ज्ञान की पूर्णता

श्लोक 1 (bhagavata.11.19.1)

श्रीभगवानुवाच यो विद्याश्रुतसम्पन्नः आत्मवान् नानुमानिकः । मायामात्रमिदं ज्ञात्वा ज्ञानं च मयि सन्न्यसेत् ॥ 19.1 ॥

śrī-bhagavān uvāca yo vidyā-śruta-sampannaḥ ātmavān nānumānikaḥ māyā-mātram idaṁ jñātvā jñānaṁ ca mayi sannyaset

श्री भगवान ने कहा — जो विद्या और शास्त्रज्ञान से सम्पन्न है, आत्मवान है और मात्र तर्कवादी नहीं है, वह इस जगत् को केवल माया जानकर, अपने उस ज्ञान को भी मुझमें समर्पित कर दे।

श्लोक 2 (bhagavata.11.19.2)

ज्ञानिनस्त्वहमेवेष्टः स्वार्थो हेतुश्च सम्मतः । स्वर्गश्चैवापवर्गश्च नान्योऽर्थो मदृते प्रियः ॥ 19.2 ॥

jñāninas tv aham eveṣṭaḥ svārtho hetuś ca sammataḥ svargaś caivāpavargaś ca nānyo ’rtho mad-ṛte priyaḥ

ज्ञानी पुरुष के लिए मैं ही इष्ट हूं, मैं ही उसका स्वार्थ और स्वर्ग व मोक्ष दोनों का हेतु हूं; मेरे अतिरिक्त उसे कोई अन्य वस्तु प्रिय नहीं होती।

श्लोक 3 (bhagavata.11.19.3)

ज्ञानविज्ञानसंसिद्धाः पदं श्रेष्ठं विदुर्मम । ज्ञानी प्रियतमोऽतो मे ज्ञानेनासौ बिभर्ति माम् ॥ 19.3 ॥

jñāna-vijñāna-saṁsiddhāḥ padaṁ śreṣṭhaṁ vidur mama jñānī priyatamo ’to me jñānenāsau bibharti mām

ज्ञान और विज्ञान से सिद्ध पुरुष मेरे परम पद को जानते हैं; अतः ज्ञानी मुझे सबसे प्रिय है, और वह अपने ज्ञान से मुझे धारण करता है।

श्लोक 4 (bhagavata.11.19.4)

तपस्तीर्थं जपो दानं पवित्राणीतराणि च । नालं कुर्वन्ति तां सिद्धिं या ज्ञानकलया कृता ॥ 19.4 ॥

tapas tīrthaṁ japo dānaṁ pavitrāṇītarāṇi ca nālaṁ kurvanti tāṁ siddhiṁ yā jñāna-kalayā kṛtā

तप, तीर्थ, जप, दान और अन्य पवित्र कर्म भी वह सिद्धि प्रदान करने में समर्थ नहीं हैं, जो ज्ञान की एक कणिका मात्र से प्राप्त हो जाती है।

श्लोक 5 (bhagavata.11.19.5)

तस्माज्ज्ञानेन सहितं ज्ञात्वा स्वात्मानमुद्धव । ज्ञानविज्ञानसम्पन्नो भज मां भक्तिभावतः ॥ 19.5 ॥

tasmāj jñānena sahitaṁ jñātvā svātmānam uddhava jñāna-vijñāna-sampanno bhaja māṁ bhakti-bhāvataḥ

अतः हे उद्धव! ज्ञान सहित अपनी आत्मा को जानकर, ज्ञान और विज्ञान से सम्पन्न होकर, भक्तिभाव से मेरा भजन करो।

श्लोक 6 (bhagavata.11.19.6)

ज्ञानविज्ञानयज्ञेन मामिष्ट्वात्मानमात्मनि । सर्वयज्ञपतिं मां वै संसिद्धिं मुनयोऽगमन् ॥ 19.6 ॥

jñāna-vijñāna-yajñena mām iṣṭvātmānam ātmani sarva-yajña-patiṁ māṁ vai saṁsiddhiṁ munayo ’gaman

