नारद मुनि का आगमन

श्लोक 1 (bhagavata.1.4.1)

व्यास उवाच इति ब्रुवाणं संस्तूय मुनीनां दीर्घसत्रिणाम् । वृद्धः कुलपतिः सूतं बह्वृचः शौनकोऽब्रवीत् ॥ 4.1 ॥

vyāsa uvāca iti bruvāṇaṁ saṁstūya munīnāṁ dīrgha-satriṇām vṛddhaḥ kula-patiḥ sūtaṁ bahvṛcaḥ śaunako ’bravīt

व्यास जी ने कहा — इस प्रकार बोलते हुए सूत जी की प्रशंसा करके, दीर्घ सत्र में संलग्न मुनियों के वृद्ध कुलपति, ऋग्वेदज्ञ शौनक जी ने सूत जी से यह कहा।

श्लोक 2 (bhagavata.1.4.2)

शौनक उवाच सूत सूत महाभाग वद नो वदतां वर । कथां भागवतीं पुण्यां यदाह भगवाञ्छुकः ॥ 4.2 ॥

śaunaka uvāca sūta sūta mahā-bhāga vada no vadatāṁ vara kathāṁ bhāgavatīṁ puṇyāṁ yad āha bhagavāñ chukaḥ

शौनक जी ने कहा — हे सूत! हे परम भाग्यशाली सूत! हे वक्ताओं में श्रेष्ठ! भगवान शुकदेव ने जो पुण्यमयी भागवत-कथा कही थी, वह हमें सुनाइए।

श्लोक 3 (bhagavata.1.4.3)

कस्मिन् युगे प्रवृत्तेयं स्थाने वा केन हेतुना । कुतः सञ्चोदितः कृष्णः कृतवान् संहितां मुनिः ॥ 4.3 ॥

kasmin yuge pravṛtteyaṁ sthāne vā kena hetunā kutaḥ sañcoditaḥ kṛṣṇaḥ kṛtavān saṁhitāṁ muniḥ

यह किस युग में, किस स्थान पर तथा किस कारण से प्रारंभ हुआ? किससे प्रेरित होकर मुनि कृष्ण-द्वैपायन ने इस संहिता की रचना की?

श्लोक 4 (bhagavata.1.4.4)

तस्य पुत्रो महायोगी समदृङ्निर्विकल्पकः । एकान्तमतिरुन्निद्रो गूढो मूढ इवेयते ॥ 4.4 ॥

tasya putro mahā-yogī sama-dṛṅ nirvikalpakaḥ ekānta-matir unnidro gūḍho mūḍha iveyate

उनके पुत्र (शुकदेव) महान योगी, समदृष्टि, निर्विकल्प, एकाग्रचित्त तथा सदा जाग्रत थे; अपनी महिमा को छिपाए हुए वे मूर्ख के समान विचरण करते थे।

श्लोक 5 (bhagavata.1.4.5)

दृष्ट्वानुयान्तमृषिमात्मजमप्यनग्नं देव्यो ह्रिया परिदधुर्न सुतस्य चित्रम् । तद्वीक्ष्य पृच्छति मुनौ जगदुस्तवास्ति स्त्रीपुम्भिदा न तु सुतस्य विविक्तदृष्टेः ॥ 4.5 ॥

dṛṣṭvānuyāntam ṛṣim ātmajam apy anagnaṁ devyo hriyā paridadhur na sutasya citram tad vīkṣya pṛcchati munau jagadus tavāsti strī-pum-bhidā na tu sutasya vivikta-dṛṣṭeḥ

वस्त्रधारी होते हुए भी जब ऋषि (व्यास) अपने पुत्र के पीछे-पीछे आते देखे गए, तब देवियों ने लज्जावश अपने को ढक लिया — किन्तु पुत्र के निकलने पर ऐसा नहीं किया। यह देखकर जब मुनि ने पूछा, तो उन्होंने कहा — "आप में अब भी स्त्री-पुरुष का भेद विद्यमान है, किन्तु आपके पुत्र की दृष्टि इस भेद से रहित है।"

श्लोक 6 (bhagavata.1.4.6)

कथमालक्षितः पौरैः सम्प्राप्तः कुरुजाङ्गलान् । उन्मत्तमूकजडवद्विचरन् गजसाह्वये ॥ 4.6 ॥

katham ālakṣitaḥ pauraiḥ samprāptaḥ kuru-jāṅgalān unmatta-mūka-jaḍavad vicaran gaja-sāhvaye

कुरु-जांगल प्रदेश में पहुँचकर, हस्तिनापुर (गजसाह्वय) नगर में उन्मत्त, मूक और जड़ के समान विचरण करते हुए, नगरवासियों ने उन्हें किस प्रकार पहचाना?

