ tu sāttviko vāso grāmo rājasa ucyate | tāmasaṁ dyūta-sadanaṁ man-niketaṁ tu nirguṇam || 25 ||

।।८८६।। वन में निवास सात्त्विक है; गाँव या नगर में निवास राजसिक है; जुआघर तामसिक निवास है; और मुझे समर्पित स्थान निर्गुण है, गुणों से परे।

सात्त्विकः कारकोऽसङ्गी रागान्धो राजसः स्मृतः । तामसः स्मृतिविभ्रष्टो निर्गुणो मदपाश्रयः ॥ २६ ॥

sāttvikaḥ kārako 'saṅgī rāgāndho rājasaḥ smṛtaḥ | tāmasaḥ smṛtivibhraṣṭo nirguṇo madapāśrayaḥ || 26 ||

।।८८७।। सात्त्विक कर्ता आसक्ति-रहित हो कर कर्म करता है; राजसिक कर्ता वासना से अंधा होता है; तामसिक कर्ता विवेक-रहित और भ्रष्ट-स्मृति होता है; और गुणों से परे व्यक्ति मुझमें ही शरण लेता है।

सात्त्विक्याध्यात्मिकी श्रद्धा कर्मश्रद्धा तु राजसी । तामस्यधर्मे या श्रद्धा मत्सेवायां तु निर्गुणा ॥ २७ ॥

sāttviky ādhyātmikī śraddhā karma-śraddhā tu rājasī | tāmasy adharme yā śraddhā mat-sevāyāṁ tu nirguṇā || 27 ||

।।८८८।। आत्मा की ओर मुड़ी श्रद्धा सात्त्विक है; कर्मकांड और उसके फलों में स्थिर श्रद्धा राजसिक है; अधर्म में रखी श्रद्धा तामसिक है; और मेरी सेवा में श्रद्धा गुणों से परे, निर्गुण है।

पथ्यं पूतमनायस्तमाहार्यं सात्त्विकं स्मृतम् । राजसं चेन्द्रियप्रेष्ठं तामसं चार्तिदाशुचि ॥ २८ ॥

pathyaṁ pūtam anāyastam āhāryaṁ sāttvikaṁ smṛtam | rājasaṁ cendriya-preṣṭhaṁ tāmasaṁ cārti-dāśuci || 28 ||

।।८८९।। हितकर, शुद्ध और सहज प्राप्त भोजन सात्त्विक है; इन्द्रियों को प्रिय भोजन राजसिक है; और अशुद्ध, कष्टकारी भोजन तामसिक है।

सात्त्विकं सुखमात्मोत्थं विषयोत्थं तु राजसम् । तामसं मोहदैन्योत्थं निर्गुणं मदपाश्रयम् ॥ २९ ॥

sāttvikaṁ sukham ātmotthaṁ viṣayotthaṁ tu rājasam | tāmasaṁ moha-dainyotthaṁ nirguṇaṁ mad-apāśrayam || 29 ||

।।८९०।। आत्मा से उठने वाला सुख सात्त्विक है; विषयों से उठने वाला सुख राजसिक है; मोह और पतन से उपजा सुख तामसिक है; और मुझमें शरण लेने वाला सुख गुणों से परे है।

द्रव्यं देशः फलं कालो ज्ञानं कर्म च कारकः । श्रद्धावस्थाकृतिर्निष्ठा त्रैगुण्यः सर्व एव हि ॥ ३० ॥

dravyaṁ deśaḥ phalaṁ kālo jñānaṁ karma ca kārakaḥ | śraddhāvasthākṛtir niṣṭhā trai-guṇyaḥ sarva eva hi || 30 ||

।।८९१।। पदार्थ, स्थान, फल, समय, ज्ञान, कर्म और कर्ता, श्रद्धा, अवस्था और दृढ़ता, यह सब कुछ बिना अपवाद तीन गुणों से बना है।

