Dakshinamurti Ashtakam

viśvaṃ darpaṇadṛśyamānanāgarītulyanı̄ nijāntargataṃ paśyannātmani māyayā bahirivod bhūtaṃ yathā nidrayā| yaḥ sākṣātkurute prabodhāsamaye svātmānamevādvayaṃ tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye||1||

यह संपूर्ण विश्व दर्पण में दिखने वाले नगर के समान है — बाहर प्रतीत होता है, किंतु वास्तव में अपने ही अंतर में स्थित है, जैसे निद्रा में स्वप्न बाहरी लगता है। जो प्रबोध के समय यह साक्षात् अनुभव करता है कि यह आत्मा ही अद्वय और एकमात्र सत्य है — उन श्री दक्षिणामूर्ति गुरुस्वरूप को मेरा यह नमन है।

The entire universe appears like a city reflected in a mirror — seemingly outside, yet contained entirely within oneself — projected by maya just as dream imagery appears external during sleep. The one who directly realizes at the moment of awakening that this Self is non-dual and one's own true nature — to that Dakshinamurti, the glorious form of the Guru, I offer this salutation.

bījasyāntarivāṅkuro jagadidaṃ prāṅnirvikalpaṃ punaḥ māyākalpitadeśakālakālanā vaicitryacittrīkṛtam| māyāvīva vijṛmbhayatyapi mahāyogīva yaḥ svecchayā tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye||2||

जैसे बीज के भीतर अंकुर छिपा रहता है, यह संपूर्ण जगत् सृष्टि से पहले निर्विकल्प अवस्था में था, और फिर माया द्वारा देश, काल और कारण की विविधता से सजाया गया। एक महान जादूगर या महायोगी की भाँति वे अपनी इच्छा से इस सृष्टि को विस्तारित करते हैं। उन श्री दक्षिणामूर्ति गुरुस्वरूप को मेरा यह नमन है।

Just as a sprout lies hidden within a seed, this entire universe existed in an undifferentiated state before creation, and is then made wonderfully diverse through maya's projection of space, time, and causation. Like a master magician or a great yogi, He unfolds this entire creation by His own sovereign will. To that Dakshinamurti, the glorious form of the Guru, I offer this salutation.

yasyeva sphuranāṃ sadātmakam asatkalpārthakaṃ bhāsate sākṣāt tattvamāsīti vedavacasā yo bodhayatyāśritān| yatsākṣātkaraṇādbhavenna punarāvṛttirbhavāmbhonidhau tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye||3||

जिनके सत्-स्वरूप प्रकाश से असत् और कल्पित वस्तुएँ भी सत् जैसी प्रतीत होती हैं — वे ही आश्रितों को 'तत्त्वमसि' इस वेद-वाक्य से साक्षात् बोध कराते हैं। इस तत्त्व के साक्षात्कार से फिर संसार-सागर में जन्म नहीं होता। उन श्री दक्षिणामूर्ति गुरुस्वरूप को मेरा यह नमन है।

By whose luminous presence alone, which is of the nature of pure Existence, even unreal and imagined objects appear to exist — it is He who directly instructs those who take refuge in Him through the great Vedic declaration 'Tat Tvam Asi' (Thou Art That). By directly realizing this truth, one is never again cast into the ocean of worldly existence. To that Dakshinamurti, the glorious form of the Guru, I offer this salutation.

nānācchidraghaṭodarasthitamahādīpapabhā bhāsvaraṃ jñānaṃ yasya tu cakṣurādikaraṇadvārā bahiḥ spandate| jānāmīti tameva bhāntamanubhātyetatsamastaṃ jagat tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye||4||

उनका ज्ञान उस महान दीपक के समान है जो अनेक छिद्रों वाले घड़े के भीतर रखा हो — उसकी आभा चक्षु आदि इंद्रियों के द्वारा बाहर प्रकाशित होती है। यह समस्त जगत् उसी प्रकाश के कारण जाना जाता है — 'मैं जानता हूँ' यह भाव स्वयं वही दिव्य प्रकाश है। उन श्री दक्षिणामूर्ति गुरुस्वरूप को मेरा यह नमन है।

His consciousness is like a great lamp placed inside a pot with many holes — its radiance streams outward brilliantly through the openings of the sense organs such as eyes, ears and so on. All this universe shines and is known only because it reflects that supreme Light — the knowing 'I know' is itself that very luminosity. To that Dakshinamurti, the glorious form of the Guru, I offer this salutation.

dehaṃ prāṇamapīndriyāṇyapi calāṃ buddhiṃ ca śūnyaṃ viduḥ strī bālāndhajāḍopamāstvahamiti bhrāntā bhṛśaṃ vādinaḥ| māyāśaktivīlāsakalpitamahāvyāmohasaṃhāriṇe tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye||5||

जो लोग स्त्री, बालक, अंधे और जड़ बुद्धि के समान अज्ञान में हैं, वे शरीर, प्राण, इंद्रियों, चंचल बुद्धि या शून्य को ही 'मैं' मान बैठते हैं और यही घोषणा करते रहते हैं। उन्हें प्रणाम जो माया की इस महाभ्रांति का नाश करते हैं। उन श्री दक्षिणामूर्ति गुरुस्वरूप को मेरा यह नमन है।

Those who are like women, children, the blind, and the dull-witted — deeply deluded — mistake the body, the vital breath, the sense organs, the wavering intellect, or even the void as the 'I' and loudly proclaim it so. Salutation to Him who destroys the great delusion created by the play of maya's power. To that Dakshinamurti, the glorious form of the Guru, I offer this salutation.