श्लोक 7 (bhagavata.1.4.7)

कथं वा पाण्डवेयस्य राजर्षेर्मुनिना सह । संवादः समभूत्तात यत्रैषा सात्वती श्रुतिः ॥ 4.7 ॥

kathaṁ vā pāṇḍaveyasya rājarṣer muninā saha saṁvādaḥ samabhūt tāta yatraiṣā sātvatī śrutiḥ

हे तात! उस मुनि (शुकदेव) और पाण्डव-वंशी राजर्षि (परीक्षित) के बीच वह संवाद कैसे हुआ, जिसमें यह सात्वत-श्रुति (भागवत) कही गई?

श्लोक 8 (bhagavata.1.4.8)

स गोदोहनमात्रं हि गृहेषु गृहमेधिनाम् । अवेक्षते महाभागस्तीर्थीकुर्वंस्तदाश्रमम् ॥ 4.8 ॥

sa go-dohana-mātraṁ hi gṛheṣu gṛha-medhinām avekṣate mahā-bhāgas tīrthī-kurvaṁs tad āśramam

वे महाभाग (शुकदेव) गृहस्थों के घरों में केवल गौ दुहने भर के समय तक ही ठहरते थे, और इस प्रकार उस आश्रम को तीर्थ बना देते थे।

श्लोक 9 (bhagavata.1.4.9)

अभिमन्युसुतं सूत प्राहुर्भागवतोत्तमम् । तस्य जन्म महाश्चर्यं कर्माणि च गृणीहि नः ॥ 4.9 ॥

abhimanyu-sutaṁ sūta prāhur bhāgavatottamam tasya janma mahāścaryaṁ karmāṇi ca gṛṇīhi naḥ

हे सूत! अभिमन्यु के पुत्र (परीक्षित) को भागवतोत्तम कहा जाता है; उनका जन्म अत्यंत आश्चर्यजनक है — कृपया हमें उनके कर्म भी सुनाइए।

श्लोक 10 (bhagavata.1.4.10)

स सम्राट् कस्य वा हेतोः पाण्डूनां मानवर्धनः । प्रायोपविष्टो गङ्गायामनादृत्याधिराट्श्रियम् ॥ 4.10 ॥

sa samrāṭ kasya vā hetoḥ pāṇḍūnāṁ māna-vardhanaḥ prāyopaviṣṭo gaṅgāyām anādṛtyādhirāṭ-śriyam

पाण्डवों के मान को बढ़ाने वाले उस सम्राट ने अपनी अधिराट्-सम्पदा की अवहेलना करके किस कारण से गंगा तट पर प्रायोपवेशन किया?

श्लोक 11 (bhagavata.1.4.11)

नमन्ति यत्पादनिकेतमात्मनः शिवायहानीय धनानि शत्रवः । कथं स वीरः श्रियमङ्ग दुस्त्यजां युवैषतोत्स्रष्टुमहो सहासुभिः ॥ 4.11 ॥

namanti yat-pāda-niketam ātmanaḥ śivāya hānīya dhanāni śatravaḥ kathaṁ sa vīraḥ śriyam aṅga dustyajāṁ yuvaiṣatotsraṣṭum aho sahāsubhiḥ

जिनके चरणों में शत्रु भी अपने कल्याण हेतु अपना धन त्यागकर नमन करते थे, वे युवा वीर, हे तात! प्राणों सहित उस दुस्त्यज राजलक्ष्मी को त्यागने की इच्छा कैसे कर बैठे?

श्लोक 12 (bhagavata.1.4.12)

शिवाय लोकस्य भवाय भूतये य उत्तमश्लोकपरायणा जनाः । जीवन्ति नात्मार्थमसौ पराश्रयं मुमोच निर्विद्य कुतः कलेवरम् ॥ 4.12 ॥

śivāya lokasya bhavāya bhūtaye ya uttama-śloka-parāyaṇā janāḥ jīvanti nātmārtham asau parāśrayaṁ mumoca nirvidya kutaḥ kalevaram

उत्तमश्लोक भगवान के प्रति समर्पित पुरुष लोक-कल्याण, लोक की उन्नति और समृद्धि के लिए जीवित रहते हैं, न कि स्वार्थ के लिए; तो फिर वे दूसरों के आश्रयस्वरूप अपने शरीर को वैराग्यवश कैसे त्याग बैठे?