ज्ञान और विज्ञान के यज्ञ द्वारा, आत्मा में स्थित आत्मस्वरूप, सर्वयज्ञपति मुझको पूजकर, मुनियों ने सिद्धि प्राप्त की।

श्लोक 7 (bhagavata.11.19.7)

त्वय्युद्धवाश्रयति यस्त्रिविधो विकारो मायान्तरापतति नाद्यपवर्गयोर्यत् । जन्मादयोऽस्य यदमी तव तस्य किं स्यु- राद्यन्तयोर्यदसतोऽस्ति तदेव मध्ये ॥ 19.7 ॥

tvayy uddhavāśrayati yas tri-vidho vikāro māyāntarāpatati nādy-apavargayor yat janmādayo ’sya yad amī tava tasya kiṁ syur ādy-antayor yad asato ’sti tad eva madhye

हे उद्धव! जो त्रिविध विकार (शरीर, मन, इन्द्रियां) तुझमें आश्रित प्रतीत होता है, वह केवल माया के मध्यकाल में प्रकट होता है, उसकी आदि और अंत में कोई सत्ता नहीं है। उसके जन्मादि विकार तुझ आत्मा के कैसे हो सकते हैं? जो आदि और अंत में असत् है, वह मध्य में भी वास्तव में सत् नहीं है।

श्लोक 8 (bhagavata.11.19.8)

श्रीउद्धव उवाच ज्ञानं विशुद्धं विपुलं यथैत- द्वैराग्यविज्ञानयुतं पुराणम् । आख्याहि विश्वेश्वर विश्वमूर्ते त्वद्भक्तियोगं च महद्विमृग्यम् ॥ 19.8 ॥

śrī-uddhava uvāca jñānaṁ viśuddhaṁ vipulaṁ yathaitad vairāgya-vijñāna-yutaṁ purāṇam ākhyāhi viśveśvara viśva-mūrte tvad-bhakti-yogaṁ ca mahad-vimṛgyam

श्री उद्धव ने कहा — हे विश्वेश्वर, हे विश्वमूर्ते! उस शुद्ध, विपुल, वैराग्य और विज्ञान से युक्त सनातन ज्ञान का, तथा महापुरुषों द्वारा अन्वेषित आपकी भक्तियोग का वर्णन कीजिए।

श्लोक 9 (bhagavata.11.19.9)

तापत्रयेणाभिहतस्य घोरे सन्तप्यमानस्य भवाध्वनीश । पश्यामि नान्यच्छरणं तवाङ्घ्रि- द्वन्द्वातपत्रादमृताभिवर्षात् ॥ 19.9 ॥

tāpa-trayeṇābhihatasya ghore santapyamānasya bhavādhvanīśa paśyāmi nānyac charaṇaṁ tavāṅghri- dvandvātapatrād amṛtābhivarṣāt

हे संसार-मार्ग के स्वामी! त्रिविध तापों से पीड़ित और संतप्त होते हुए मुझे आपके चरण-युगल रूपी छत्र के अतिरिक्त, जो अमृत की वर्षा करता है, अन्य कोई शरण नहीं दिखाई देती।

श्लोक 10 (bhagavata.11.19.10)

दष्टं जनं सम्पतितं बिलेऽस्मिन् कालाहिना क्षुद्रसुखोरुतर्षम् । समुद्धरैनं कृपयापवर्ग्यै- र्वचोभिरासिञ्च महानुभाव ॥ 19.10 ॥

daṣṭaṁ janaṁ sampatitaṁ bile ’smin kālāhinā kṣudra-sukhoru-tarṣam samuddharainaṁ kṛpayāpavargyair vacobhir āsiñca mahānubhāva

हे महानुभाव! इस बिल में गिरे हुए, काल-सर्प द्वारा दंशित, तथा तुच्छ सुख की तीव्र तृष्णा वाले इस जन का कृपापूर्वक उद्धार कीजिए, और मुझे मुक्तिदायक वचनों से सींचिए।

श्लोक 11 (bhagavata.11.19.11)

