उद्धव को भक्तियोग का उपदेश

श्लोक 1 (bhagavata.11.14.1)

श्रीउद्धव उवाच वदन्ति कृष्ण श्रेयांसि बहूनि ब्रह्मवादिनः । तेषां विकल्पप्राधान्यमुताहो एकमुख्यता ॥ 14.1 ॥

śrī-uddhava uvāca vadanti kṛṣṇa śreyāṁsi bahūni brahma-vādinaḥ teṣāṁ vikalpa-prādhānyam utāho eka-mukhyatā

श्री उद्धव ने कहा — हे कृष्ण! ब्रह्मवादी विद्वान अनेक प्रकार के श्रेयस् (कल्याण-मार्गों) का वर्णन करते हैं। क्या इनमें से कोई एक ही प्रधान है, या ये सभी विकल्प समान रूप से महत्वपूर्ण हैं?

श्लोक 2 (bhagavata.11.14.2)

भवतोदाहृतः स्वामिन् भक्तियोगोऽनपेक्षितः । निरस्य सर्वतः सङ्गं येन त्वय्याविशेन्मनः ॥ 14.2 ॥

bhavatodāhṛtaḥ svāmin bhakti-yogo ’napekṣitaḥ nirasya sarvataḥ saṅgaṁ yena tvayy āviśen manaḥ

हे स्वामिन्! आपने स्वयं भक्तियोग को निरपेक्ष (किसी अन्य साधन की अपेक्षा न रखने वाला) बताया है, जो समस्त आसक्तियों का त्याग कराकर मन को आप में ही प्रविष्ट करा देता है।

श्लोक 3 (bhagavata.11.14.3)

श्रीभगवानुवाच कालेन नष्टा प्रलये वाणीयं वेदसंज्ञिता । मयादौ ब्रह्मणे प्रोक्ता धर्मो यस्यां मदात्मकः ॥ 14.3 ॥

śrī-bhagavān uvāca kālena naṣṭā pralaye vāṇīyaṁ veda-saṁjñitā mayādau brahmaṇe proktā dharmo yasyāṁ mad-ātmakaḥ

भगवान ने कहा — काल के प्रभाव से प्रलय के समय यह वेद नामक वाणी नष्ट हो जाती है। सृष्टि के आरंभ में मैंने ही इसे ब्रह्मा को कहा था; इसमें निहित धर्म मेरा ही स्वरूप है।

श्लोक 4 (bhagavata.11.14.4)

तेन प्रोक्ता स्व पुत्राय मनवे पूर्वजाय सा । ततो भृग्वादयोऽगृह्णन् सप्त ब्रह्ममहर्षयः ॥ 14.4 ॥

tena proktā sva-putrāya manave pūrva-jāya sā tato bhṛgv-ādayo ’gṛhṇan sapta brahma-maharṣayaḥ

ब्रह्मा ने वह वेद अपने ज्येष्ठ पुत्र मनु को कहा; और मनु से भृगु आदि सप्त ब्रह्मर्षियों ने उसे ग्रहण किया।

श्लोक 5 (bhagavata.11.14.5)

तेभ्यः पितृभ्यस्तत्पुत्रा देवदानवगुह्यकाः । मनुष्याः सिद्धगन्धर्वाः सविद्याधरचारणाः ॥ 14.5 ॥

tebhyaḥ pitṛbhyas tat-putrā deva-dānava-guhyakāḥ manuṣyāḥ siddha-gandharvāḥ sa-vidyādhara-cāraṇāḥ

उन पितरों से उनकी संतानें उत्पन्न हुईं — देव, दानव, गुह्यक, मनुष्य, सिद्ध, गंधर्व, विद्याधर और चारण —

श्लोक 6 (bhagavata.11.14.6)

किन्देवाः किन्नरा नागा रक्षःकिम्पुरुषादयः । बह्वयस्तेषां प्रकृतयो रजःसत्त्वतमोभुवः ॥ 14.6 ॥

kindevāḥ kinnarā nāgā rakṣaḥ-kimpuruṣādayaḥ bahvyas teṣāṁ prakṛtayo rajaḥ-sattva-tamo-bhuvaḥ

— किन्देव, किन्नर, नाग, राक्षस, किंपुरुष आदि — इन सबकी अनेक प्रकार की प्रकृतियाँ हैं, जो रज, सत्व और तम से उत्पन्न होती हैं,

