बद्ध और मुक्त जीव

श्लोक 1 (bhagavata.11.11.1)

श्रीभगवानुवाच बद्धो मुक्त इति व्याख्या गुणतो मे न वस्तुतः । गुणस्य मायामूलत्वान्न मे मोक्षो न बन्धनम् ॥ 11.1 ॥

śrī-bhagavān uvāca baddho mukta iti vyākhyā guṇato me na vastutaḥ guṇasya māyā-mūlatvān na me mokṣo na bandhanam

'बद्ध' और 'मुक्त' — ये संज्ञाएँ केवल गुणों की दृष्टि से मुझ पर लागू होती हैं, वास्तविकता में नहीं। चूँकि गुण स्वयं माया में मूल रखते हैं, अतः मेरे लिए न कोई मोक्ष है और न कोई बंधन।

श्लोक 2 (bhagavata.11.11.2)

शोकमोहौ सुखं दुःखं देहापत्तिश्च मायया । स्वप्नो यथात्मनः ख्यातिः संसृतिर्न तु वास्तवी ॥ 11.2 ॥

śoka-mohau sukhaṁ duḥkhaṁ dehāpattiś ca māyayā svapno yathātmanaḥ khyātiḥ saṁsṛtir na tu vāstavī

शोक और मोह, सुख और दुःख, तथा शरीर की प्राप्ति — ये सब माया के ही कार्य हैं, स्वप्न के समान — जो केवल आत्मा पर आरोपित एक प्रतीति मात्र है। यह संसार-चक्र वास्तविक नहीं है।

श्लोक 3 (bhagavata.11.11.3)

विद्याविद्ये मम तनू विद्ध्युद्धव शरीरिणाम् । मोक्षबन्धकरी आद्ये मायया मे विनिर्मिते ॥ 11.3 ॥

vidyāvidye mama tanū viddhy uddhava śarīriṇām mokṣa-bandha-karī ādye māyayā me vinirmite

हे उद्धव! जानो कि विद्या और अविद्या दोनों ही देहधारियों के लिए मेरे ही रूप हैं — अनादि, और मेरी माया द्वारा रचित — जिनमें एक मुक्ति देने वाली है और दूसरी बंधन देने वाली।

श्लोक 4 (bhagavata.11.11.4)

एकस्यैव ममांशस्य जीवस्यैव महामते । बन्धोऽस्याविद्ययानादिर्विद्यया च तथेतरः ॥ 11.4 ॥

ekasyaiva mamāṁśasya jīvasyaiva mahā-mate bandho ’syāvidyayānādir vidyayā ca tathetaraḥ

हे महामते! उसी जीव के लिए, जो मेरा ही एक अंश है, अविद्या के कारण अनादि बंधन उत्पन्न होता है, और विद्या के कारण उससे विपरीत — अर्थात् मुक्ति।

श्लोक 5 (bhagavata.11.11.5)

अथ बद्धस्य मुक्तस्य वैलक्षण्यं वदामि ते । विरुद्धधर्मिणोस्तात स्थितयोरेकधर्मिणि ॥ 11.5 ॥

atha baddhasya muktasya vailakṣaṇyaṁ vadāmi te viruddha-dharmiṇos tāta sthitayor eka-dharmiṇi

हे तात! अब मैं तुम्हें बद्ध और मुक्त के भेदक लक्षण बताता हूँ — दो परस्पर विरोधी स्वभाव वाले, फिर भी दोनों एक ही शरीर में स्थित।

श्लोक 6 (bhagavata.11.11.6)

सुपर्णावेतौ सदृशौ सखायौ यदृच्छयैतौ कृतनीडौ च वृक्षे । एकस्तयोः खादति पिप्पलान्न- मन्यो निरन्नोऽपि बलेन भूयान् ॥ 11.6 ॥

suparṇāv etau sadṛśau sakhāyau yadṛcchayaitau kṛta-nīḍau ca vṛkṣe ekas tayoḥ khādati pippalānnam anyo niranno ’pi balena bhūyān

दो समान दिखने वाले सखा पक्षी संयोगवश एक ही वृक्ष पर घोंसला बनाकर रहते हैं। उनमें से एक तो वृक्ष के फल खाता है, जबकि दूसरा, फल न खाते हुए भी, अपनी अंतर्निहित शक्ति के कारण उससे श्रेष्ठ है।

श्लोक 7 (bhagavata.11.11.7)

