अभक्तों की गति और चारों युगों में भगवद्-उपासना

श्लोक 1 (bhagavata.11.5.1)

श्रीराजोवाच भगवन्तं हरिं प्रायो न भजन्त्यात्मवित्तमाः । तेषामशान्तकामानां क निष्ठाविजितात्मनाम् ॥ 5.1 ॥

śrī-rājovāca bhagavantaṁ hariṁ prāyo na bhajanty ātma-vittamāḥ teṣām aśānta-kāmānāṁ kā niṣṭhāvijitātmanām

राजा ने कहा — प्रायः लोग भगवान हरि की उपासना नहीं करते; हे आत्मज्ञान में सर्वश्रेष्ठ! उन अशांत-कामी और असंयमी जनों की क्या गति होती है?

श्लोक 2 (bhagavata.11.5.2)

श्रीचमस उवाच मुखबाहूरुपादेभ्यः पुरुषस्याश्रमैः सह । चत्वारो जज्ञिरे वर्णा गुणैर्विप्रादयः पृथक् ॥ 5.2 ॥

śrī-camasa uvāca mukha-bāhūru-pādebhyaḥ puruṣasyāśramaiḥ saha catvāro jajñire varṇā guṇair viprādayaḥ pṛthak

श्री चमस ने कहा — पुरुष के मुख, भुजा, जंघा और चरणों से, आश्रमों के साथ, गुणों के अनुसार पृथक-पृथक ब्राह्मणादि चारों वर्ण उत्पन्न हुए।

श्लोक 3 (bhagavata.11.5.3)

य एषां पुरुषं साक्षादात्मप्रभवमीश्वरम् । न भजन्त्यवजानन्ति स्थानाद् भ्रष्टाः पतन्त्यधः ॥ 5.3 ॥

ya eṣāṁ puruṣaṁ sākṣād ātma-prabhavam īśvaram na bhajanty avajānanti sthānād bhraṣṭāḥ patanty adhaḥ

इनमें से जो व्यक्ति उस पुरुष को, जो साक्षात् उनकी उत्पत्ति का स्रोत हैं, न भजता है अथवा उनका अनादर करता है, वह अपने पद से भ्रष्ट होकर अधोगति को प्राप्त होता है।

श्लोक 4 (bhagavata.11.5.4)

दूरे हरिकथाः केचिद् दूरे चाच्युतकीर्तनाः । स्त्रियः शूद्रादयश्चैव तेऽनुकम्प्या भवादृशाम् ॥ 5.4 ॥

dūre hari-kathāḥ kecid dūre cācyuta-kīrtanāḥ striyaḥ śūdrādayaś caiva te ’nukampyā bhavādṛśām

कुछ जन हरि-कथा से दूर हैं और अच्युत के कीर्तन से भी दूर हैं — स्त्री, शूद्र आदि — वे ही आप-जैसे महात्माओं की करुणा के विशेष पात्र हैं।

श्लोक 5 (bhagavata.11.5.5)

विप्रो राजन्यवैश्यौ वा हरेः प्राप्ताः पदान्तिकम् । श्रौतेन जन्मनाथापि मुह्यन्त्याम्नायवादिनः ॥ 5.5 ॥

vipro rājanya-vaiśyau vā hareḥ prāptāḥ padāntikam śrautena janmanāthāpi muhyanty āmnāya-vādinaḥ

किन्तु ब्राह्मण, क्षत्रिय अथवा वैश्य, वेदोक्त द्वितीय जन्म द्वारा हरि के चरणों के समीप पहुँचकर भी, अपने-अपने मत का प्रतिपादन करते हुए मोहग्रस्त हो जाते हैं।

श्लोक 6 (bhagavata.11.5.6)

कर्मण्यकोविदाः स्तब्धा मूर्खाः पण्डितमानिनः । वदन्ति चाटुकान् मूढा यया माध्व्या गिरोत्सुकाः ॥ 5.6 ॥

karmaṇy akovidāḥ stabdhā mūrkhāḥ paṇḍita-māninaḥ vadanti cāṭukān mūḍhā yayā mādhvyā girotsukāḥ

कर्म के मर्म में अनभिज्ञ, अभिमानी, मूर्ख, स्वयं को पण्डित मानने वाले, तथा शास्त्र के मधुर वचनों से उत्सुक वे मोहग्रस्त जन केवल चाटुकारिता-भरी विनतियाँ ही करते हैं।

श्लोक 7 (bhagavata.11.5.7)

रजसा घोरसङ्कल्पाः कामुका अहिमन्यवः । दाम्भिका मानिनः पापा विहसन्त्यच्युतप्रियान् ॥ 5.7 ॥

rajasā ghora-saṅkalpāḥ kāmukā ahi-manyavaḥ dāmbhikā māninaḥ pāpā vihasanty acyuta-priyān