श्रीभगवानुवाच इत्थमेतत् पुरा राजा भीष्मं धर्मभृतां वरम् । अजातशत्रुः पप्रच्छ सर्वेषां नोऽनुशृण्वताम् ॥ 19.11 ॥

śrī-bhagavān uvāca ittham etat purā rājā bhīṣmaṁ dharma-bhṛtāṁ varam ajāta-śatruḥ papraccha sarveṣāṁ no ’nuśṛṇvatām

श्री भगवान ने कहा — पूर्वकाल में इसी प्रकार राजा अजातशत्रु (युधिष्ठिर) ने धर्मधुरन्धरों में श्रेष्ठ भीष्म से यह प्रश्न पूछा था, जब हम सब सुन रहे थे।

श्लोक 12 (bhagavata.11.19.12)

निवृत्ते भारते युद्धे सुहृन्निधनविह्वलः । श्रुत्वा धर्मान् बहून् पश्चान्मोक्षधर्मानपृच्छत ॥ 19.12 ॥

nivṛtte bhārate yuddhe suhṛn-nidhana-vihvalaḥ śrutvā dharmān bahūn paścān mokṣa-dharmān apṛcchata

भारत-युद्ध समाप्त होने पर, अपने बन्धुजनों की मृत्यु से व्याकुल होकर, बहुत से धर्मों को सुनने के पश्चात्, उन्होंने अन्त में मोक्ष-धर्म के विषय में पूछा था।

श्लोक 13 (bhagavata.11.19.13)

तानहं तेऽभिधास्यामि देवव्रतमुखाच्छ्रुतान् । ज्ञानवैराग्यविज्ञानश्रद्धाभक्त्युपबृंहितान् ॥ 19.13 ॥

tān ahaṁ te ’bhidhāsyāmi deva-vrata-mukhāc chrutān jñāna-vairāgya-vijñāna- śraddhā-bhakty-upabṛṁhitān

मैं तुम्हें वे ही बातें बताऊंगा, जो देवव्रत (भीष्म) के मुख से सुनी गई थीं, और जो ज्ञान, वैराग्य, विज्ञान, श्रद्धा तथा भक्ति से समृद्ध हैं।

श्लोक 14 (bhagavata.11.19.14)

नवैकादश पञ्च त्रीन् भावान् भूतेषु येन वै । ईक्षेताथैकमप्येषु तज्ज्ञानं मम निश्चितम् ॥ 19.14 ॥

navaikādaśa pañca trīn bhāvān bhūteṣu yena vai īkṣetāthaikam apy eṣu taj jñānaṁ mama niścitam

जिसके द्वारा मनुष्य समस्त प्राणियों में नौ, ग्यारह, पांच और तीन तत्त्वों को, और फिर उनमें एक ही तत्त्व को देखता है — वही ज्ञान मेरे निश्चित मत में है।

श्लोक 15 (bhagavata.11.19.15)

एतदेव हि विज्ञानं न तथैकेन येन यत् । स्थित्युत्पत्त्यप्ययान् पश्येद् भावानां त्रिगुणात्मनाम् ॥ 19.15 ॥

etad eva hi vijñānaṁ na tathaikena yena yat sthity-utpatty-apyayān paśyed bhāvānāṁ tri-guṇātmanām

यही विज्ञान है — इसके विपरीत, त्रिगुणात्मक भावों की उत्पत्ति, स्थिति और लय को अलग-अलग देखना विज्ञान नहीं है, अपितु उन सबको एक ही आत्मा के द्वारा देखना, वही सच्चा विज्ञान है।

श्लोक 16 (bhagavata.11.19.16)

आदावन्ते च मध्ये च सृज्यात् सृज्यं यदन्वियात् । पुनस्तत्प्रतिसङ्क्रामे यच्छिष्येत तदेव सत् ॥ 19.16 ॥

ādāv ante ca madhye ca sṛjyāt sṛjyaṁ yad anviyāt punas tat-pratisaṅkrāme yac chiṣyeta tad eva sat

जो सृष्टि से सृष्टि तक, आदि, मध्य और अन्त में अन्वित रहता है, और जो उनके पुनः लय होने पर भी शेष रह जाता है — वही सत् है।