आत्मानमन्यं च स वेद विद्वा- नपिप्पलादो न तु पिप्पलादः । योऽविद्यया युक् स तु नित्यबद्धो विद्यामयो यः स तु नित्यमुक्तः ॥ 11.7 ॥

ātmānam anyaṁ ca sa veda vidvān apippalādo na tu pippalādaḥ yo ’vidyayā yuk sa tu nitya-baddho vidyā-mayo yaḥ sa tu nitya-muktaḥ

जो पक्षी फल नहीं खाता, वह सर्वज्ञ होकर स्वयं को और दूसरे को भी जानता है; परंतु फल खाने वाला पक्षी ऐसा नहीं जानता। जो अविद्या से युक्त है, वह नित्यबद्ध है; और जो विद्यामय है, वह नित्यमुक्त है।

श्लोक 8 (bhagavata.11.11.8)

देहस्थोऽपि न देहस्थो विद्वान् स्वप्नाद् यथोत्थितः । अदेहस्थोऽपि देहस्थः कुमतिः स्वप्नदृग् यथा ॥ 11.8 ॥

deha-stho ’pi na deha-stho vidvān svapnād yathotthitaḥ adeha-stho ’pi deha-sthaḥ kumatiḥ svapna-dṛg yathā

विद्वान पुरुष देह में स्थित रहते हुए भी देह में स्थित नहीं होता — जैसे स्वप्न से जागा हुआ व्यक्ति। परंतु मूढ़ पुरुष देह में वस्तुतः स्थित न होते हुए भी स्वयं को देह में स्थित मानता है — जैसे स्वप्नद्रष्टा अपने स्वप्न-शरीर में स्वयं को स्थित देखता है।

श्लोक 9 (bhagavata.11.11.9)

इन्द्रियैरिन्द्रियार्थेषु गुणैरपि गुणेषु च । गृह्यमाणेष्वहं कुर्यान्न विद्वान् यस्त्वविक्रियः ॥ 11.9 ॥

indriyair indriyārtheṣu guṇair api guṇeṣu ca gṛhyamāṇeṣv ahaṁ kuryān na vidvān yas tv avikriyaḥ

जब इंद्रियाँ इंद्रियों के विषयों को ग्रहण करती हैं, और गुण गुणों को ग्रहण करते हैं, तब अज्ञानी सोचता है 'मैं कर्ता हूँ' — किंतु विद्वान, अविकारी रहकर, ऐसा नहीं मानता।

श्लोक 10 (bhagavata.11.11.10)

दैवाधीने शरीरेऽस्मिन् गुणभाव्येन कर्मणा । वर्तमानोऽबुधस्तत्र कर्तास्मीति निबध्यते ॥ 11.10 ॥

daivādhīne śarīre ’smin guṇa-bhāvyena karmaṇā vartamāno ’budhas tatra kartāsmīti nibadhyate

भाग्य के अधीन इस शरीर में, गुणों से उत्पन्न कर्म के अनुसार रहते हुए, अज्ञानी व्यक्ति 'मैं ही कर्ता हूँ' — ऐसा मानकर बंध जाता है।

श्लोक 11 (bhagavata.11.11.11)

एवं विरक्तः शयन आसनाटनमज्जने । दर्शनस्पर्शनघ्राणभोजनश्रवणादिषु । न तथा बध्यते विद्वान् तत्र तत्रादयन् गुणान् ॥ 11.11 ॥

evaṁ viraktaḥ śayana āsanāṭana-majjane darśana-sparśana-ghrāṇa- bhojana-śravaṇādiṣu na tathā badhyate vidvān tatra tatrādayan guṇān

इस प्रकार विरक्त रहते हुए, शयन, आसन, भ्रमण, स्नान, दर्शन, स्पर्श, घ्राण, भोजन, श्रवण आदि में — विद्वान पुरुष, उन-उन गुणों का उपभोग करते हुए भी, अज्ञानी की भाँति नहीं बंधता।

श्लोक 12 (bhagavata.11.11.12)

प्रकृतिस्थोऽप्यसंसक्तो यथा खं सवितानिलः । वैशारद्येक्षयासङ्गशितया छिन्नसंशयः ॥ 11.12 ॥

prakṛti-stho ’py asaṁsakto yathā khaṁ savitānilaḥ vaiśāradyekṣayāsaṅga- śitayā chinna-saṁśayaḥ