रजोगुण से भयानक संकल्पों वाले, कामी, सर्प के समान क्रोधी, पाखंडी, अभिमानी और पापी — ऐसे लोग अच्युत के प्रियजनों का उपहास करते हैं।

श्लोक 8 (bhagavata.11.5.8)

वदन्ति तेऽन्योन्यमुपासितस्त्रियो गृहेषु मैथुन्यपरेषु चाशिषः । यजन्त्यसृष्टान्नविधानदक्षिणं वृत्त्यै परं घ्नन्ति पशूनतद्विदः ॥ 5.8 ॥

vadanti te ’nyonyam upāsita-striyo gṛheṣu maithunya-pareṣu cāśiṣaḥ yajanty asṛṣṭānna-vidhāna-dakṣiṇaṁ vṛttyai paraṁ ghnanti paśūn atad-vidaḥ

केवल भोग-रत घरों में, पत्नियों की ही पूजा करते हुए, वे परस्पर आशीर्वाद बाँटते हैं; अन्न-दान और दक्षिणा दिए बिना ही यज्ञ करते हैं, और सत्य को न जानते हुए केवल अपनी जीविका के लिए पशुओं का वध करते हैं।

श्लोक 9 (bhagavata.11.5.9)

श्रिया विभूत्याभिजनेन विद्यया त्यागेन रूपेण बलेन कर्मणा । जातस्मयेनान्धधियः सहेश्वरान् सतोऽवमन्यन्ति हरिप्रियान् खलाः ॥ 5.9 ॥

śriyā vibhūtyābhijanena vidyayā tyāgena rūpeṇa balena karmaṇā jāta-smayenāndha-dhiyaḥ saheśvarān sato ’vamanyanti hari-priyān khalāḥ

धन, वैभव, कुलीनता, विद्या, त्याग, रूप, बल अथवा कर्म से उत्पन्न अभिमान से बुद्धि अंधी हुए दुष्ट जन, हरि के प्रिय साधुजनों का — और स्वयं ईश्वर का भी — अनादर करते हैं।

श्लोक 10 (bhagavata.11.5.10)

सर्वेषु शश्वत्तनुभृत्स्ववस्थितं यथा खमात्मानमभीष्टमीश्वरम् । वेदोपगीतं च न शृण्वतेऽबुधा मनोरथानां प्रवदन्ति वार्तया ॥ 5.10 ॥

sarveṣu śaśvat tanu-bhṛtsv avasthitaṁ yathā kham ātmānam abhīṣṭam īśvaram vedopagītaṁ ca na śṛṇvate ’budhā mano-rathānāṁ pravadanti vārtayā

समस्त देहधारियों में नित्य विद्यमान, फिर भी आकाश के समान अस्पृष्ट, वेदों द्वारा गाया गया वह परम इष्ट परमात्मा — मूर्ख जन उसे सुनना नहीं चाहते, वे तो केवल अपने मन के मनोरथों की ही बातें करते रहते हैं।

श्लोक 11 (bhagavata.11.5.11)

लोके व्यवायामिषमद्यसेवा नित्या हि जन्तोर्न हि तत्र चोदना । व्यवस्थितिस्तेषु विवाहयज्ञ- सुराग्रहैरासु निवृत्तिरिष्टा ॥ 5.11 ॥

loke vyavāyāmiṣa-madya-sevā nityā hi jantor na hi tatra codanā vyavasthitis teṣu vivāha-yajña surā-grahair āsu nivṛttir iṣṭā

इस संसार में मैथुन, मांस और मद्यपान की चाह प्राणी में सदैव बनी रहती है — इसके लिए कोई शास्त्रीय आदेश नहीं है; जहाँ इनकी व्यवस्था दी गई है — विवाह में, यज्ञ में, सुरा-ग्रहण में — वहाँ भी अभीष्ट लक्ष्य उनसे अंततः निवृत्ति ही है।

श्लोक 12 (bhagavata.11.5.12)

धनं च धर्मैकफलं यतो वै ज्ञानं सविज्ञानमनुप्रशान्ति । गृहेषु युञ्जन्ति कलेवरस्य मृत्युं न पश्यन्ति दुरन्तवीर्यम् ॥ 5.12 ॥

dhanaṁ ca dharmaika-phalaṁ yato vai jñānaṁ sa-vijñānam anupraśānti gṛheṣu yuñjanti kalevarasya mṛtyuṁ na paśyanti duranta-vīryam

धन का एकमात्र सच्चा फल धर्म है, जिससे ज्ञान, अनुभवजन्य विज्ञान और अंततः शांति प्राप्त होती है; किन्तु मनुष्य उसे केवल घर-गृहस्थी में ही लगाते हैं, और शरीर की प्रतीक्षा में खड़ी उस अजेय मृत्यु को नहीं देख पाते।