श्लोक 7 (bhagavata.11.14.7)

याभिर्भूतानि भिद्यन्ते भूतानां पतयस्तथा । यथाप्रकृति सर्वेषां चित्रा वाचः स्रवन्ति हि ॥ 14.7 ॥

yābhir bhūtāni bhidyante bhūtānāṁ patayas tathā yathā-prakṛti sarveṣāṁ citrā vācaḥ sravanti hi

— जिनके द्वारा प्राणी और प्राणियों के स्वामी परस्पर भिन्न होते हैं; और उन सभी की अपनी-अपनी प्रकृति के अनुसार ही विविध प्रकार की वाणियाँ (शिक्षाएँ) प्रवाहित होती हैं।

श्लोक 8 (bhagavata.11.14.8)

एवं प्रकृतिवैचित्र्याद् भिद्यन्ते मतयो नृणाम् । पारम्पर्येण केषाञ्चित् पाषण्डमतयोऽपरे ॥ 14.8 ॥

evaṁ prakṛti-vaicitryād bhidyante matayo nṛṇām pāramparyeṇa keṣāñcit pāṣaṇḍa-matayo ’pare

इस प्रकार प्रकृति की विविधता के कारण मनुष्यों के मत भिन्न-भिन्न हो जाते हैं; इनमें से कुछ मत परंपरा से चले आते हैं, तो कुछ अन्य के मत पाखंडपूर्ण होते हैं।

श्लोक 9 (bhagavata.11.14.9)

मन्मायामोहितधियः पुरुषाः पुरुषर्षभ । श्रेयो वदन्त्यनेकान्तं यथाकर्म यथारुचि ॥ 14.9 ॥

man-māyā-mohita-dhiyaḥ puruṣāḥ puruṣarṣabha śreyo vadanty anekāntaṁ yathā-karma yathā-ruci

हे पुरुषश्रेष्ठ! मेरी माया से मोहित बुद्धि वाले मनुष्य अपने-अपने कर्म और रुचि के अनुसार कल्याण के विषय में अनेक भिन्न-भिन्न बातें कहते हैं।

श्लोक 10 (bhagavata.11.14.10)

धर्ममेके यशश्चान्ये कामं सत्यं दमं शमम् । अन्ये वदन्ति स्वार्थं वा ऐश्वर्यं त्यागभोजनम् । केचिद् यज्ञं तपो दानं व्रतानि नियमान् यमान् ॥ 14.10 ॥

dharmam eke yaśaś cānye kāmaṁ satyaṁ damaṁ śamam anye vadanti svārthaṁ vā aiśvaryaṁ tyāga-bhojanam kecid yajñaṁ tapo dānaṁ vratāni niyamān yamān

कोई धर्म को श्रेष्ठ मानता है, कोई यश को; कोई काम, सत्य, दम अथवा शम को; कोई स्वार्थ अथवा ऐश्वर्य, त्याग अथवा भोग को; तो कोई यज्ञ, तप, दान, व्रत, नियम अथवा यम को श्रेयस् मानता है।

श्लोक 11 (bhagavata.11.14.11)

आद्यन्तवन्त एवैषां लोकाः कर्मविनिर्मिताः । दुःखोदर्कास्तमोनिष्ठाः क्षुद्रा मन्दाः शुचार्पिताः ॥ 14.11 ॥

ādy-anta-vanta evaiṣāṁ lokāḥ karma-vinirmitāḥ duḥkhodarkās tamo-niṣṭhāḥ kṣudrā mandāḥ śucārpitāḥ

इन सब विविध कर्मों से प्राप्त होने वाले लोक आदि और अंत वाले हैं; वे भविष्य में दुःख ही देते हैं, तमोगुण पर आधारित हैं, तथा तुच्छ और निम्न होने के कारण अंततः शोक में ही डालते हैं।

श्लोक 12 (bhagavata.11.14.12)

मय्यर्पितात्मनः सभ्य निरपेक्षस्य सर्वतः । मयात्मना सुखं यत्तत् कुतः स्याद् विषयात्मनाम् ॥ 14.12 ॥

mayy arpitātmanaḥ sabhya nirapekṣasya sarvataḥ mayātmanā sukhaṁ yat tat kutaḥ syād viṣayātmanām

हे सभ्य उद्धव! जो पुरुष अपनी आत्मा मुझे अर्पित कर, सर्वथा निरपेक्ष होकर, मुझमें ही स्थित रहता है, उसे जो सुख मुझसे प्राप्त होता है — वह विषयासक्त पुरुषों को कहाँ से प्राप्त हो सकता है?