जिस प्रकार आकाश, सूर्य और वायु प्रकृति में व्याप्त रहते हुए भी उससे असंसक्त रहते हैं, उसी प्रकार आत्मज्ञानी पुरुष प्रकृति में स्थित रहते हुए भी असंसक्त रहता है — वैराग्य से तीक्ष्ण हुए विवेक द्वारा उसके सारे संशय कट जाते हैं।

श्लोक 13 (bhagavata.11.11.13)

प्रतिबुद्ध इव स्वप्नान्नानात्वाद् विनिवर्तते ॥ 11.13 ॥

pratibuddha iva svapnān nānātvād vinivartate

वह, स्वप्न से जागे हुए पुरुष के समान, नानात्व (भेद-बुद्धि) से निवृत्त हो जाता है।

श्लोक 14 (bhagavata.11.11.14)

यस्य स्युर्वीतसङ्कल्पाः प्राणेन्द्रियमनोधियाम् । वृत्तयः स विनिर्मुक्तो देहस्थोऽपि हि तद्गुणैः ॥ 11.14 ॥

yasya syur vīta-saṅkalpāḥ prāṇendriya-mano-dhiyām vṛttayaḥ sa vinirmukto deha-stho ’pi hi tad-guṇaiḥ

जिसकी प्राण, इंद्रिय, मन और बुद्धि की वृत्तियाँ संकल्प-रहित हो चुकी हैं, वह देह में रहते हुए भी उसके गुणों से पूर्णतः मुक्त है।

श्लोक 15 (bhagavata.11.11.15)

यस्यात्मा हिंस्यते हिंस्रैर्येन किञ्चिद् यदृच्छया । अर्च्यते वा क्वचित्तत्र न व्यतिक्रियते बुधः ॥ 11.15 ॥

yasyātmā hiṁsyate hiṁsrair yena kiñcid yadṛcchayā arcyate vā kvacit tatra na vyatikriyate budhaḥ

चाहे उसका शरीर किसी हिंसक द्वारा आघात प्राप्त करे या कहीं अन्यत्र उसकी पूजा-अर्चना हो जाए — दोनों ही स्थितियों में विद्वान पुरुष विचलित नहीं होता।

श्लोक 16 (bhagavata.11.11.16)

न स्तुवीत न निन्देत कुर्वतः साध्वसाधु वा । वदतो गुणदोषाभ्यां वर्जितः समदृङ्मुनिः ॥ 11.16 ॥

na stuvīta na nindeta kurvataḥ sādhv asādhu vā vadato guṇa-doṣābhyāṁ varjitaḥ sama-dṛṅ muniḥ

समदृष्टि मुनि न तो अच्छा या बुरा कर्म करने वालों की प्रशंसा करता है और न निंदा, न ही गुण और दोष से युक्त वाणी बोलने वालों की — वह इन दोनों से सर्वथा मुक्त रहता है।

श्लोक 17 (bhagavata.11.11.17)

न कुर्यान्न वदेत् किञ्चिन्न ध्यायेत् साध्वसाधु वा । आत्मारामोऽनया वृत्त्या विचरेज्जडवन्मुनिः ॥ 11.17 ॥

na kuryān na vadet kiñcin na dhyāyet sādhv asādhu vā ātmārāmo ’nayā vṛttyā vicarej jaḍa-van muniḥ

उसे न तो कुछ अच्छा-बुरा करना चाहिए, न बोलना चाहिए, न ही उसका चिंतन करना चाहिए; आत्मा में रमण करते हुए मुनि इसी वृत्ति से विचरण करे, भले ही वह दूसरों को जड़ के समान प्रतीत हो।

श्लोक 18 (bhagavata.11.11.18)

शब्दब्रह्मणि निष्णातो न निष्णायात् परे यदि । श्रमस्तस्य श्रमफलो ह्यधेनुमिव रक्षतः ॥ 11.18 ॥

śabda-brahmaṇi niṣṇāto na niṣṇāyāt pare yadi śramas tasya śrama-phalo hy adhenum iva rakṣataḥ

यदि कोई शब्द-ब्रह्म (वेद-शास्त्र) में पारंगत होकर भी परब्रह्म में स्थित न हो, तो उसका श्रम केवल श्रम-फल ही देता है — जैसे दूध न देने वाली गाय को पालने वाले का परिश्रम।

श्लोक 19 (bhagavata.11.11.19)