सर्वे गुणमया भावाः पुरुषाव्यक्तधिष्ठिताः । दृष्टं श्रुतमनुध्यातं बुद्ध्या वा पुरुषर्षभ ॥ ३१ ॥

sarve guṇa-mayā bhāvāḥ puruṣāvyakta-dhiṣṭhitāḥ | dṛṣṭaṁ śrutam anudhyātaṁ buddhyā vā puruṣarṣabha || 31 ||

।।८९२।। ये सब गुण-निर्मित अवस्थाएँ पुरुष और अव्यक्त पर टिकी हैं, चाहे वे देखी गईं, सुनी गईं, या बुद्धि से चिंतित हों, हे पुरुषों में श्रेष्ठ।

एताः संसृतयः पुंसो गुणकर्मनिबन्धनाः । येनेमे निर्जिताः सौम्य गुणा जीवेन चित्तजाः । भक्तियोगेन मन्निष्ठो मद्भावाय प्रपद्यते ॥ ३२ ॥

etāḥ saṁsṛtayaḥ puṁso guṇa-karma-nibandhanāḥ | yeneme nirjitāḥ saumya guṇā jīvena citta-jāḥ | bhakti-yogena man-niṣṭho mad-bhāvāya prapadyate || 32 ||

।।८९३।। ये आत्मा की भटकनें हैं, गुण और कर्म से बंधी हुई। हे सौम्य उद्धव, जिस भी जीव द्वारा भक्ति-योग से, मुझमें स्थिर हो कर, ये मन-जनित गुण जीत लिए जाते हैं, वह मेरे ही स्वरूप को प्राप्त करता है।

तस्माद् देहमिमं लब्ध्वा ज्ञानविज्ञानसम्भवम् । गुणसङ्गं विनिर्धूय मां भजन्तु विचक्षणाः ॥ ३३ ॥

tasmād deham imaṁ labdhvā jñāna-vijñāna-sambhavam | guṇa-saṅgaṁ vinirdhūya māṁ bhajantu vicakṣaṇāḥ || 33 ||

।।८९४।। इसलिए यह शरीर पा कर, जो सैद्धांतिक और साक्षात्कृत दोनों ज्ञान का आधार है, विवेकी लोगों को गुणों की आसक्ति झाड़ कर मुझे भजना चाहिए।

निःसङ्गो मां भजेद् विद्वानप्रमत्तो जितेन्द्रियः । रजस्तमश्चाभिजयेत् सत्त्वसंसेवया मुनिः ॥ ३४ ॥

niḥsaṅgo māṁ bhajed vidvān apramatto jitendriyaḥ | rajas tamaś cābhijayet sattva-saṁsevayā muniḥ || 34 ||

।।८९५।। विद्वान, आसक्ति-रहित, अविचलित, इन्द्रिय-विजयी होकर मुझे भजे। मुनि को सत्त्व की सेवा से रजस और तमस को जीतना चाहिए।

सत्त्वं चाभिजयेद् युक्तो नैरपेक्ष्येण शान्तधीः । सम्पद्यते गुणैर्मुक्तो जीवो जीवं विहाय माम् ॥ ३५ ॥

sattvaṁ cābhijayed yukto nairapekṣyeṇa śānta-dhīḥ | sampadyate guṇair mukto jīvo jīvaṁ vihāya mām || 35 ||

।।८९६।। और अनुशासित व्यक्ति को, परिणाम के प्रति उदासीनता से शांत-मन हो कर, सत्त्व को भी जीतना चाहिए। जीव, गुणों से मुक्त, सीमित जीव-भाव त्याग कर, मुझे प्राप्त होता है।

जीवो जीवविनिर्मुक्तो गुणैश्चाशयसम्भवैः । मयैव ब्रह्मणा पूर्णो न बहिर्नान्तरश्चरेत् ॥ ३६ ॥

jīvo jīva-vinirmukto guṇaiś cāśaya-sambhavaiḥ | mayaiva brahmaṇā pūrṇo na bahir nāntaraś caret || 36 ||

।।८९७।। जीव, जीव-भाव से और मन-जनित गुणों से मुक्त, मुझ ब्रह्म द्वारा पूर्ण हो कर, न बाहर भटके न भीतर।