श्लोक 13 (bhagavata.11.14.13)

अकिञ्चनस्य दान्तस्य शान्तस्य समचेतसः । मया सन्तुष्टमनसः सर्वाः सुखमया दिशः ॥ 14.13 ॥

akiñcanasya dāntasya śāntasya sama-cetasaḥ mayā santuṣṭa-manasaḥ sarvāḥ sukha-mayā diśaḥ

जो अकिंचन, जितेन्द्रिय, शांत, समचित्त है, और जिसका मन मुझमें ही पूर्ण रूप से संतुष्ट है, उसके लिए समस्त दिशाएँ सुखमय हो जाती हैं।

श्लोक 14 (bhagavata.11.14.14)

न पारमेष्ठ्यं न महेन्द्रधिष्ण्यं न सार्वभौमं न रसाधिपत्यम् । न योगसिद्धीरपुनर्भवं वा मय्यर्पितात्मेच्छति मद्विनान्यत् ॥ 14.14 ॥

na pārameṣṭhyaṁ na mahendra-dhiṣṇyaṁ na sārvabhaumaṁ na rasādhipatyam na yoga-siddhīr apunar-bhavaṁ vā mayy arpitātmecchati mad vinānyat

मुझमें आत्मा को अर्पित कर देने वाला पुरुष न ब्रह्मलोक चाहता है, न इंद्र का पद, न पृथ्वी का साम्राज्य, न पाताल का आधिपत्य, न योग-सिद्धियाँ, और न ही पुनर्जन्म से मुक्ति — वह मुझसे भिन्न कुछ भी नहीं चाहता।

श्लोक 15 (bhagavata.11.14.15)

न तथा मे प्रियतम आत्मयोनिर्न शङ्करः । न च सङ्कर्षणो न श्रीर्नैवात्मा च यथा भवान् ॥ 14.15 ॥

na tathā me priyatama ātma-yonir na śaṅkaraḥ na ca saṅkarṣaṇo na śrīr naivātmā ca yathā bhavān

न मुझसे उत्पन्न ब्रह्मा, न शंकर, न संकर्षण, न श्री, और न ही मेरा अपना आत्मा — इनमें से कोई भी मुझे उतना प्रिय नहीं है जितने तुम प्रिय हो।

श्लोक 16 (bhagavata.11.14.16)

निरपेक्षं मुनिं शान्तं निर्वैरं समदर्शनम् । अनुव्रजाम्यहं नित्यं पूयेयेत्यङ्घ्रिरेणुभिः ॥ 14.16 ॥

nirapekṣaṁ muniṁ śāntaṁ nirvairaṁ sama-darśanam anuvrajāmy ahaṁ nityaṁ pūyeyety aṅghri-reṇubhiḥ

निरपेक्ष, शांत, निर्वैर और समदर्शी मुनि के पीछे मैं सदा इस भाव से चलता हूँ कि 'उसके चरणों की धूलि से मैं पवित्र हो जाऊँ।'

श्लोक 17 (bhagavata.11.14.17)

निष्किञ्चना मय्यनुरक्तचेतसः शान्ता महान्तोऽखिलजीववत्सलाः । कामैरनालब्धधियो जुषन्ति ते यन्नैरपेक्ष्यं न विदुः सुखं मम ॥ 14.17 ॥

niṣkiñcanā mayy anurakta-cetasaḥ śāntā mahānto ’khila-jīva-vatsalāḥ kāmair anālabdha-dhiyo juṣanti te yan nairapekṣyaṁ na viduḥ sukhaṁ mama

निष्किंचन, मुझमें अनुरक्त चित्त वाले, शांत, समस्त जीवों के प्रति वत्सल महापुरुष, जिनकी बुद्धि कामनाओं से अछूती रहती है, उस निरपेक्षता का आनंद लेते हैं, जिसे उस सुख के रूप में वे लोग कभी नहीं जान पाते जिनमें ऐसी अनासक्ति नहीं है।