श्लोक 13 (bhagavata.11.5.13)

यद् घ्राणभक्षो विहितः सुराया- स्तथा पशोरालभनं न हिंसा । एवं व्यवायः प्रजया न रत्या इमं विशुद्धं न विदुः स्वधर्मम् ॥ 5.13 ॥

yad ghrāṇa-bhakṣo vihitaḥ surāyās tathā paśor ālabhanaṁ na hiṁsā evaṁ vyavāyaḥ prajayā na ratyā imaṁ viśuddhaṁ na viduḥ sva-dharmam

जैसे यज्ञ में अर्पित सुरा केवल सूँघने के लिए विहित थी, और पशु का बलिदान हिंसा नहीं था, वैसे ही मैथुन संतानोत्पत्ति के लिए विहित था, भोग के लिए नहीं — अपने इस शुद्ध स्वधर्म को लोग नहीं समझ पाते।

श्लोक 14 (bhagavata.11.5.14)

ये त्वनेवंविदोऽसन्तः स्तब्धाः सदभिमानिनः । पशून् द्रुह्यन्ति विश्रब्धाः प्रेत्य खादन्ति ते च तान् ॥ 5.14 ॥

ye tv anevaṁ-vido ’santaḥ stabdhāḥ sad-abhimāninaḥ paśūn druhyanti viśrabdhāḥ pretya khādanti te ca tān

किन्तु जो अधर्मी, अहंकारी जन, इसे न जानते हुए स्वयं को सज्जन मानते हैं और विश्वासी पशुओं पर द्रोह करते हैं, वे मरणोपरांत उन्हीं पशुओं द्वारा खाए जाते हैं।

श्लोक 15 (bhagavata.11.5.15)

द्विषन्तः परकायेषु स्वात्मानं हरिमीश्वरम् । मृतके सानुबन्धेऽस्मिन् बद्धस्नेहाः पतन्त्यधः ॥ 5.15 ॥

dviṣantaḥ para-kāyeṣu svātmānaṁ harim īśvaram mṛtake sānubandhe ’smin baddha-snehāḥ patanty adhaḥ

दूसरों के शरीरों में निवास करने वाले अपने ही स्वरूप, भगवान हरि से द्वेष करते हुए, और इस शवतुल्य शरीर तथा उसके बंधनों में आसक्ति बाँधकर, वे अधोगति को प्राप्त होते हैं।

श्लोक 16 (bhagavata.11.5.16)

ये कैवल्यमसम्प्राप्ता ये चातीताश्च मूढताम् । त्रैवर्गिका ह्यक्षणिका आत्मानं घातयन्ति ते ॥ 5.16 ॥

ye kaivalyam asamprāptā ye cātītāś ca mūḍhatām trai-vargikā hy akṣaṇikā ātmānaṁ ghātayanti te

जिन्होंने न तो कैवल्य-ज्ञान प्राप्त किया है, न ही सर्वथा मूढ़ता में हैं, और केवल त्रिवर्ग (धर्म, अर्थ, काम) में लगे रहकर एक क्षण भी नहीं निकाल पाते — वे अपने ही आत्मा के हत्यारे हैं।

श्लोक 17 (bhagavata.11.5.17)

एत आत्महनोऽशान्ता अज्ञाने ज्ञानमानिनः । सीदन्त्यकृतकृत्या वै कालध्वस्तमनोरथाः ॥ 5.17 ॥

eta ātma-hano ’śāntā ajñāne jñāna-māninaḥ sīdanty akṛta-kṛtyā vai kāla-dhvasta-manorathāḥ

ये आत्मघाती जन, कभी शांत न होकर, अज्ञान को ही ज्ञान मानते हुए, अपने वास्तविक कर्तव्य को अपूर्ण छोड़कर दुःख भोगते हैं, और काल उनके सारे मनोरथों को नष्ट कर देता है।

श्लोक 18 (bhagavata.11.5.18)

हित्वात्ममायारचिता गृहापत्यसुहृत्स्त्रियः । तमो विशन्त्यनिच्छन्तो वासुदेवपराङ्मुखाः ॥ 5.18 ॥

hitvātma-māyā-racitā gṛhāpatya-suhṛt-striyaḥ tamo viśanty anicchanto vāsudeva-parāṅ-mukhāḥ

वासुदेव से विमुख हुए वे जन, अनिच्छा से ही, उन्हीं की माया से रचे गए घर, संतान, मित्र और पत्नी को त्यागकर अंधकार में प्रवेश करते हैं।

श्लोक 19 (bhagavata.11.5.19)

श्री राजोवाच कस्मिन् काले स भगवान् किं वर्णः कीदृशो नृभिः । नाम्ना वा केन विधिना पूज्यते तदिहोच्यताम् ॥ 5.19 ॥