श्लोक 17 (bhagavata.11.19.17)

श्रुतिः प्रत्यक्षमैतिह्यमनुमानं चतुष्टयम् । प्रमाणेष्वनवस्थानाद् विकल्पात् स विरज्यते ॥ 19.17 ॥

śrutiḥ pratyakṣam aitihyam anumānaṁ catuṣṭayam pramāṇeṣv anavasthānād vikalpāt sa virajyate

श्रुति, प्रत्यक्ष, ऐतिह्य और अनुमान — ये चार प्रमाण हैं; इन प्रमाणों में भी स्थिरता न पाकर, मनुष्य इस विकल्प-जाल से विरक्त हो जाता है।

श्लोक 18 (bhagavata.11.19.18)

कर्मणां परिणामित्वादाविरिञ्च्यादमङ्गलम् । विपश्चिन्नश्वरं पश्येददृष्टमपि दृष्टवत् ॥ 19.18 ॥

karmaṇāṁ pariṇāmitvād ā-viriñcyād amaṅgalam vipaścin naśvaraṁ paśyed adṛṣṭam api dṛṣṭa-vat

कर्मों के परिणामशील होने के कारण ब्रह्मलोक तक सब कुछ अमंगलमय है; विवेकी पुरुष अदृष्ट को भी दृष्ट के समान नश्वर समझे।

श्लोक 19 (bhagavata.11.19.19)

भक्तियोगः पुरैवोक्तः प्रीयमाणाय तेऽनघ । पुनश्च कथयिष्यामि मद्भक्तेः कारणं परं ॥ 19.19 ॥

bhakti-yogaḥ puraivoktaḥ prīyamāṇāya te ’nagha punaś ca kathayiṣyāmi mad-bhakteḥ kāraṇaṁ paraṁ

हे निष्पाप! तुम्हारी प्रसन्नता के लिए मैंने पहले ही भक्तियोग का वर्णन किया है; अब मैं पुनः मेरी भक्ति के परम कारण का वर्णन करूंगा।

श्लोक 20 (bhagavata.11.19.20)

श्रद्धामृतकथायां मे शश्वन्मदनुकीर्तनम् । परिनिष्ठा च पूजायां स्तुतिभिः स्तवनं मम ॥ 19.20 ॥

śraddhāmṛta-kathāyāṁ me śaśvan mad-anukīrtanam pariniṣṭhā ca pūjāyāṁ stutibhiḥ stavanaṁ mama

मेरी अमृतमयी कथा में श्रद्धा, मेरा निरन्तर कीर्तन, मेरी पूजा में दृढ़ निष्ठा, और स्तुतियों द्वारा मेरा स्तवन —

श्लोक 21 (bhagavata.11.19.21)

आदरः परिचर्यायां सर्वाङ्गैरभिवन्दनम् । मद्भक्तपूजाभ्यधिका सर्वभूतेषु मन्मतिः ॥ 19.21 ॥

ādaraḥ paricaryāyāṁ sarvāṅgair abhivandanam mad-bhakta-pūjābhyadhikā sarva-bhūteṣu man-matiḥ

— मेरी सेवा में आदर, सम्पूर्ण अंगों से प्रणाम, मेरे भक्तों की विशेष पूजा, और सब प्राणियों में मेरी भावना —

श्लोक 22 (bhagavata.11.19.22)

मदर्थेष्वङ्गचेष्टा च वचसा मद्गुणेरणम् । मय्यर्पणं च मनसः सर्वकामविवर्जनम् ॥ 19.22 ॥

mad-artheṣv aṅga-ceṣṭā ca vacasā mad-guṇeraṇam mayy arpaṇaṁ ca manasaḥ sarva-kāma-vivarjanam

— अपने शरीर की चेष्टाओं को मेरे लिए लगाना, वाणी से मेरे गुणों का वर्णन, मन को मुझे अर्पित करना, और सब कामनाओं का त्याग —

श्लोक 23 (bhagavata.11.19.23)