श्लोक 18 (bhagavata.11.14.18)

बाध्यमानोऽपि मद्भक्तो विषयैरजितेन्द्रियः । प्रायः प्रगल्भया भक्त्या विषयैर्नाभिभूयते ॥ 14.18 ॥

bādhyamāno ’pi mad-bhakto viṣayair ajitendriyaḥ prāyaḥ pragalbhayā bhaktyā viṣayair nābhibhūyate

यद्यपि मेरा भक्त इन्द्रियों को पूर्णतः न जीत पाने के कारण विषयों से पीड़ित हो सकता है, तथापि अपनी दृढ़ भक्ति के बल पर वह प्रायः विषयों से पराजित नहीं होता।

श्लोक 19 (bhagavata.11.14.19)

यथाग्निः सुसमृद्धार्चिः करोत्येधांसि भस्मसात् । तथा मद्विषया भक्तिरुद्धवैनांसि कृत्स्नशः ॥ 14.19 ॥

yathāgniḥ su-samṛddhārciḥ karoty edhāṁsi bhasmasāt tathā mad-viṣayā bhaktir uddhavaināṁsi kṛtsnaśaḥ

जिस प्रकार भलीभाँति प्रज्वलित अग्नि की तीव्र ज्वालाएँ ईंधन को पूर्णतः भस्म कर देती हैं, उसी प्रकार, हे उद्धव, मेरे प्रति की गई भक्ति समस्त पापों को पूर्णतः भस्म कर देती है।

श्लोक 20 (bhagavata.11.14.20)

न साधयति मां योगो न साङ्ख्यं धर्म उद्धव । न स्वाध्यायस्तपस्त्यागो यथा भक्तिर्ममोर्जिता ॥ 14.20 ॥

na sādhayati māṁ yogo na sāṅkhyaṁ dharma uddhava na svādhyāyas tapas tyāgo yathā bhaktir mamorjitā

हे उद्धव! न योग, न सांख्य, न धर्म, न स्वाध्याय, न तप और न ही त्याग — इनमें से कोई भी मुझे उतना वश में नहीं कर सकता जितना मेरे प्रति की गई प्रबल भक्ति करती है।

श्लोक 21 (bhagavata.11.14.21)

भक्त्याहमेकया ग्राह्यः श्रद्धयात्मा प्रियः सताम् । भक्तिः पुनाति मन्निष्ठा श्वपाकानपि सम्भवात् ॥ 14.21 ॥

bhaktyāham ekayā grāhyaḥ śraddhayātmā priyaḥ satām bhaktiḥ punāti man-niṣṭhā śva-pākān api sambhavāt

केवल भक्ति के द्वारा ही, श्रद्धा सहित, मुझे प्राप्त किया जा सकता है; मैं संतों का प्रिय आत्मा हूँ। मुझमें स्थिर भक्ति चांडाल तक को भी उसके जन्म के दोष सहित पवित्र कर देती है।

श्लोक 22 (bhagavata.11.14.22)

धर्मः सत्यदयोपेतो विद्या वा तपसान्विता । मद्भक्त्यापेतमात्मानं न सम्यक् प्रपुनाति हि ॥ 14.22 ॥

dharmaḥ satya-dayopeto vidyā vā tapasānvitā mad-bhaktyāpetam ātmānaṁ na samyak prapunāti hi

सत्य और दया से युक्त धर्म हो, अथवा तप से युक्त विद्या ही क्यों न हो — मेरी भक्ति से रहित आत्मा को वे पूर्णतः शुद्ध नहीं कर सकते।

श्लोक 23 (bhagavata.11.14.23)

कथं विना रोमहर्षं द्रवता चेतसा विना । विनानन्दाश्रुकलया शुध्येद् भक्त्या विनाशयः ॥ 14.23 ॥

kathaṁ vinā roma-harṣaṁ dravatā cetasā vinā vinānandāśru-kalayā śudhyed bhaktyā vināśayaḥ

बिना रोमांच के, बिना द्रवित हृदय के, बिना आनंद के आँसुओं की धारा बहे — भक्ति के बिना अशुद्ध आत्मा भला कैसे शुद्ध हो सकती है?