śrī-rājovāca kasmin kāle sa bhagavān kiṁ varṇaḥ kīdṛśo nṛbhiḥ nāmnā vā kena vidhinā pūjyate tad ihocyatām

राजा ने कहा — प्रत्येक युग में भगवान किस वर्ण और किस रूप में होते हैं, तथा किन नामों और किन विधियों से मनुष्यों द्वारा पूजित होते हैं? यह हमें बताइए।

श्लोक 20 (bhagavata.11.5.20)

श्रीकरभाजन उवाच कृतं त्रेता द्वापरं च कलिरित्येषु केशवः । नानावर्णाभिधाकारो नानैव विधिनेज्यते ॥ 5.20 ॥

śrī-karabhājana uvāca kṛtaṁ tretā dvāparaṁ ca kalir ity eṣu keśavaḥ nānā-varṇābhidhākāro nānaiva vidhinejyate

श्री करभाजन ने कहा — कृत, त्रेता, द्वापर और कलि — इन युगों में केशव भिन्न-भिन्न वर्ण, नाम और रूप धारण करते हैं, और उसी प्रकार भिन्न-भिन्न विधियों से पूजित होते हैं।

श्लोक 21 (bhagavata.11.5.21)

कृते शुक्लश्चतुर्बाहुर्जटिलो वल्कलाम्बरः । कृष्णाजिनोपवीताक्षान् बिभ्रद् दण्डकमण्डलू ॥ 5.21 ॥

kṛte śuklaś catur-bāhur jaṭilo valkalāmbaraḥ kṛṣṇājinopavītākṣān bibhrad daṇḍa-kamaṇḍalū

कृतयुग में वे श्वेत, चतुर्भुज, जटाधारी और वल्कल-वस्त्र पहने हुए होते हैं, कृष्णमृगचर्म, यज्ञोपवीत, अक्षमाला, दण्ड और कमण्डलु धारण किए हुए।

श्लोक 22 (bhagavata.11.5.22)

मनुष्यास्तु तदा शान्ता निर्वैराः सुहृदः समाः । यजन्ति तपसा देवं शमेन च दमेन च ॥ 5.22 ॥

manuṣyās tu tadā śāntā nirvairāḥ suhṛdaḥ samāḥ yajanti tapasā devaṁ śamena ca damena ca

उस समय मनुष्य शांत, वैर-रहित, मित्रवत् और समभावी होते हैं; वे तप द्वारा तथा मन और इन्द्रियों के संयम द्वारा भगवान की उपासना करते हैं।

श्लोक 23 (bhagavata.11.5.23)

हंसः सुपर्णो वैकुण्ठो धर्मो योगेश्वरोऽमलः । ईश्वरः पुरुषोऽव्यक्तः परमात्मेति गीयते ॥ 5.23 ॥

haṁsaḥ suparṇo vaikuṇṭho dharmo yogeśvaro ’malaḥ īśvaraḥ puruṣo ’vyaktaḥ paramātmeti gīyate

वे हंस, सुपर्ण, वैकुण्ठ, धर्म, योगेश्वर, अमल, ईश्वर, पुरुष, अव्यक्त और परमात्मा — इन नामों से गाए जाते हैं।

श्लोक 24 (bhagavata.11.5.24)

त्रेतायां रक्तवर्णोऽसौ चतुर्बाहुस्त्रिमेखलः । हिरण्यकेशस्त्रय्यात्मा स्रुक्स्रुवाद्युपलक्षणः ॥ 5.24 ॥

tretāyāṁ rakta-varṇo ’sau catur-bāhus tri-mekhalaḥ hiraṇya-keśas trayy-ātmā sruk-sruvādy-upalakṣaṇaḥ

त्रेतायुग में वे रक्तवर्ण, चतुर्भुज, त्रि-मेखलाधारी, स्वर्ण-केश तथा त्रयी-स्वरूप होते हैं, स्रुक्-स्रुवा आदि यज्ञ-उपकरणों से चिह्नित।

श्लोक 25 (bhagavata.11.5.25)

तं तदा मनुजा देवं सर्वदेवमयं हरिम् । यजन्ति विद्यया त्रय्या धर्मिष्ठा ब्रह्मवादिनः ॥ 5.25 ॥

taṁ tadā manujā devaṁ sarva-deva-mayaṁ harim yajanti vidyayā trayyā dharmiṣṭhā brahma-vādinaḥ

तब धर्मनिष्ठ और ब्रह्मवादी मनुष्य उन सर्वदेवमय भगवान हरि की त्रयी-विद्या द्वारा उपासना करते हैं।

श्लोक 26 (bhagavata.11.5.26)