गां दुग्धदोहामसतीं च भार्यां देहं पराधीनमसत्प्रजां च । वित्तं त्वतीर्थीकृतमङ्ग वाचं हीनां मया रक्षति दुःखदुःखी ॥ 11.19 ॥

gāṁ dugdha-dohām asatīṁ ca bhāryāṁ dehaṁ parādhīnam asat-prajāṁ ca vittaṁ tv atīrthī-kṛtam aṅga vācaṁ hīnāṁ mayā rakṣati duḥkha-duḥkhī

सर्वाधिक दुःखी वही है जो एक ऐसी गाय का पालन करे जिसका दूध दूसरे दुह लें, अथवा असती पत्नी, पराधीन शरीर, कुसंतान, अनुचित दिशा में लगाया गया धन, अथवा ऐसी वाणी का पालन करे जिसमें मेरा वर्णन ही न हो।

श्लोक 20 (bhagavata.11.11.20)

यस्यां न मे पावनमङ्ग कर्म स्थित्युद्भवप्राणनिरोधमस्य । लीलावतारेप्सितजन्म वा स्याद् वन्ध्यां गिरं तां बिभृयान्न धीरः ॥ 11.20 ॥

yasyāṁ na me pāvanam aṅga karma sthity-udbhava-prāṇa-nirodham asya līlāvatārepsita-janma vā syād vandhyāṁ giraṁ tāṁ bibhṛyān na dhīraḥ

जिस वाणी में मेरे पवित्र करने वाले कर्मों का — इस सृष्टि की उत्पत्ति, स्थिति और संहार का, अथवा मेरे इच्छित लीला-अवतारों का — वर्णन न हो, बुद्धिमान पुरुष को ऐसी बंध्या वाणी को कभी धारण नहीं करना चाहिए।

श्लोक 21 (bhagavata.11.11.21)

एवं जिज्ञासयापोह्य नानात्वभ्रममात्मनि । उपारमेत विरजं मनो मय्यर्प्य सर्वगे ॥ 11.21 ॥

evaṁ jijñāsayāpohya nānātva-bhramam ātmani upārameta virajaṁ mano mayy arpya sarva-ge

इस प्रकार जिज्ञासा द्वारा आत्मा पर आरोपित नानात्व के भ्रम को दूर करके, सर्वव्यापी मुझमें निर्मल मन को अर्पित कर मनुष्य को पूर्णतः शांत हो जाना चाहिए।

श्लोक 22 (bhagavata.11.11.22)

यद्यनीशो धारयितुं मनो ब्रह्मणि निश्चलम् । मयि सर्वाणि कर्माणि निरपेक्षः समाचर ॥ 11.22 ॥

yady anīśo dhārayituṁ mano brahmaṇi niścalam mayi sarvāṇi karmāṇi nirapekṣaḥ samācara

किंतु यदि तुम मन को ब्रह्म में अचल रूप से स्थिर रखने में असमर्थ हो, तो अपने समस्त कर्मों को निरपेक्ष भाव से मुझे ही अर्पित करते हुए करो।

श्लोक 23 (bhagavata.11.11.23)

श्रद्धालुर्मत्कथाः शृण्वन् सुभद्रा लोकपावनीः । गायन्ननुस्मरन् कर्म जन्म चाभिनयन् मुहुः ॥ 11.23 ॥

śraddhālur mat-kathāḥ śṛṇvan su-bhadrā loka-pāvanīḥ gāyann anusmaran karma janma cābhinayan muhuḥ

जो श्रद्धावान पुरुष मेरी उन सर्वमंगलकारी और लोक-पावन कथाओं को सुनता है, गाता है, स्मरण करता है, तथा बारंबार मेरे जन्म और कर्मों का अभिनय करता है —

श्लोक 24 (bhagavata.11.11.24)

मदर्थे धर्मकामार्थानाचरन् मदपाश्रयः । लभते निश्चलां भक्तिं मय्युद्धव सनातने ॥ 11.24 ॥

mad-arthe dharma-kāmārthān ācaran mad-apāśrayaḥ labhate niścalāṁ bhaktiṁ mayy uddhava sanātane

— और जो केवल मेरे ही आश्रय में रहकर धर्म, अर्थ और काम का आचरण मेरे लिए ही करता है, हे उद्धव, वह मुझ सनातन में अटल भक्ति प्राप्त करता है।