श्लोक 24 (bhagavata.11.14.24)

वाग् गद्गदा द्रवते यस्य चित्तं रुदत्यभीक्ष्णं हसति क्वचिच्च । विलज्ज उद्गायति नृत्यते च मद्भक्तियुक्तो भुवनं पुनाति ॥ 14.24 ॥

vāg gadgadā dravate yasya cittaṁ rudaty abhīkṣṇaṁ hasati kvacic ca vilajja udgāyati nṛtyate ca mad-bhakti-yukto bhuvanaṁ punāti

जिसकी वाणी गद्गद हो जाती है, जिसका हृदय द्रवित हो जाता है, जो बारंबार रोता है और कभी हँसता है, जो निर्लज्ज होकर ऊँचे स्वर में गाता और नाचता है — ऐसा मेरी भक्ति में लीन भक्त समस्त संसार को पवित्र कर देता है।

श्लोक 25 (bhagavata.11.14.25)

यथाग्निना हेम मलं जहाति ध्मातं पुनः स्वं भजते च रूपम् । आत्मा च कर्मानुशयं विधूय मद्भक्तियोगेन भजत्यथो माम् ॥ 14.25 ॥

yathāgninā hema malaṁ jahāti dhmātaṁ punaḥ svaṁ bhajate ca rūpam ātmā ca karmānuśayaṁ vidhūya mad-bhakti-yogena bhajaty atho mām

जिस प्रकार अग्नि में तपाया गया सोना अपनी मलिनता त्यागकर पुनः अपने वास्तविक रूप को प्राप्त करता है, उसी प्रकार आत्मा भी भक्तियोग के द्वारा कर्मों के संचित प्रभाव को दूर कर अंततः मुझे प्राप्त करती है।

श्लोक 26 (bhagavata.11.14.26)

यथा यथात्मा परिमृज्यतेऽसौ मत्पुण्यगाथाश्रवणाभिधानैः । तथा तथा पश्यति वस्तु सूक्ष्मं चक्षुर्यथैवाञ्जनसम्प्रयुक्तम् ॥ 14.26 ॥

yathā yathātmā parimṛjyate ’sau mat-puṇya-gāthā-śravaṇābhidhānaiḥ tathā tathā paśyati vastu sūkṣmaṁ cakṣur yathaivāñjana-samprayuktam

जिस प्रकार अंजन लगाई गई आँख धीरे-धीरे देखने की शक्ति प्राप्त कर लेती है, उसी प्रकार जैसे-जैसे आत्मा मेरी पावन कथाओं के श्रवण और कीर्तन से शुद्ध होती जाती है, वैसे-वैसे वह सूक्ष्म तत्व को देखने में समर्थ होती जाती है।

श्लोक 27 (bhagavata.11.14.27)

विषयान् ध्यायतश्चित्तं विषयेषु विषज्जते । मामनुस्मरतश्चित्तं मय्येव प्रविलीयते ॥ 14.27 ॥

viṣayān dhyāyataś cittaṁ viṣayeṣu viṣajjate mām anusmarataś cittaṁ mayy eva pravilīyate

विषयों का ध्यान करने वाले का चित्त विषयों में ही उलझ जाता है; परंतु निरंतर मेरा स्मरण करने वाले का चित्त मुझमें ही विलीन हो जाता है।

श्लोक 28 (bhagavata.11.14.28)

तस्मादसदभिध्यानं यथा स्वप्नमनोरथम् । हित्वा मयि समाधत्स्व मनो मद्भावभावितम् ॥ 14.28 ॥

tasmād asad-abhidhyānaṁ yathā svapna-manoratham hitvā mayi samādhatsva mano mad-bhāva-bhāvitam

अतः स्वप्न के मनोरथ के समान असत् पदार्थों का ध्यान त्यागकर, अपने मन को मुझमें एकाग्र करो, जिससे वह मेरे ही भाव से भावित हो जाए।

श्लोक 29 (bhagavata.11.14.29)

स्त्रीणां स्त्रीसङ्गिनां सङ्गं त्यक्त्वा दूरत आत्मवान् । क्षेमे विविक्त आसीनश्चिन्तयेन्मामतन्द्रितः ॥ 14.29 ॥

strīṇāṁ strī-saṅgināṁ saṅgaṁ tyaktvā dūrata ātmavān kṣeme vivikta āsīnaś cintayen mām atandritaḥ