विष्णुर्यज्ञः पृश्निगर्भः सर्वदेव उरुक्रमः । वृषाकपिर्जयन्तश्च उरुगाय इतीर्यते ॥ 5.26 ॥

viṣṇur yajñaḥ pṛśnigarbhaḥ sarvadeva urukramaḥ vṛṣākapir jayantaś ca urugāya itīryate

वे विष्णु, यज्ञ, पृश्निगर्भ, सर्वदेव, उरुक्रम, वृषाकपि, जयन्त और उरुगाय — इन नामों से कहे जाते हैं।

श्लोक 27 (bhagavata.11.5.27)

द्वापरे भगवाञ्श्यामः पीतवासा निजायुधः । श्रीवत्सादिभिरङ्कैश्च लक्षणैरुपलक्षितः ॥ 5.27 ॥

dvāpare bhagavāñ śyāmaḥ pīta-vāsā nijāyudhaḥ śrīvatsādibhir aṅkaiś ca lakṣaṇair upalakṣitaḥ

द्वापरयुग में भगवान श्यामवर्ण, पीतवस्त्रधारी, अपने आयुधों से युक्त और श्रीवत्स आदि चिह्नों से अंकित होते हैं।

श्लोक 28 (bhagavata.11.5.28)

तं तदा पुरुषं मर्त्या महाराजोपलक्षणम् । यजन्ति वेदतन्त्राभ्यां परं जिज्ञासवो नृप ॥ 5.28 ॥

taṁ tadā puruṣaṁ martyā mahā-rājopalakṣaṇam yajanti veda-tantrābhyāṁ paraṁ jijñāsavo nṛpa

हे राजन्! तब परमतत्व के जिज्ञासु मनुष्य उन पुरुष की, महाराज के समान सम्मान करते हुए, वेद और तंत्र दोनों की विधि से उपासना करते हैं।

श्लोक 29 (bhagavata.11.5.29)

नमस्ते वासुदेवाय नमः सङ्कर्षणाय च । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय तुभ्यं भगवते नमः ॥ 5.29 ॥

namas te vāsudevāya namaḥ saṅkarṣaṇāya ca pradyumnāyāniruddhāya tubhyaṁ bhagavate namaḥ

"आपको नमस्कार है, हे वासुदेव; संकर्षण को नमस्कार; प्रद्युम्न और अनिरुद्ध को; हे भगवन्! आपको नमस्कार है।

श्लोक 30 (bhagavata.11.5.30)

नारायणाय ऋषये पुरुषाय महात्मने । विश्वेश्वराय विश्वाय सर्वभूतात्मने नमः ॥ 5.30 ॥

nārāyaṇāya ṛṣaye puruṣāya mahātmane viśveśvarāya viśvāya sarva-bhūtātmane namaḥ

नारायण ऋषि को, महात्मा पुरुष को, विश्वेश्वर को, विश्वस्वरूप को, सर्वभूतात्मा को नमस्कार है।"

श्लोक 31 (bhagavata.11.5.31)

इति द्वापर उर्वीश स्तुवन्ति जगदीश्वरम् । नानातन्त्रविधानेन कलावपि तथा शृणु ॥ 5.31 ॥

iti dvāpara urv-īśa stuvanti jagad-īśvaram nānā-tantra-vidhānena kalāv api tathā śṛṇu

हे महाराज! इस प्रकार द्वापरयुग में लोग विविध तंत्र-विधियों से जगदीश्वर की स्तुति करते हैं; अब सुनिए कि कलियुग में यह किस प्रकार होता है।

श्लोक 32 (bhagavata.11.5.32)

कृष्णवर्णं त्विषाकृष्णं साङ्गोपाङ्गास्त्रपार्षदम् । यज्ञैः सङ्कीर्तनप्रायैर्यजन्ति हि सुमेधसः ॥ 5.32 ॥

kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi su-medhasaḥ

सुबुद्धि पुरुष, संकीर्तनप्रधान यज्ञों द्वारा उन्हें पूजते हैं, जो कृष्ण-नाम का सतत उच्चारण करने वाले हैं, यद्यपि जिनकी अपनी कांति श्याम नहीं है, अपने अंगों, उपांगों, अस्त्रों और पार्षदों सहित।

श्लोक 33 (bhagavata.11.5.33)

ध्येयं सदा परिभवघ्नमभीष्टदोहं तीर्थास्पदं शिवविरिञ्चिनुतं शरण्यम् । भृत्यार्तिहं प्रणतपाल भवाब्धिपोतं वन्दे महापुरुष ते चरणारविन्दम् ॥ 5.33 ॥

dhyeyaṁ sadā paribhava-ghnam abhīṣṭa-dohaṁ tīrthāspadaṁ śiva-viriñci-nutaṁ śaraṇyam bhṛtyārti-haṁ praṇata-pāla bhavābdhi-potaṁ vande mahā-puruṣa te caraṇāravindam