rāhugrastadivākarendusadṛśo māyāsamācchādanāt sanmātraḥ karaṇopasaṃharaṇato yo'bhūtsuṣuptaḥ pumān| prāgasvāpsamiti prabodhāsamaye yaḥ pratyabhijñāyate tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye||6||

जैसे ग्रहण में राहु द्वारा ढका हुआ सूर्य या चंद्रमा विद्यमान ही रहता है, उसी प्रकार गहरी नींद में जब इंद्रियाँ लीन हो जाती हैं, तब आत्मा केवल सत्-स्वरूप रहती है। जागने पर 'मैं सोया था' यह स्मृति यही सिद्ध करती है कि साक्षी-चेतना सदा बनी रही। उन श्री दक्षिणामूर्ति गुरुस्वरूप को मेरा यह नमन है।

Like the sun or moon that remains present even when obscured during an eclipse by Rahu, the Self becomes pure existence alone during deep sleep when all the sense organs are withdrawn by the veil of maya. Upon waking, the same Self is recognized again — 'I slept well' — proving that the witness-consciousness persisted unchanged throughout. To that Dakshinamurti, the glorious form of the Guru, I offer this salutation.

bālyādiṣvapi jāgradādiṣu tathā sarvāsvavasthāsvapi vyāvṛttāsvanuvartamānamahamityantaḥ sphurantaṃ sadā| svātmānaṃ prakaṭīkaroti bhajatāṃ yo mudrayā bhadrayā tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye||7||

बचपन, यौवन और वृद्धावस्था; जागरण, स्वप्न और सुषुप्ति — ये सब अवस्थाएँ बदलती रहती हैं, किंतु 'मैं' का भाव सदा भीतर प्रकाशित रहता है। अपनी शुभ चिन्मुद्रा द्वारा वे भक्तों को इस नित्य-स्वरूप आत्मा का साक्षात्कार कराते हैं। उन श्री दक्षिणामूर्ति गुरुस्वरूप को मेरा यह नमन है।

Through childhood, youth, and old age; through waking, dreaming, and deep sleep — though all these states continuously pass and change, the 'I' alone persists within, always shining. Through His auspicious chin mudra (the gesture of wisdom), He reveals this ever-present Self to those who devotedly seek Him. To that Dakshinamurti, the glorious form of the Guru, I offer this salutation.

viśvaṃ paśyati kāryakāraṇatayā svassvāmisambandhatah śiṣyācāryatayā tathaiva pitṛputrādyātmanā bhedataḥ| svapne jāgrati vā ya eṣa puruṣo māyāparibhrāmitaḥ tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye||8||

माया से भ्रमित यह जीव जगत् को कार्य-कारण भाव से, सेवक-स्वामी के संबंध से, शिष्य-गुरु के रूप में, पिता-पुत्र आदि के भेद से देखता है — चाहे जागते हो या सपने में। यह सब माया का खेल है जो एक अद्वय सत्ता से अनेकता का भ्रम उत्पन्न करता है। उन श्री दक्षिणामूर्ति गुरुस्वरूप को मेरा यह नमन है।

This person, whirled about by maya, sees the world divided into cause and effect, servant and master, disciple and teacher, father and son, and endless other dualistic relationships — whether in the waking state or in dream. All these divisions are the sport of maya that creates the appearance of multiplicity from the one non-dual Self. To that Dakshinamurti, the glorious form of the Guru, I offer this salutation.

bhūrambhāṃsyanalo'nilo'mbaramaharnātho himāṃśuḥ pumān ityābhāti carācarātmakamidaṃ yasyaiva mūrtyaṣṭakam| nānyatkiñcana vidyate vimṛśatāṃ yasmātparasmādvibhoḥ tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye||9||

पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, सूर्य, चंद्र और जीव — ये आठ उनके स्वरूप हैं, जिनसे यह समस्त चराचर जगत् बना है। जो विवेकपूर्वक विचार करते हैं, उन्हें इस सर्वव्यापी परमेश्वर के अतिरिक्त और कुछ भी नहीं मिलता। उन श्री दक्षिणामूर्ति गुरुस्वरूप को मेरा यह नमन है।

Earth, water, fire, air, ether, the sun, the moon, and the individual soul — these eight are His forms, constituting this entire universe of moving and unmoving beings. For those who reflect deeply, there exists nothing whatsoever apart from this supreme, all-pervading Lord. To that Dakshinamurti, the glorious form of the Guru, I offer this salutation.

sarvātmatvamiti sphuṭīkṛtamidaṃ yasmādamuṣminstave tenāsya śravaṇāttadarthamananāddhyānācca saṃkīrtanāt| sarvātmatvamahāvibhūtisahitaṃ syādīśvaratvaṃ svataḥ siddhyettatpunaraṣṭadhā pariṇataṃ caiśvaryamavyāhatam||10||

इस स्तोत्र में सर्वात्मभाव को स्पष्ट रूप से प्रतिपादित किया गया है, इसलिए इसके श्रवण, अर्थ-मनन, ध्यान और संकीर्तन से स्वतः ही महाविभूति सहित ईश्वरत्व की प्राप्ति होती है। इसके साथ ही अष्टविध ऐश्वर्य भी अनायास सिद्ध हो जाता है। यह इस स्तोत्र का फल है।

Since the truth of being the Self of all (sarvātmatva) has been clearly expounded in this hymn, by its hearing, reflection upon its meaning, meditation, and devotional singing — the state of being the Lord along with the great glory of universal Selfhood naturally arises. Further, the eightfold unobstructed divine sovereignty spontaneously becomes accomplished. This is the fruit of this hymn.