श्लोक 25 (bhagavata.11.11.25)

सत्सङ्गलब्धया भक्त्या मयि मां स उपासिता । स वै मे दर्शितं सद्भिरञ्जसा विन्दते पदम् ॥ 11.25 ॥

sat-saṅga-labdhayā bhaktyā mayi māṁ sa upāsitā sa vai me darśitaṁ sadbhir añjasā vindate padam

सत्संग से प्राप्त भक्ति के द्वारा मेरी उपासना करने वाला वह पुरुष, संतों द्वारा दिखाए गए मेरे उस परम धाम को सहज ही प्राप्त कर लेता है।

श्लोक 26 (bhagavata.11.11.26)

श्रीउद्धव उवाच साधुस्तवोत्तमश्लोक मतः कीदृग्विधः प्रभो । भक्तिस्त्वय्युपयुज्येत कीदृशी सद्भिरादृता ॥ 11.26 ॥

śrī-uddhava uvāca sādhus tavottama-śloka mataḥ kīdṛg-vidhaḥ prabho bhaktis tvayy upayujyeta kīdṛśī sadbhir ādṛtā

श्री उद्धव ने कहा — हे उत्तमश्लोक प्रभो! आपकी दृष्टि में साधु किसे माना जाता है? और आपके प्रति की गई कैसी भक्ति संतों द्वारा आदृत होती है?

श्लोक 27 (bhagavata.11.11.27)

एतन्मे पुरुषाध्यक्ष लोकाध्यक्ष जगत्प्रभो । प्रणतायानुरक्ताय प्रपन्नाय च कथ्यताम् ॥ 11.27 ॥

etan me puruṣādhyakṣa lokādhyakṣa jagat-prabho praṇatāyānuraktāya prapannāya ca kathyatām

हे पुरुषाध्यक्ष! हे लोकाध्यक्ष! हे जगत्प्रभो! आपको प्रणत, अनुरक्त और शरणागत मुझको यह विषय समझाइए।

श्लोक 28 (bhagavata.11.11.28)

त्वं ब्रह्म परमं व्योम पुरुषः प्रकृतेः परः । अवतीर्णोऽसि भगवन् स्वेच्छोपात्तपृथग्वपुः ॥ 11.28 ॥

tvaṁ brahma paramaṁ vyoma puruṣaḥ prakṛteḥ paraḥ avatīrno ’si bhagavan svecchopātta-pṛthag-vapuḥ

हे भगवन्! आप परम ब्रह्म हैं, आकाश के समान अपरिच्छिन्न, प्रकृति से परे पुरुष हैं; तथापि आप अपनी ही इच्छा से पृथक्-पृथक् रूप धारण कर अवतीर्ण होते हैं।

श्लोक 29 (bhagavata.11.11.29)

श्रीभगवानुवाच कृपालुरकृतद्रोहस्तितिक्षुः सर्वदेहिनाम् । सत्यसारोऽनवद्यात्मा समः सर्वोपकारकः ॥ 11.29 ॥

śrī-bhagavān uvāca kṛpālur akṛta-drohas titikṣuḥ sarva-dehinām satya-sāro ’navadyātmā samaḥ sarvopakārakaḥ

भगवान ने कहा — [सच्चा साधु] दयालु होता है, किसी का द्रोह नहीं करता, सभी देहधारियों के प्रति सहनशील रहता है, सत्य ही जिसका सार है, निर्दोष आत्मा वाला, समभाव वाला और सबका उपकार करने वाला होता है।

श्लोक 30 (bhagavata.11.11.30)

कामैरहतधीर्दान्तो मृदुः शुचिरकिञ्चनः । अनीहो मितभुक् शान्तः स्थिरो मच्छरणो मुनिः ॥ 11.30 ॥

kāmair ahata-dhīr dānto mṛduḥ śucir akiñcanaḥ anīho mita-bhuk śāntaḥ sthiro mac-charaṇo muniḥ

उसकी बुद्धि कामनाओं से विचलित नहीं होती; वह जितेन्द्रिय, कोमल, पवित्र, अकिंचन, निष्कामी, मिताहारी, शांत, स्थिर और केवल मेरी ही शरण में रहने वाला मुनि होता है।

श्लोक 31 (bhagavata.11.11.31)