हे महापुरुष! मैं आपके उन चरण-कमलों को प्रणाम करता हूँ — जो सदा ध्यान करने योग्य हैं, समस्त अपमान को नष्ट करने वाले हैं, अभीष्ट को देने वाले हैं, समस्त तीर्थों के आश्रय हैं, शिव और ब्रह्मा द्वारा वंदित हैं, शरणागति के योग्य हैं, सेवकों की पीड़ा को हरने वाले हैं, हे शरणागत-रक्षक! भवसागर को पार करने की नौका हैं।

श्लोक 34 (bhagavata.11.5.34)

त्यक्त्वा सुदुस्त्यजसुरेप्सितराज्यलक्ष्मीं धर्मिष्ठ आर्यवचसा यदगादरण्यम् । मायामृगं दयितयेप्सितमन्वधावद् वन्दे महापुरुष ते चरणारविन्दम् ॥ 5.34 ॥

tyaktvā su-dustyaja-surepsita-rājya-lakṣmīṁ dharmiṣṭha ārya-vacasā yad agād araṇyam māyā-mṛgaṁ dayitayepsitam anvadhāvad vande mahā-puruṣa te caraṇāravindam

हे महापुरुष! मैं आपके उन चरण-कमलों को प्रणाम करता हूँ, जिन्होंने धर्म में सबसे दृढ़ रहते हुए, देवताओं द्वारा भी वांछित उस राज्य-लक्ष्मी को, जिसका त्याग अत्यंत कठिन है, त्यागकर एक आर्य के वचन से वन को प्रस्थान किया, और करुणावश उस मायामृग के पीछे दौड़े, जिसे संसारी जीव चाहता है।

श्लोक 35 (bhagavata.11.5.35)

एवं युगानुरूपाभ्यां भगवान् युगवर्तिभिः । मनुजैरिज्यते राजन् श्रेयसामीश्वरोहरिः ॥ 5.35 ॥

evaṁ yugānurūpābhyāṁ bhagavān yuga-vartibhiḥ manujair ijyate rājan śreyasām īśvaro hariḥ

हे राजन्! इस प्रकार भगवान हरि, जो समस्त कल्याण के अधीश्वर हैं, प्रत्येक युग के मनुष्यों द्वारा उस युग के अनुरूप नाम और रूप से पूजित होते हैं।

श्लोक 36 (bhagavata.11.5.36)

कलिं सभाजयन्त्यार्या गुणज्ञाः सारभागिनः । यत्र सङ्कीर्तनेनैव सर्वस्वार्थोऽभिलभ्यते ॥ 5.36 ॥

kaliṁ sabhājayanty āryā guṇa jñāḥ sāra-bhāginaḥ yatra saṅkīrtanenaiva sarva-svārtho ’bhilabhyate

गुणों को जानने वाले और सार को ग्रहण करने वाले श्रेष्ठजन कलियुग की भी सराहना करते हैं; क्योंकि इसमें केवल संकीर्तन मात्र से ही मनुष्य के सभी प्रयोजन सिद्ध हो जाते हैं।

श्लोक 37 (bhagavata.11.5.37)

न ह्यतः परमो लाभो देहिनां भ्राम्यतामिह । यतो विन्देत परमां शान्तिं नश्यति संसृतिः ॥ 5.37 ॥

na hy ataḥ paramo lābho dehināṁ bhrāmyatām iha yato vindeta paramāṁ śāntiṁ naśyati saṁsṛtiḥ

इस संसार में भटकते हुए देहधारियों के लिए इससे बड़ा कोई लाभ नहीं है, जिससे परम शांति प्राप्त होती है और जन्म-मृत्यु का चक्र नष्ट हो जाता है।

श्लोक 38 (bhagavata.11.5.38)

कृतादिषु प्रजा राजन् कलाविच्छन्ति सम्भवम् । कलौ खलु भविष्यन्ति नारायणपरायणाः । क्वचित् क्वचिन्महाराज द्रविडेषु च भूरिशः ॥ 5.38 ॥

kṛtādiṣu prajā rājan kalāv icchanti sambhavam kalau khalu bhaviṣyanti nārāyaṇa-parāyaṇāḥ kvacit kvacin mahā-rāja draviḍeṣu ca bhūriśaḥ

हे राजन्! पूर्व युगों की प्रजा कलियुग में जन्म लेने की कामना करती है, क्योंकि कलियुग में नारायण के परायण भक्त उत्पन्न होंगे — कहीं-कहीं, हे महाराज, और द्रविड़ देश में विशेष रूप से प्रचुरता से।

श्लोक 39 (bhagavata.11.5.39)

ताम्रपर्णी नदी यत्र कृतमाला पयस्विनी । कावेरी च महापुण्या प्रतीची च महानदी ॥ 5.39 ॥

tāmraparṇī nadī yatra kṛtamālā payasvinī kāverī ca mahā-puṇyā pratīcī ca mahā-nadī