आत्मवान पुरुष को स्त्रियों और स्त्री-आसक्त पुरुषों की संगति को दूर से ही त्याग देना चाहिए; और सुरक्षित एकांत स्थान में बैठकर, बिना किसी शिथिलता के, मेरा ही ध्यान करना चाहिए।

श्लोक 30 (bhagavata.11.14.30)

न तथास्य भवेत् क्लेशो बन्धश्चान्यप्रसङ्गतः । योषित्सङ्गाद् यथा पुंसो यथा तत्सङ्गिसङ्गतः ॥ 14.30 ॥

na tathāsya bhavet kleśo bandhaś cānya-prasaṅgataḥ yoṣit-saṅgād yathā puṁso yathā tat-saṅgi-saṅgataḥ

किसी अन्य प्रकार की आसक्ति से मनुष्य को उतना क्लेश और बंधन नहीं होता, जितना स्त्री-संग से अथवा स्त्री-आसक्त पुरुषों की संगति से होता है।

श्लोक 31 (bhagavata.11.14.31)

श्रीउद्धव उवाच यथा त्वामरविन्दाक्ष यादृशं वा यदात्मकम् । ध्यायेन्मुमुक्षुरेतन्मे ध्यानं त्वं वक्तुमर्हसि ॥ 14.31 ॥

śrī-uddhava uvāca yathā tvām aravindākṣa yādṛśaṁ vā yad-ātmakam dhyāyen mumukṣur etan me dhyānaṁ tvaṁ vaktum arhasi

श्री उद्धव ने कहा — हे कमलनयन! मुमुक्षु पुरुष को आपका ध्यान किस प्रकार और किस रूप में करना चाहिए, कृपया मुझे यह ध्यान-विधि बताइए।

श्लोक 32 (bhagavata.11.14.32)

श्रीभगवानुवाच सम आसन आसीनः समकायो यथासुखम् । हस्तावुत्सङ्ग आधाय स्वनासाग्रकृतेक्षणः ॥ 14.32 ॥

śrī-bhagavān uvāca sama āsana āsīnaḥ sama-kāyo yathā-sukham hastāv utsaṅga ādhāya sva-nāsāgra-kṛtekṣaṇaḥ

भगवान ने कहा — समतल आसन पर बैठकर, शरीर को सीधा किंतु सुखपूर्वक रखते हुए, हाथों को गोद में रखकर, दृष्टि अपनी नासिका के अग्रभाग पर स्थिर करके,

श्लोक 33 (bhagavata.11.14.33)

प्राणस्य शोधयेन्मार्गं पूरकुम्भकरेचकैः । विपर्ययेणापि शनैरभ्यसेन्निर्जितेन्द्रियः ॥ 14.33 ॥

prāṇasya śodhayen mārgaṁ pūra-kumbhaka-recakaiḥ viparyayeṇāpi śanair abhyasen nirjitendriyaḥ

— साधक श्वास के मार्ग को पूरक, कुम्भक और रेचक द्वारा शुद्ध करे, और इन्द्रियों को जीतकर धीरे-धीरे इसे विपरीत क्रम में भी अभ्यास करे।

श्लोक 34 (bhagavata.11.14.34)

हृद्यविच्छिन्नमोङ्कारं घण्टानादं बिसोर्णवत् । प्राणेनोदीर्य तत्राथ पुनः संवेशयेत् स्वरम् ॥ 14.34 ॥

hṛdy avicchinam oṁkāraṁ ghaṇṭā-nādaṁ bisorṇa-vat prāṇenodīrya tatrātha punaḥ saṁveśayet svaram

हृदय में स्थित अखंड ओंकार को, जो घंटा-ध्वनि के समान गुंजायमान और कमल-नाल के तंतु के समान अविच्छिन्न है, प्राण द्वारा ऊपर उठाकर, फिर उस स्वर को पुनः यथास्थान स्थिर कर दे।

श्लोक 35 (bhagavata.11.14.35)

एवं प्रणवसंयुक्तं प्राणमेव समभ्यसेत् । दशकृत्वस्त्रिषवणं मासादर्वाग् जितानिलः ॥ 14.35 ॥

evaṁ praṇava-saṁyuktaṁ prāṇam eva samabhyaset daśa-kṛtvas tri-ṣavaṇaṁ māsād arvāg jitānilaḥ