श्लोक 13 (bhagavata.1.4.13)

तत्सर्वं नः समाचक्ष्व पृष्टो यदिह किञ्चन । मन्ये त्वां विषये वाचां स्नातमन्यत्र छान्दसात् ॥ 4.13 ॥

tat sarvaṁ naḥ samācakṣva pṛṣṭo yad iha kiñcana manye tvāṁ viṣaye vācāṁ snātam anyatra chāndasāt

यहाँ जो कुछ भी हमने पूछा है, वह सब आप हमें बताइए; मैं मानता हूँ कि छन्दोबद्ध वेद-वाणी के अतिरिक्त शेष समस्त वाणी के विषयों में आप पारंगत हैं।

श्लोक 14 (bhagavata.1.4.14)

सूत उवाच द्वापरे समनुप्राप्ते तृतीये युगपर्यये । जातः पराशराद्योगी वासव्यां कलया हरेः ॥ 4.14 ॥

sūta uvāca dvāpare samanuprāpte tṛtīye yuga-paryaye jātaḥ parāśarād yogī vāsavyāṁ kalayā hareḥ

सूत जी ने कहा — जब युगों के तीसरे परिवर्तन में द्वापर युग आया, तब पराशर मुनि से वासवी (सत्यवती) के गर्भ से हरि के अंश स्वरूप योगी (व्यास) उत्पन्न हुए।

श्लोक 15 (bhagavata.1.4.15)

स कदाचित्सरस्वत्या उपस्पृश्य जलं शुचिः । विविक्त एक आसीन उदिते रविमण्डले ॥ 4.15 ॥

sa kadācit sarasvatyā upaspṛśya jalaṁ śuciḥ vivikta eka āsīna udite ravi-maṇḍale

एक बार सरस्वती के जल का स्पर्श कर पवित्र होकर, सूर्यमण्डल के उदय होने पर वे एकांत में अकेले बैठे।

श्लोक 16 (bhagavata.1.4.16)

परावरज्ञः स ऋषिः कालेनाव्यक्तरंहसा । युगधर्मव्यतिकरं प्राप्तं भुवि युगे युगे ॥ 4.16 ॥

parāvara-jñaḥ sa ṛṣiḥ kālenāvyakta-raṁhasā yuga-dharma-vyatikaraṁ prāptaṁ bhuvi yuge yuge

उच्च और निम्न दोनों तत्वों के ज्ञाता उस ऋषि ने देखा कि युग-युग में पृथ्वी पर काल के अदृश्य वेग से युग-धर्म में किस प्रकार विकृति आ जाती है।

श्लोक 17 (bhagavata.1.4.17)

भौतिकानां च भावानां शक्तिह्रासं च तत्कृतम् । अश्रद्दधानान्निःसत्त्वान्दुर्मेधान् ह्रसितायुषः ॥ 4.17 ॥

bhautikānāṁ ca bhāvānāṁ śakti-hrāsaṁ ca tat-kṛtam aśraddadhānān niḥsattvān durmedhān hrasitāyuṣaḥ

उस काल के प्रभाव से भौतिक पदार्थों की शक्ति के ह्रास को, तथा श्रद्धाहीन, निःसत्त्व, दुर्बुद्धि और अल्पायु मनुष्यों को उन्होंने देखा।

श्लोक 18 (bhagavata.1.4.18)

दुर्भगांश्च जनान् वीक्ष्य मुनिर्दिव्येन चक्षुषा । सर्ववर्णाश्रमाणां यद्दध्यौ हितममोघदृक् ॥ 4.18 ॥

durbhagāṁś ca janān vīkṣya munir divyena cakṣuṣā sarva-varṇāśramāṇāṁ yad dadhyau hitam amogha-dṛk

दिव्य दृष्टि से अभागे लोगों को देखकर, अमोघदृष्टि मुनि ने सभी वर्णों और आश्रमों के हित के विषय में चिन्तन किया।

श्लोक 19 (bhagavata.1.4.19)

चातुर्होत्रं कर्म शुद्धं प्रजानां वीक्ष्य वैदिकम् । व्यदधाद्यज्ञसन्तत्यै वेदमेकं चतुर्विधम् ॥ 4.19 ॥

cātur-hotraṁ karma śuddhaṁ prajānāṁ vīkṣya vaidikam vyadadhād yajña-santatyai vedam ekaṁ catur-vidham

प्रजा के लिए वैदिक चातुर्होत्र कर्म को शुद्ध साधन देखकर, यज्ञ-परम्परा की निरंतरता हेतु उन्होंने एक वेद को चार प्रकार में विभाजित किया।