वहाँ, जहाँ ताम्रपर्णी, कृतमाला, पयस्विनी, परम पवित्र कावेरी और पश्चिमवाहिनी महानदी बहती हैं —

श्लोक 40 (bhagavata.11.5.40)

ये पिबन्ति जलं तासां मनुजा मनुजेश्वर । प्रायो भक्ता भगवति वासुदेवेऽमलाशयाः ॥ 5.40 ॥

ye pibanti jalaṁ tāsāṁ manujā manujeśvara prāyo bhaktā bhagavati vāsudeve ’malāśayāḥ

हे मनुजेश्वर! जो मनुष्य इन नदियों का जल पीते हैं, वे प्रायः भगवान वासुदेव के शुद्ध-हृदय भक्त बन जाते हैं।

श्लोक 41 (bhagavata.11.5.41)

देवर्षिभूताप्तनृणां पितृणां न किङ्करो नायमृणी च राजन् । सर्वात्मना यः शरणं शरण्यं गतो मुकुन्दं परिहृत्य कर्तम् ॥ 5.41 ॥

devarṣi-bhūtāpta-nṛṇāṁ pitṝṇāṁ na kiṅkaro nāyam ṛṇī ca rājan sarvātmanā yaḥ śaraṇaṁ śaraṇyaṁ gato mukundaṁ parihṛtya kartam

हे राजन्! जो अपने समस्त कर्तव्यों को त्यागकर पूर्ण रूप से शरण्य मुकुन्द की शरण में चला जाता है, वह देवताओं, ऋषियों, प्राणियों, बंधुओं, मनुष्यों अथवा पितरों — किसी का भी सेवक अथवा ऋणी नहीं रहता।

श्लोक 42 (bhagavata.11.5.42)

स्वपादमूलं भजतः प्रियस्य त्यक्तान्यभावस्य हरिः परेशः । विकर्म यच्चोत्पतितं कथञ्चिद् धुनोति सर्वं हृदि सन्निविष्टः ॥ 5.42 ॥

sva-pāda-mūlam bhajataḥ priyasya tyaktānya-bhāvasya hariḥ pareśaḥ vikarma yac cotpatitaṁ kathañcid dhunoti sarvaṁ hṛdi sanniviṣṭaḥ

जो केवल उनके चरणों की उपासना करता है, समस्त अन्य भावों को त्यागकर उनका प्रिय बन जाता है, उसके लिए हृदयस्थ परमेश्वर हरि, यदि उससे किसी प्रकार कोई निषिद्ध कर्म हो भी जाए, तो उसे पूर्णतः धो देते हैं।

श्लोक 43 (bhagavata.11.5.43)

श्रीनारद उवाच धर्मान् भागवतानित्थं श्रुत्वाथ मिथिलेश्वरः । जायन्तेयान् मुनीन् प्रीतः सोपाध्यायो ह्यपूजयत् ॥ 5.43 ॥

śrī-nārada uvāca dharmān bhāgavatān itthaṁ śrutvātha mithileśvaraḥ jāyanteyān munīn prītaḥ sopādhyāyo hy apūjayat

श्री नारद ने कहा — इस प्रकार भागवत-धर्मों को सुनकर मिथिलापति ने प्रसन्न होकर, अपने पुरोहितों सहित, जयन्ती के उन मुनि-पुत्रों की पूजा की।

श्लोक 44 (bhagavata.11.5.44)

ततोऽन्तर्दधिरे सिद्धाः सर्वलोकस्य पश्यतः । राजा धर्मानुपातिष्ठन्नवाप परमां गतिम् ॥ 5.44 ॥

tato ’ntardadhire siddhāḥ sarva-lokasya paśyataḥ rājā dharmān upātiṣṭhann avāpa paramāṁ gatim

तत्पश्चात् सिद्ध ऋषि सबके देखते-देखते अंतर्धान हो गए; राजा उन धर्मों का पालन करते हुए परम गति को प्राप्त हुए।

श्लोक 45 (bhagavata.11.5.45)

त्वमप्येतान् महाभाग धर्मान् भागवतान् श्रुतान् । आस्थितः श्रद्धया युक्तो निःसङ्गो यास्यसे परम् ॥ 5.45 ॥

tvam apy etān mahā-bhāga dharmān bhāgavatān śrutān āsthitaḥ śraddhayā yukto niḥsaṅgo yāsyase param

हे महाभाग! आप भी सुने हुए इन भागवत-धर्मों में श्रद्धापूर्वक स्थित रहते हुए, निःसंग होकर परमपद को प्राप्त होंगे।

श्लोक 46 (bhagavata.11.5.46)