इस प्रकार प्रणव (ओंकार) से युक्त प्राणायाम का दिन में तीनों संध्याओं में दस-दस बार अभ्यास करना चाहिए — इस विधि से एक मास के भीतर ही साधक प्राण को वश में कर लेता है।

श्लोक 36 (bhagavata.11.14.36)

हृत्पुण्डरीकमन्तःस्थमूर्ध्वनालमधोमुखम् । ध्यात्वोर्ध्वमुखमुन्निद्रमष्टपत्रं सकर्णिकम् । कर्णिकायां न्यसेत् सूर्यसोमाग्नीनुत्तरोत्तरम् ॥ 14.36 ॥

hṛt-puṇḍarīkam antaḥ-stham ūrdhva-nālam adho-mukham dhyātvordhva-mukham unnidram aṣṭa-patraṁ sa-karṇikam

हृदय में स्थित उस कमल का ध्यान करे, जिसकी नाल ऊपर की ओर उठी हुई है, यद्यपि वह प्रारंभ में नीचे की ओर मुख किए हुए है; फिर उसे ऊपर की ओर मुख किए हुए, खिले हुए, आठ पंखुड़ियों और कर्णिका (मध्य भाग) सहित देखे,

श्लोक 37 (bhagavata.11.14.37)

वह्निमध्ये स्मरेद् रूपं ममैतद् ध्यानमङ्गलम् । समं प्रशान्तं सुमुखं दीर्घचारुचतुर्भुजम् ॥ 14.37 ॥

karṇikāyāṁ nyaset sūrya- somāgnīn uttarottaram vahni-madhye smared rūpaṁ mamaitad dhyāna-maṅgalam

— और उस कर्णिका में क्रमशः सूर्य, चंद्र और अग्नि की स्थापना करे; तथा उस अग्नि के मध्य मेरे इस मंगलमय ध्यान-योग्य रूप का चिंतन करे,

श्लोक 38 (bhagavata.11.14.38)

सुचारुसुन्दरग्रीवं सुकपोलं शुचिस्मितम् । समानकर्णविन्यस्तस्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ 14.38 ॥

samaṁ praśāntaṁ su-mukhaṁ dīrgha-cāru-catur-bhujam su-cāru-sundara-grīvaṁ su-kapolaṁ śuci-smitam

— जो सुडौल, अत्यंत शांत, सुंदर मुख वाला, दीर्घ और सुंदर चार भुजाओं वाला है, जिसकी ग्रीवा मनोहर है, कपोल सुंदर हैं और मुस्कान निर्मल है,

श्लोक 39 (bhagavata.11.14.39)

हेमाम्बरं घनश्यामं श्रीवत्सश्रीनिकेतनम् । शङ्खचक्रगदापद्मवनमालाविभूषितम् ॥ 14.39 ॥

samāna-karṇa-vinyasta- sphuran-makara-kuṇḍalam hemāmbaraṁ ghana-śyāmaṁ śrīvatsa-śrī-niketanam

— जिसके दोनों कानों में समान रूप से चमकते हुए मकराकार कुंडल हैं, जो स्वर्णिम वस्त्र धारण किए हुए है, सघन श्याम वर्ण वाला है, तथा जिसका वक्षस्थल श्रीवत्स-चिह्न और लक्ष्मी का निवास स्थान है,

श्लोक 40 (bhagavata.11.14.40)

नूपुरैर्विलसत्पादं कौस्तुभप्रभया युतम् । द्युमत्किरीटकटककटिसूत्राङ्गदायुतम् ॥ 14.40 ॥

śaṅkha-cakra-gadā-padma- vanamālā-vibhūṣitam nūpurair vilasat-pādaṁ kaustubha-prabhayā yutam

— जो शंख, चक्र, गदा, पद्म और वनमाला से विभूषित है, जिसके चरण नूपुरों से सुशोभित हैं, और जो कौस्तुभ मणि की आभा से युक्त है,

श्लोक 41 (bhagavata.11.14.41)

सर्वाङ्गसुन्दरं हृद्यं प्रसादसुमुखेक्षणम् । सुकुमारमभिध्यायेत् सर्वाङ्गेषु मनो दधत् ॥ 14.41 ॥

dyumat-kirīṭa-kaṭaka- kaṭi-sūtrāṅgadāyutam sarvāṅga-sundaraṁ hṛdyaṁ prasāda-sumukhekṣaṇam