मदर्थेऽर्थपरित्यागो भोगस्य च सुखस्य च । इष्टं दत्तं हुतं जप्तं मदर्थं यद् व्रतं तपः ॥ 19.23 ॥

mad-arthe ’rtha-parityāgo bhogasya ca sukhasya ca iṣṭaṁ dattaṁ hutaṁ japtaṁ mad-arthaṁ yad vrataṁ tapaḥ

— मेरे लिए धन, भोग और सुख का त्याग, तथा जो भी इष्ट, दान, हवन, जप, व्रत और तप हो, वह सब मेरे ही लिए करना —

श्लोक 24 (bhagavata.11.19.24)

एवं धर्मैर्मनुष्याणामुद्धवात्मनिवेदिनाम् । मयि सञ्जायते भक्तिः कोऽन्योऽर्थोऽस्यावशिष्यते ॥ 19.24 ॥

evaṁ dharmair manuṣyāṇām uddhavātma-nivedinām mayi sañjāyate bhaktiḥ ko ’nyo ’rtho ’syāvaśiṣyate

— हे उद्धव! इस प्रकार के आचरण से आत्मनिवेदी मनुष्यों में मेरी भक्ति उत्पन्न होती है। ऐसे व्यक्ति के लिए और कौन-सा प्रयोजन शेष रह जाता है?

श्लोक 25 (bhagavata.11.19.25)

यदात्मन्यर्पितं चित्तं शान्तं सत्त्वोपबृंहितम् । धर्मं ज्ञानं सवैराग्यमैश्वर्यं चाभिपद्यते ॥ 19.25 ॥

yadātmany arpitaṁ cittaṁ śāntaṁ sattvopabṛṁhitam dharmaṁ jñānaṁ sa vairāgyam aiśvaryaṁ cābhipadyate

जब शान्त और सत्त्वगुण से पुष्ट चित्त आत्मा में अर्पित हो जाता है, तब मनुष्य धर्म, ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य को प्राप्त करता है।

श्लोक 26 (bhagavata.11.19.26)

यदर्पितं तद् विकल्पे इन्द्रियैः परिधावति । रजस्वलं चासन्निष्ठं चित्तं विद्धि विपर्ययम् ॥ 19.26 ॥

yad arpitaṁ tad vikalpe indriyaiḥ paridhāvati rajas-valaṁ cāsan-niṣṭhaṁ cittaṁ viddhi viparyayam

किन्तु जब वही चित्त द्वैत में अर्पित होकर इन्द्रियों के द्वारा वस्तुओं के पीछे दौड़ता है, रजोगुण से युक्त और असत् में स्थिर हो जाता है, तो उसे इसके विपरीत जानो।

श्लोक 27 (bhagavata.11.19.27)

धर्मो मद्भक्तिकृत् प्रोक्तो ज्ञानं चैकात्म्यदर्शनम् । गुणेष्वसङ्गो वैराग्यमैश्वर्यं चाणिमादयः ॥ 19.27 ॥

dharmo mad-bhakti-kṛt prokto jñānaṁ caikātmya-darśanam guṇesv asaṅgo vairāgyam aiśvaryaṁ cāṇimādayaḥ

जो मेरी भक्ति उत्पन्न करे, वही धर्म कहा गया है; एकात्म-दर्शन ही ज्ञान है; गुणों में अनासक्ति वैराग्य है; तथा अणिमा आदि सिद्धियां ही ऐश्वर्य हैं।

श्लोक 28 (bhagavata.11.19.28)

श्रीउद्धव उवाच यमः कतिविधः प्रोक्तो नियमो वारिकर्षण । कः शमः को दमः कृष्ण का तितिक्षा धृतिः प्रभो ॥ 19.28 ॥

śrī-uddhava uvāca yamaḥ kati-vidhaḥ prokto niyamo vāri-karṣaṇa kaḥ śamaḥ ko damaḥ kṛṣṇa kā titikṣā dhṛtiḥ prabho

श्री उद्धव ने कहा — हे शत्रुदमन! यम और नियम कितने प्रकार के कहे गए हैं? हे कृष्ण! शम क्या है, दम क्या है? हे प्रभो! तितिक्षा और धृति क्या हैं?