अप्रमत्तो गभीरात्मा धृतिमाञ्जितषड्गुणः । अमानी मानदः कल्यो मैत्रः कारुणिकः कविः ॥ 11.31 ॥

apramatto gabhīrātmā dhṛtimāñ jita-ṣaḍ-guṇaḥ amānī māna-daḥ kalyo maitraḥ kāruṇikaḥ kaviḥ

वह सदा सावधान, गंभीर स्वभाव वाला, धैर्यवान, षड्गुणों (क्षुधा, तृषा, शोक, मोह, जरा और मृत्यु) पर विजयी, मान की इच्छा से रहित किंतु दूसरों को सम्मान देने वाला, स्वस्थ, मित्र-भाव वाला, करुणामय और ज्ञानी होता है।

श्लोक 32 (bhagavata.11.11.32)

आज्ञायैवं गुणान् दोषान् मयादिष्टानपि स्वकान् । धर्मान् सन्त्यज्य यः सर्वान् मां भजेत स तु सत्तमः ॥ 11.32 ॥

ājñāyaivaṁ guṇān doṣān mayādiṣṭān api svakān dharmān santyajya yaḥ sarvān māṁ bhajeta sa tu sattamaḥ

जो व्यक्ति मेरे द्वारा ही निर्दिष्ट अपने-अपने धर्मों के गुण और दोष को भलीभाँति जानकर, अंततः उन समस्त धर्मों को त्यागकर केवल मेरा ही भजन करता है, वही उत्तम पुरुष है।

श्लोक 33 (bhagavata.11.11.33)

ज्ञात्वाज्ञात्वाथ ये वै मां यावान् यश्चास्मि यादृशः । भजन्त्यनन्यभावेन ते मे भक्ततमा मताः ॥ 11.33 ॥

jñātvājñātvātha ye vai māṁ yāvān yaś cāsmi yādṛśaḥ bhajanty ananya-bhāvena te me bhaktatamā matāḥ

जो लोग मुझे पूर्ण रूप से जानकर अथवा न जानकर भी, मैं जितना और जैसा हूँ, उसी रूप में अनन्य भाव से मेरा भजन करते हैं, वे ही मेरे परम भक्त माने जाते हैं।

श्लोक 34 (bhagavata.11.11.34)

मल्लिङ्गमद्भक्तजनदर्शनस्पर्शनार्चनम् । परिचर्या स्तुतिः प्रह्वगुणकर्मानुकीर्तनम् ॥ 11.34 ॥

mal-liṅga-mad-bhakta-jana- darśana-sparśanārcanam paricaryā stutiḥ prahva- guṇa-karmānukīrtanam

मेरी प्रतिमा और मेरे भक्तों का दर्शन, स्पर्श और अर्चन करना; उनकी सेवा करना, स्तुति करना, विनम्रतापूर्वक प्रणाम करना, तथा निरंतर मेरे गुणों और कर्मों का कीर्तन करना —

श्लोक 35 (bhagavata.11.11.35)

मत्कथाश्रवणे श्रद्धा मदनुध्यानमुद्धव । सर्वलाभोपहरणं दास्येनात्मनिवेदनम् ॥ 11.35 ॥

mat-kathā-śravaṇe śraddhā mad-anudhyānam uddhava sarva-lābhopaharaṇaṁ dāsyenātma-nivedanam

— हे उद्धव, मेरी कथा सुनने में श्रद्धा रखना, निरंतर मेरा ध्यान करना, अपनी समस्त प्राप्तियों को मुझे अर्पित करना, तथा दास्य-भाव से अपने आपको मुझे समर्पित करना —

श्लोक 36 (bhagavata.11.11.36)

मज्जन्मकर्मकथनं मम पर्वानुमोदनम् । गीतताण्डववादित्रगोष्ठीभिर्मद्गृहोत्सवः ॥ 11.36 ॥

maj-janma-karma-kathanaṁ mama parvānumodanam gīta-tāṇḍava-vāditra- goṣṭhībhir mad-gṛhotsavaḥ

— मेरे जन्म और कर्मों की कथा कहना, मेरे उत्सव-पर्वों का हर्षपूर्वक अनुमोदन करना, गायन, नृत्य, वाद्य और सत्संग-गोष्ठियों द्वारा मेरे मंदिर में उत्सव मनाना —

श्लोक 37 (bhagavata.11.11.37)

यात्रा बलिविधानं च सर्ववार्षिकपर्वसु । वैदिकी तान्त्रिकी दीक्षा मदीयव्रतधारणम् ॥ 11.37 ॥

yātrā bali-vidhānaṁ ca sarva-vārṣika-parvasu vaidikī tāntrikī dīkṣā madīya-vrata-dhāraṇam