— जो देदीप्यमान मुकुट, कंकण, कटि-सूत्र और बाजूबंद धारण किए हुए है, जिसके सभी अंग सुंदर और हृदयहारी हैं, तथा जिसका मुखमंडल कृपा-भरी दृष्टि से युक्त सुंदर है —

श्लोक 42 (bhagavata.11.14.42)

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यो मनसाकृष्य तन्मनः । बुद्ध्या सारथिना धीरः प्रणयेन्मयि सर्वतः ॥ 14.42 ॥

su-kumāram abhidhyāyet sarvāṅgeṣu mano dadhat indriyāṇīndriyārthebhyo manasākṛṣya tan manaḥ buddhyā sārathinā dhīraḥ praṇayen mayi sarvataḥ

— इस अत्यंत सुकुमार स्वरूप का ध्यान करते हुए, मन को उसके प्रत्येक अंग पर टिकाना चाहिए। फिर, मन के द्वारा इन्द्रियों को उनके विषयों से हटाकर, बुद्धि रूपी सारथी के द्वारा धीर साधक उस मन को सर्वथा मुझमें ही प्रवृत्त करे।

श्लोक 43 (bhagavata.11.14.43)

तत् सर्वव्यापकं चित्तमाकृष्यैकत्र धारयेत् । नान्यानि चिन्तयेद् भूयः सुस्मितं भावयेन्मुखम् ॥ 14.43 ॥

tat sarva-vyāpakaṁ cittam ākṛṣyaikatra dhārayet nānyāni cintayed bhūyaḥ su-smitaṁ bhāvayen mukham

उसके पश्चात् उस सर्वांगव्यापी चित्त को समेटकर एक ही स्थान पर स्थिर करे; अन्य किसी वस्तु का चिंतन न करते हुए, केवल उस मधुर मुस्कान वाले मुख का ही ध्यान करे।

श्लोक 44 (bhagavata.11.14.44)

तत्र लब्धपदं चित्तमाकृष्य व्योम्नि धारयेत् । तच्च त्यक्त्वा मदारोहो न किञ्चिदपि चिन्तयेत् ॥ 14.44 ॥

tatra labdha-padaṁ cittam ākṛṣya vyomni dhārayet tac ca tyaktvā mad-āroho na kiñcid api cintayet

वहाँ स्थिरता प्राप्त कर लेने पर, चित्त को वहाँ से भी हटाकर आकाश (शुद्ध चेतना) में स्थिर करे; और उसे भी त्यागकर, मुझमें पूर्णतः आरूढ़ होकर, किसी भी वस्तु का चिंतन न करे।

श्लोक 45 (bhagavata.11.14.45)

एवं समाहितमतिर्मामेवात्मानमात्मनि । विचष्टे मयि सर्वात्मन् ज्योतिर्ज्योतिषि संयुतम् ॥ 14.45 ॥

evaṁ samāhita-matir mām evātmānam ātmani vicaṣṭe mayi sarvātman jyotir jyotiṣi saṁyutam

इस प्रकार पूर्णतः एकाग्रचित्त होकर साधक अपने भीतर मुझ आत्मा को ही देखता है, और हे सर्वात्मन्, वह अपने आपको मुझमें उसी प्रकार संयुक्त देखता है जैसे एक ज्योति दूसरी ज्योति में विलीन हो जाती है।

श्लोक 46 (bhagavata.11.14.46)

ध्यानेनेत्थं सुतीव्रेण युञ्जतो योगिनो मनः । संयास्यत्याशु निर्वाणं द्रव्य ज्ञानक्रियाभ्रमः ॥ 14.46 ॥

dhyānenetthaṁ su-tīvreṇa yuñjato yogino manaḥ saṁyāsyaty āśu nirvāṇaṁ dravya jñāna-kriyā-bhramaḥ

जब योगी का मन इस प्रकार अत्यंत तीव्र ध्यान में संलग्न हो जाता है, तब द्रव्य, ज्ञान और क्रिया से उत्पन्न भ्रम शीघ्र ही पूर्णतः शांत (निर्वाण को प्राप्त) हो जाता है।