श्लोक 29 (bhagavata.11.19.29)

किं दानं किं तपः शौर्यं किम् सत्यमृतमुच्यते । कस्त्यागः किं धनं चेष्टं को यज्ञः का च दक्षिणा ॥ 19.29 ॥

kiṁ dānaṁ kiṁ tapaḥ śauryaṁ kim satyam ṛtam ucyate kas tyāgaḥ kiṁ dhanaṁ ceṣṭaṁ ko yajñaḥ kā ca dakṣiṇā

दान क्या है, तप और शौर्य क्या हैं? सत्य और ऋत किसे कहते हैं? त्याग क्या है, इच्छित धन क्या है? यज्ञ क्या है और दक्षिणा क्या है?

श्लोक 30 (bhagavata.11.19.30)

पुंसः किं स्विद् बलं श्रीमन् भगो लाभश्च केशव । का विद्या ह्रीः परा का श्रीः किं सुखं दुःखमेव च ॥ 19.30 ॥

puṁsaḥ kiṁ svid balaṁ śrīman bhago lābhaś ca keśava kā vidyā hrīḥ parā kā śrīḥ kiṁ sukhaṁ duḥkham eva ca

हे श्रीमान् केशव! पुरुष का बल, भग (ऐश्वर्य) और लाभ क्या हैं? विद्या क्या है, परम लज्जा (ह्री) क्या है, श्री (शोभा) क्या है, तथा सुख और दुःख क्या हैं?

श्लोक 31 (bhagavata.11.19.31)

कः पण्डितः कश्च मूर्खः कः पन्था उत्पथश्च कः । कः स्वर्गो नरकः कः स्वित् को बन्धुरुत किं गृहम् ॥ 19.31 ॥

kaḥ paṇḍitaḥ kaś ca mūrkhaḥ kaḥ panthā utpathaś ca kaḥ kaḥ svargo narakaḥ kaḥ svit ko bandhur uta kiṁ gṛham

पण्डित कौन है, मूर्ख कौन है? सत्पथ क्या है, कुपथ क्या है? स्वर्ग क्या है, नरक क्या है? सच्चा बन्धु कौन है, और सच्चा घर क्या है?

श्लोक 32 (bhagavata.11.19.32)

क आढ्यः को दरिद्रो वा कृपणः कः क ईश्वरः । एतान् प्रश्नान् मम ब्रूहि विपरीतांश्च सत्पते ॥ 19.32 ॥

ka āḍhyaḥ ko daridro vā kṛpaṇaḥ kaḥ ka īśvaraḥ etān praśnān mama brūhi viparītāṁś ca sat-pate

धनवान कौन है, निर्धन कौन है? कृपण (दीन) कौन है, ईश्वर (स्वामी) कौन है? हे सत्पते! मेरे इन प्रश्नों का, तथा इनके विपरीत का भी, उत्तर दीजिए।

श्लोक 33 (bhagavata.11.19.33)

श्रीभगवानुवाच अहिंसा सत्यमस्तेयमसङ्गो ह्रीरसञ्चयः । आस्तिक्यं ब्रह्मचर्यं च मौनं स्थैर्यं क्षमाभयम् ॥ 19.33 ॥

śrī-bhagavān uvāca ahiṁsā satyam asteyam asaṅgo hrīr asañcayaḥ āstikyaṁ brahmacaryaṁ ca maunaṁ sthairyaṁ kṣamābhayam

श्री भगवान ने कहा — अहिंसा, सत्य, अस्तेय, असंग, ह्री (लज्जा), असंचय, आस्तिक्यता, ब्रह्मचर्य, मौन, स्थिरता, क्षमा और अभय —

श्लोक 34 (bhagavata.11.19.34)

शौचं जपस्तपो होमः श्रद्धातिथ्यं मदर्चनम् । तीर्थाटनं परार्थेहा तुष्टिराचार्यसेवनम् ॥ 19.34 ॥

śaucaṁ japas tapo homaḥ śraddhātithyaṁ mad-arcanam tīrthāṭanaṁ parārthehā tuṣṭir ācārya-sevanam