श्लोक 20 (bhagavata.1.4.20)

ऋग्यजुःसामाथर्वाख्या वेदाश्चत्वार उद्धृताः । इतिहासपुराणं च पञ्चमो वेद उच्यते ॥ 4.20 ॥

ṛg-yajuḥ-sāmātharvākhyā vedāś catvāra uddhṛtāḥ itihāsa-purāṇaṁ ca pañcamo veda ucyate

ऋग्, यजुः, साम और अथर्व नामक चार वेद निकाले गए; तथा इतिहास-पुराण को पंचम वेद कहा गया है।

श्लोक 21 (bhagavata.1.4.21)

तत्रर्ग्वेदधरः पैलः सामगो जैमिनिः कविः । वैशम्पायन एवैको निष्णातो यजुषामुत ॥ 4.21 ॥

tatrarg-veda-dharaḥ pailaḥ sāmago jaiminiḥ kaviḥ vaiśampāyana evaiko niṣṇāto yajuṣām uta

इनमें से पैल ऋग्वेद के धारक बने, कवि जैमिनि सामवेद के, और वैशम्पायन अकेले ही यजुर्वेद में निष्णात हुए।

श्लोक 22 (bhagavata.1.4.22)

अथर्वाङ्गिरसामासीत्सुमन्तुर्दारुणो मुनिः । इतिहासपुराणानां पिता मे रोमहर्षणः ॥ 4.22 ॥

atharvāṅgirasām āsīt sumantur dāruṇo muniḥ itihāsa-purāṇānāṁ pitā me romaharṣaṇaḥ

अथर्व-आंगिरस वेद के धारक कठोर व्रती मुनि सुमन्तु हुए; और इतिहास-पुराणों के धारक मेरे पिता रोमहर्षण हुए।

श्लोक 23 (bhagavata.1.4.23)

त एत ऋषयो वेदं स्वं स्वं व्यस्यन्ननेकधा । शिष्यैः प्रशिष्यैस्तच्छिष्यैर्वेदास्ते शाखिनोऽभवन् ॥ 4.23 ॥

ta eta ṛṣayo vedaṁ svaṁ svaṁ vyasyann anekadhā śiṣyaiḥ praśiṣyais tac-chiṣyair vedās te śākhino ’bhavan

इन ऋषियों ने अपने-अपने वेद को शिष्यों, प्रशिष्यों तथा उनके भी शिष्यों के माध्यम से अनेक प्रकार से विभाजित किया, जिससे वे वेद बहु-शाखी हो गए।

श्लोक 24 (bhagavata.1.4.24)

त एव वेदा दुर्मेधैर्धार्यन्ते पुरुषैर्यथा । एवं चकार भगवान् व्यासः कृपणवत्सलः ॥ 4.24 ॥

ta eva vedā durmedhair dhāryante puruṣair yathā evaṁ cakāra bhagavān vyāsaḥ kṛpaṇa-vatsalaḥ

दुर्बुद्धि मनुष्य भी इन्हीं वेदों को धारण कर सकें, इसी उद्देश्य से दीन-दुखियों पर वात्सल्य रखने वाले भगवान व्यास ने इस प्रकार का कार्य किया।

श्लोक 25 (bhagavata.1.4.25)

स्त्रीशूद्रद्विजबन्धूनां त्रयी न श्रुतिगोचरा । कर्मश्रेयसि मूढानां श्रेय एवं भवेदिह । इति भारतमाख्यानं कृपया मुनिना कृतम् ॥ 4.25 ॥

strī-śūdra-dvijabandhūnāṁ trayī na śruti-gocarā karma-śreyasi mūḍhānāṁ śreya evaṁ bhaved iha iti bhāratam ākhyānaṁ kṛpayā muninā kṛtam

स्त्रियों, शूद्रों तथा अयोग्य द्विजबन्धुओं के लिए त्रयी वेद श्रवणगोचर नहीं है; अतः कर्म में ही श्रेय मानने वाले मूढ़ जनों का भी इस लोक में कल्याण हो, इसी करुणा से मुनि ने भारत नामक आख्यान की रचना की।

श्लोक 26 (bhagavata.1.4.26)

एवं प्रवृत्तस्य सदा भूतानां श्रेयसि द्विजाः । सर्वात्मकेनापि यदा नातुष्यद्धृदयं ततः ॥ 4.26 ॥

evaṁ pravṛttasya sadā bhūtānāṁ śreyasi dvijāḥ sarvātmakenāpi yadā nātuṣyad dhṛdayaṁ tataḥ