युवयोः खलु दम्पत्योर्यशसा पूरितं जगत् । पुत्रतामगमद् यद् वां भगवानीश्वरोहरिः ॥ 5.46 ॥

yuvayoḥ khalu dampatyor yaśasā pūritaṁ jagat putratām agamad yad vāṁ bhagavān īśvaro hariḥ

निश्चय ही तुम दोनों, पति-पत्नी, की कीर्ति से यह संसार भर गया है, क्योंकि स्वयं भगवान हरि तुम्हारे पुत्र-रूप में आए हैं।

श्लोक 47 (bhagavata.11.5.47)

दर्शनालिङ्गनालापैः शयनासनभोजनैः । आत्मा वां पावितः कृष्णे पुत्रस्नेहं प्रकुर्वतोः ॥ 5.47 ॥

darśanāliṅganālāpaiḥ śayanāsana-bhojanaiḥ ātmā vāṁ pāvitaḥ kṛṣṇe putra-snehaṁ prakurvatoḥ

कृष्ण के प्रति पितृवत् स्नेह रखते हुए तुम दोनों का हृदय उनके दर्शन, आलिंगन, वार्तालाप, सहशयन, सहासन और सहभोजन से पवित्र हो गया है।

श्लोक 48 (bhagavata.11.5.48)

वैरेण यं नृपतयः शिशुपालपौण्ड्र- शाल्वादयो गतिविलासविलोकनाद्यैः । ध्यायन्त आकृतधियः शयनासनादौ तत्साम्यमापुरनुरक्तधियां पुनः किम् ॥ 5.48 ॥

vaireṇa yaṁ nṛpatayaḥ śiśupāla-pauṇḍra- śālvādayo gati-vilāsa-vilokanādyaiḥ dhyāyanta ākṛta-dhiyaḥ śayanāsanādau tat-sāmyam āpur anurakta-dhiyāṁ punaḥ kim

शिशुपाल, पौण्ड्रक, शाल्व आदि राजा भी, वैरभाव से ही उनकी गति, विलास और चितवन आदि का चिन्तन शयन-आसन में भी करते हुए, उन्हीं के समान पद को प्राप्त हो गए — तो फिर जिनका चित्त उनके प्रति अनुराग से युक्त है, उनके विषय में क्या कहना?

श्लोक 49 (bhagavata.11.5.49)

मापत्यबुद्धिमकृथाः कृष्णे सर्वात्मनीश्वरे । मायामनुष्यभावेन गूढैश्वर्ये परेऽव्यये ॥ 5.49 ॥

māpatya-buddhim akṛthāḥ kṛṣṇe sarvātmanīśvare māyā-manuṣya-bhāvena gūḍhaiśvarye pare ’vyaye

कृष्ण को केवल अपना पुत्र मत मानो — वे सर्वात्मा, अविनाशी परमेश्वर हैं, जिन्होंने अपनी माया से मनुष्य-भाव धारण करके अपने ऐश्वर्य को छिपा रखा है।

श्लोक 50 (bhagavata.11.5.50)

भूभारासुरराजन्यहन्तवे गुप्तये सताम् । अवतीर्णस्य निर्वृत्यै यशो लोके वितन्यते ॥ 5.50 ॥

bhū-bhārāsura-rājanya- hantave guptaye satām avatīrṇasya nirvṛtyai yaśo loke vitanyate

पृथ्वी का भार बने असुर-राजाओं के वध हेतु, साधुजनों की रक्षा हेतु और मुक्ति प्रदान करने हेतु अवतरित हुए उनकी कीर्ति संसार में फैली हुई है।

श्लोक 51 (bhagavata.11.5.51)

श्रीशुक उवाच एतच्छ्रुत्वा महाभागो वसुदेवोऽतिविस्मितः । देवकी च महाभागा जहतुर्मोहमात्मनः ॥ 5.51 ॥

śrī-śuka uvāca etac chrutvā mahā-bhāgo vasudevo ’ti-vismitaḥ devakī ca mahā-bhāgā jahatur moham ātmanaḥ

श्री शुक ने कहा — यह सुनकर परम भाग्यशाली वसुदेव अत्यंत विस्मित हो गए, और वे तथा परम भाग्यशालिनी देवकी दोनों ने अपने हृदय का मोह त्याग दिया।

श्लोक 52 (bhagavata.11.5.52)

इतिहासमिमं पुण्यं धारयेद् यः समाहितः । स विधूयेह शमलं ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ 5.52 ॥

itihāsam imaṁ puṇyaṁ dhārayed yaḥ samāhitaḥ sa vidhūyeha śamalaṁ brahma-bhūyāya kalpate

जो इस पुण्य इतिहास को एकाग्रचित्त होकर धारण करता है, वह इसी जीवन में समस्त मलिनता धोकर ब्रह्म-भाव को प्राप्त करने योग्य हो जाता है।