— ये यम हैं। शौच, जप, तप, होम, श्रद्धा, आतिथ्य, मेरी पूजा, तीर्थयात्रा, परार्थ चेष्टा, संतोष और आचार्य-सेवा —

श्लोक 35 (bhagavata.11.19.35)

एते यमाः सनियमा उभयोर्द्वादश स्मृताः । पुंसामुपासितास्तात यथाकामं दुहन्ति हि ॥ 19.35 ॥

ete yamāḥ sa-niyamā ubhayor dvādaśa smṛtāḥ puṁsām upāsitās tāta yathā-kāmaṁ duhanti hi

— ये नियम हैं; इस प्रकार दोनों के बारह-बारह अंग बताए गए हैं। हे तात! मनुष्यों द्वारा उपासित होने पर ये यथेच्छ फल देते हैं।

श्लोक 36 (bhagavata.11.19.36)

शमो मन्निष्ठता बुद्धेर्दम इन्द्रियसंयमः । तितिक्षा दुःखसम्मर्षो जिह्वोपस्थजयो धृतिः ॥ 19.36 ॥

śamo man-niṣṭhatā buddher dama indriya-saṁyamaḥ titikṣā duḥkha-sammarṣo jihvopastha-jayo dhṛtiḥ

बुद्धि की मुझमें निष्ठा शम है, इन्द्रियों का संयम दम है; दुःख को सहन करना तितिक्षा है, तथा जिह्वा और उपस्थ पर विजय धृति है।

श्लोक 37 (bhagavata.11.19.37)

दण्डन्यासः परं दानं कामत्यागस्तपः स्मृतम् । स्वभावविजयः शौर्यं सत्यं च समदर्शनम् ॥ 19.37 ॥

daṇḍa-nyāsaḥ paraṁ dānaṁ kāma-tyāgas tapaḥ smṛtam svabhāva-vijayaḥ śauryaṁ satyaṁ ca sama-darśanam

दण्ड (हिंसा) का त्याग परम दान है, कामनाओं का त्याग तप कहा गया है; अपने स्वभाव पर विजय शौर्य है, और समदर्शन ही सत्य है।

श्लोक 38 (bhagavata.11.19.38)

अन्यच्च सुनृता वाणी कविभिः परिकीर्तिता । कर्मस्वसङ्गमः शौचं त्यागः सन्न्यास उच्यते ॥ 19.38 ॥

anyac ca sunṛtā vāṇī kavibhiḥ parikīrtitā karmasv asaṅgamaḥ śaucaṁ tyāgaḥ sannyāsa ucyate

तथा विद्वानों ने प्रिय और सत्य वाणी को भी सत्य कहा है; कर्मों में अनासक्ति शौच है, और त्याग को संन्यास कहा जाता है।

श्लोक 39 (bhagavata.11.19.39)

धर्म इष्टं धनं नृणां यज्ञोऽहं भगवत्तमः । दक्षिणा ज्ञानसन्देशः प्राणायामः परं बलम् ॥ 19.39 ॥

dharma iṣṭaṁ dhanaṁ nṝṇāṁ yajño ’haṁ bhagavattamaḥ dakṣiṇā jñāna-sandeśaḥ prāṇāyāmaḥ paraṁ balam

धर्म ही मनुष्यों का इष्ट धन है, यज्ञ मैं स्वयं भगवान ही हूं; दक्षिणा ज्ञान का उपदेश है, और प्राणायाम ही परम बल है।

श्लोक 40 (bhagavata.11.19.40)

भगो म ऐश्वरो भावो लाभो मद्भक्तिरुत्तमः । विद्यात्मनि भिदाबाधो जुगुप्सा ह्रीरकर्मसु ॥ 19.40 ॥

bhago ma aiśvaro bhāvo lābho mad-bhaktir uttamaḥ vidyātmani bhidā-bādho jugupsā hrīr akarmasu

मेरा ऐश्वर्यमय भाव ही भग है, मेरी भक्ति ही सर्वोच्च लाभ है; आत्मा में भेद-बुद्धि का निवारण विद्या है, और अकर्तव्य कर्मों से घृणा ही ह्री (लज्जा) है।