हे द्विजो! इस प्रकार सदा समस्त प्राणियों के कल्याण में संलग्न रहते हुए भी, अपने पूर्ण मन से कार्य करने पर भी, तब भी उनका हृदय संतुष्ट नहीं हुआ।

श्लोक 27 (bhagavata.1.4.27)

नातिप्रसीदद्धृदयः सरस्वत्यास्तटे शुचौ । वितर्कयन् विविक्तस्थ इदं चोवाच धर्मवित् ॥ 4.27 ॥

nātiprasīdad-dhṛdayaḥ sarasvatyās taṭe śucau vitarkayan vivikta-stha idaṁ covāca dharma-vit

हृदय में पूर्ण शांति न पाकर, सरस्वती के पवित्र तट पर एकांत में बैठे हुए, चिन्तन करते हुए, उस धर्मज्ञ ने यह कहा।

श्लोक 28 (bhagavata.1.4.28)

धृतव्रतेन हि मया छन्दांसि गुरवोऽग्नयः । मानिता निर्व्यलीकेन गृहीतं चानुशासनम् ॥ 4.28 ॥

dhṛta-vratena hi mayā chandāṁsi guravo ’gnayaḥ mānitā nirvyalīkena gṛhītaṁ cānuśāsanam

दृढ़-व्रती और निष्कपट होकर मैंने छन्दों (वेदों), गुरुओं तथा अग्नियों का सम्मान किया है, और उनके अनुशासन को भी ग्रहण किया है।

श्लोक 29 (bhagavata.1.4.29)

भारतव्यपदेशेन ह्याम्नायार्थश्च प्रदर्शितः । दृश्यते यत्र धर्मादि स्त्रीशूद्रादिभिरप्युत ॥ 4.29 ॥

bhārata-vyapadeśena hy āmnāyārthaś ca pradarśitaḥ dṛśyate yatra dharmādi strī-śūdrādibhir apy uta

भारत के बहाने आम्नाय (वेद) का अर्थ भी प्रदर्शित किया गया है, जिसमें स्त्री-शूद्र आदि भी धर्म आदि का दर्शन कर सकते हैं।

श्लोक 30 (bhagavata.1.4.30)

तथापि बत मे दैह्यो ह्यात्मा चैवात्मना विभुः । असम्पन्न इवाभाति ब्रह्मवर्चस्य सत्तमः ॥ 4.30 ॥

tathāpi bata me daihyo hy ātmā caivātmanā vibhuḥ asampanna ivābhāti brahma-varcasya sattamaḥ

फिर भी, हाय! मेरा यह देहधारी आत्मा, स्वयं में परिपूर्ण होते हुए तथा ब्रह्मतेज से युक्त उत्तम होते हुए भी, मुझे मानो अपूर्ण-सा प्रतीत होता है।

श्लोक 31 (bhagavata.1.4.31)

किं वा भागवता धर्मा न प्रायेण निरूपिताः । प्रियाः परमहंसानां त एव ह्यच्युतप्रियाः ॥ 4.31 ॥

kiṁ vā bhāgavatā dharmā na prāyeṇa nirūpitāḥ priyāḥ paramahaṁsānāṁ ta eva hy acyuta-priyāḥ

या फिर शायद मैंने प्रायः उन भागवत-धर्मों का निरूपण नहीं किया, जो परमहंसों को प्रिय हैं और जो साक्षात् अच्युत को भी प्रिय हैं?

श्लोक 32 (bhagavata.1.4.32)

तस्यैवं खिलमात्मानं मन्यमानस्य खिद्यतः । कृष्णस्य नारदोऽभ्यागादाश्रमं प्रागुदाहृतम् ॥ 4.32 ॥

tasyaivaṁ khilam ātmānaṁ manyamānasya khidyataḥ kṛṣṇasya nārado ’bhyāgād āśramaṁ prāg udāhṛtam

इस प्रकार अपनी आत्मा को अपूर्ण मानकर खिन्न हुए कृष्ण-द्वैपायन के उसी पूर्वोक्त आश्रम में नारद जी पधारे।

श्लोक 33 (bhagavata.1.4.33)

तमभिज्ञाय सहसा प्रत्युत्थायागतं मुनिः । पूजयामास विधिवन्नारदं सुरपूजितम् ॥ 4.33 ॥

tam abhijñāya sahasā pratyutthāyāgataṁ muniḥ pūjayām āsa vidhivan nāradaṁ sura-pūjitam

उन्हें तुरंत पहचानकर, आगमन पर मुनि (व्यास) तत्काल उठकर खड़े हुए और देवपूजित नारद जी का विधिपूर्वक पूजन किया।