— समस्त वार्षिक पर्वों में यात्रा और बलि-विधान करना, वैदिक अथवा तांत्रिक विधि से दीक्षा ग्रहण करना, तथा मेरे व्रतों का पालन करना —

श्लोक 38 (bhagavata.11.11.38)

ममार्चास्थापने श्रद्धा स्वतः संहत्य चोद्यमः । उद्यानोपवनाक्रीडपुरमन्दिरकर्मणि ॥ 11.38 ॥

mamārcā-sthāpane śraddhā svataḥ saṁhatya codyamaḥ udyānopavanākrīḍa- pura-mandira-karmaṇi

— मेरी प्रतिमा की स्थापना में श्रद्धा रखना, तथा अकेले अथवा दूसरों के साथ मिलकर उद्यान, उपवन, क्रीड़ा-स्थल, नगर और मंदिर के निर्माण-कार्य में प्रयत्नशील रहना —

श्लोक 39 (bhagavata.11.11.39)

सम्मार्जनोपलेपाभ्यां सेकमण्डलवर्तनैः । गृहशुश्रूषणं मह्यं दासवद् यदमायया ॥ 11.39 ॥

sammārjanopalepābhyāṁ seka-maṇḍala-vartanaiḥ gṛha-śuśrūṣaṇaṁ mahyaṁ dāsa-vad yad amāyayā

— झाड़ू लगाकर और गोबर से लीपकर, जल सींचकर और मंडल बनाकर, बिना किसी छल-कपट के, एक दास के समान मेरे मंदिर-गृह की सेवा करना —

श्लोक 40 (bhagavata.11.11.40)

अमानित्वमदम्भित्वं कृतस्यापरिकीर्तनम् । अपि दीपावलोकं मे नोपयुञ्ज्यान्निवेदितम् ॥ 11.40 ॥

amānitvam adambhitvaṁ kṛtasyāparikīrtanam api dīpāvalokaṁ me nopayuñjyān niveditam

— मान और दंभ से रहित रहना, अपने किए हुए कर्मों का प्रचार न करना, तथा मुझे अर्पित की गई दीप-ज्योति तक को भी अपने स्वयं के प्रयोजन में न लगाना —

श्लोक 41 (bhagavata.11.11.41)

यद् यदिष्टतमं लोके यच्चातिप्रियमात्मनः । तत्तन्निवेदयेन्मह्यं तदानन्त्याय कल्पते ॥ 11.41 ॥

yad yad iṣṭatamaṁ loke yac cāti-priyam ātmanaḥ tat tan nivedayen mahyaṁ tad ānantyāya kalpate

— इस संसार में जो कुछ भी सर्वाधिक इष्ट हो, जो कुछ भी अपने आपको सबसे अधिक प्रिय हो, उसी को मुझे अर्पित कर देना — यह सब अनंत कल्याण की ओर ले जाता है।

श्लोक 42 (bhagavata.11.11.42)

सूर्योऽग्निर्ब्राह्मणा गावो वैष्णवः खं मरुज्जलम् । भूरात्मा सर्वभूतानि भद्र पूजापदानि मे ॥ 11.42 ॥

sūryo ’gnir brāhmaṇā gāvo vaiṣṇavaḥ khaṁ maruj jalam bhūr ātmā sarva-bhūtāni bhadra pūjā-padāni me

हे भद्र! सूर्य, अग्नि, ब्राह्मण, गौएँ, वैष्णव, आकाश, वायु, जल, पृथ्वी, आत्मा और समस्त प्राणी — ये सब मेरी पूजा के आधार हैं।

श्लोक 43 (bhagavata.11.11.43)

सूर्ये तु विद्यया त्रय्या हविषाग्नौ यजेत माम् । आतिथ्येन तु विप्राग्र्ये गोष्वङ्ग यवसादिना ॥ 11.43 ॥

sūrye tu vidyayā trayyā haviṣāgnau yajeta mām ātithyena tu viprāgrye goṣv aṅga yavasādinā

सूर्य में त्रयी विद्या द्वारा मेरी उपासना करनी चाहिए, अग्नि में घृत आदि की आहुति द्वारा, श्रेष्ठ ब्राह्मणों में आतिथ्य-सत्कार द्वारा, तथा हे अंग! गौओं में चारा आदि अर्पित करके।