श्लोक 41 (bhagavata.11.19.41)

श्रीर्गुणा नैरपेक्ष्याद्याः सुखं दुःखसुखात्ययः । दुःखं कामसुखापेक्षा पण्डितो बन्धमोक्षवित् ॥ 19.41 ॥

śrīr guṇā nairapekṣyādyāḥ sukhaṁ duḥkha-sukhātyayaḥ duḥkhaṁ kāma-sukhāpekṣā paṇḍito bandha-mokṣa-vit

निस्पृहता आदि गुण ही श्री (शोभा) हैं; सुख-दुःख दोनों से परे स्थिति ही सच्चा सुख है; काम-सुख की आकांक्षा ही दुःख है; तथा जो बन्धन और मोक्ष को जानता है, वही पण्डित है।

श्लोक 42 (bhagavata.11.19.42)

मूर्खो देहाद्यहंबुद्धिः पन्था मन्निगमः स्मृतः । उत्पथश्चित्तविक्षेपः स्वर्गः सत्त्वगुणोदयः ॥ 19.42 ॥

mūrkho dehādy-ahaṁ-buddhiḥ panthā man-nigamaḥ smṛtaḥ utpathaś citta-vikṣepaḥ svargaḥ sattva-guṇodayaḥ

देह आदि में अहंबुद्धि रखने वाला मूर्ख है; मुझ तक पहुंचाने वाला मार्ग ही सत्पथ कहा गया है; चित्त की भटकन कुपथ है; और सत्त्वगुण का उदय ही स्वर्ग है।

श्लोक 43 (bhagavata.11.19.43)

नरकस्तमउन्नाहो बन्धुर्गुरुरहं सखे । गृहं शरीरं मानुष्यं गुणाढ्यो ह्याढ्य उच्यते ॥ 19.43 ॥

narakas tama-unnāho bandhur gurur ahaṁ sakhe gṛhaṁ śarīraṁ mānuṣyaṁ guṇāḍhyo hy āḍhya ucyate

तमोगुण की प्रबलता ही नरक है; हे सखे! सच्चा बन्धु और गुरु मैं ही हूं; मानव-शरीर ही सच्चा घर है; तथा जो सद्गुणों से सम्पन्न है, वही वस्तुतः धनवान कहलाता है।

श्लोक 44 (bhagavata.11.19.44)

दरिद्रो यस्त्वसन्तुष्टः कृपणो योऽजितेन्द्रियः । गुणेष्वसक्तधीरीशो गुणसङ्गो विपर्ययः ॥ 19.44 ॥

daridro yas tv asantuṣṭaḥ kṛpaṇo yo ’jitendriyaḥ guṇeṣv asakta-dhīr īśo guṇa-saṅgo viparyayaḥ

जो असंतुष्ट है वही दरिद्र है; जिसने इन्द्रियों को नहीं जीता वही कृपण है; जिसकी बुद्धि गुणों में अनासक्त है वही ईश्वर (स्वामी) है; और गुणों में आसक्ति ही उसका विपरीत (बन्धन) है।

श्लोक 45 (bhagavata.11.19.45)

एत उद्धव ते प्रश्नाः सर्वे साधु निरूपिताः । किं वर्णितेन बहुना लक्षणं गुणदोषयोः । गुणदोषदृशिर्दोषो गुणस्तूभयवर्जितः ॥ 19.45 ॥

eta uddhava te praśnāḥ sarve sādhu nirūpitāḥ kiṁ varṇitena bahunā lakṣaṇaṁ guṇa-doṣayoḥ guṇa-doṣa-dṛśir doṣo guṇas tūbhaya-varjitaḥ

हे उद्धव! तुम्हारे ये सभी प्रश्न भली-भांति समझा दिए गए। गुण और दोष के लक्षणों का अधिक विस्तार से वर्णन करने से क्या लाभ? सर्वत्र गुण-दोष देखते रहना ही वस्तुतः दोष है; और दोनों से रहित होना ही सच्चा गुण है।