श्लोक 44 (bhagavata.11.11.44)

वैष्णवे बन्धुसत्कृत्या हृदि खे ध्याननिष्ठया । वायौ मुख्यधिया तोये द्रव्यैस्तोयपुरःसरैः ॥ 11.44 ॥

vaiṣṇave bandhu-sat-kṛtyā hṛdi khe dhyāna-niṣṭhayā vāyau mukhya-dhiyā toye dravyais toya-puraḥsaraiḥ

वैष्णव में उसे स्वजन के समान आदर देकर, हृदय-आकाश में ध्यान की निष्ठा से, वायु में प्राण को मुख्य मानकर, तथा जल में जल-प्रधान द्रव्यों की भेंट द्वारा।

श्लोक 45 (bhagavata.11.11.45)

स्थण्डिले मन्त्रहृदयैर्भोगैरात्मानमात्मनि । क्षेत्रज्ञं सर्वभूतेषु समत्वेन यजेत माम् ॥ 11.45 ॥

sthaṇḍile mantra-hṛdayair bhogair ātmānam ātmani kṣetra-jñaṁ sarva-bhūteṣu samatvena yajeta mām

वेदी पर मंत्रों के हृदय-रूप बीज-मंत्रों द्वारा, अपनी ही आत्मा में भोग-पदार्थों की भेंट द्वारा, तथा समस्त प्राणियों में स्थित क्षेत्रज्ञ रूप में मुझे समभाव से पूजना चाहिए।

श्लोक 46 (bhagavata.11.11.46)

धिष्ण्येष्वित्येषु मद्रूपं शङ्खचक्रगदाम्बुजैः । युक्तं चतुर्भुजं शान्तं ध्यायन्नर्चेत्समाहितः ॥ 11.46 ॥

dhiṣṇyeṣv ity eṣu mad-rūpaṁ śaṅkha-cakra-gadāmbujaiḥ yuktaṁ catur-bhujaṁ śāntaṁ dhyāyann arcet samāhitaḥ

इन सभी पूजा-स्थलों में, एकाग्रचित्त होकर, शंख, चक्र, गदा और पद्म से युक्त मेरे शांत चतुर्भुज स्वरूप का ध्यान करते हुए अर्चन करना चाहिए।

श्लोक 47 (bhagavata.11.11.47)

इष्टापूर्तेन मामेवं यो यजेत समाहितः । लभते मयि सद्भक्तिं मत्स्मृतिः साधुसेवया ॥ 11.47 ॥

iṣṭā-pūrtena mām evaṁ yo yajeta samāhitaḥ labhate mayi sad-bhaktiṁ mat-smṛtiḥ sādhu-sevayā

जो व्यक्ति इस प्रकार इष्ट और पूर्त कर्मों द्वारा एकाग्रचित्त होकर मेरा पूजन करता है, वह मुझमें सच्ची भक्ति प्राप्त करता है; और साधु-सेवा द्वारा उसे मेरा स्मरण भी सुलभ हो जाता है।

श्लोक 48 (bhagavata.11.11.48)

प्रायेण भक्तियोगेन सत्सङ्गेन विनोद्धव । नोपायो विद्यते सम्यक् प्रायणं हि सतामहम् ॥ 11.48 ॥

prāyeṇa bhakti-yogena sat-saṅgena vinoddhava nopāyo vidyate samyak prāyaṇaṁ hi satām aham

हे उद्धव! प्रायः भक्तियोग और सत्संग के बिना कोई सम्यक् उपाय विद्यमान नहीं है, क्योंकि मैं ही संतों का अंतिम आश्रय हूँ।

श्लोक 49 (bhagavata.11.11.49)

अथैतत् परमं गुह्यं शृण्वतो यदुनन्दन । सुगोप्यमपि वक्ष्यामि त्वं मे भृत्यः सुहृत् सखा ॥ 11.49 ॥

athaitat paramaṁ guhyaṁ śṛṇvato yadu-nandana su-gopyam api vakṣyāmi tvaṁ me bhṛtyaḥ suhṛt sakhā

हे यदुनंदन! अब तुम्हें, जो इतने ध्यानपूर्वक सुन रहे हो, मैं यह परम गोपनीय रहस्य भी बताऊँगा, क्योंकि तुम मेरे सेवक, हितैषी और सखा हो।