अवधूत ब्राह्मण के गुरु: अजगर, भ्रमर और पिंगला का वैराग्य

श्लोक 1 (bhagavata.11.8.1)

श्रीब्राह्मण उवाच सुखमैन्द्रियकं राजन् स्वर्गे नरक एव च । देहिनां यद् यथा दुःखं तस्मान्नेच्छेत तद् बुधः ॥ 8.1 ॥

śrī-brāhmaṇa uvāca sukham aindriyakaṁ rājan svarge naraka eva ca dehināṁ yad yathā duḥkhaṁ tasmān neccheta tad-budhaḥ

ब्राह्मण ने कहा — हे राजन्! जैसे स्वर्ग अथवा नरक में देहधारियों को इन्द्रिय-सुख अनायास प्राप्त होता है, वैसे ही दुःख भी; अतः बुद्धिमान पुरुष को उसकी कामना नहीं करनी चाहिए।

श्लोक 2 (bhagavata.11.8.2)

ग्रासं सुमृष्टं विरसं महान्तं स्तोकमेव वा । यदृच्छयैवापतितं ग्रसेदाजगरोऽक्रियः ॥ 8.2 ॥

grāsaṁ su-mṛṣṭaṁ virasaṁ mahāntaṁ stokam eva vā yadṛcchayaivāpatitaṁ grased ājagaro ’kriyaḥ

निष्क्रिय अजगर के समान, जो भी भोजन अपने आप प्राप्त हो जाए — स्वादिष्ट हो या नीरस, अधिक हो या अल्प — उसे ही ग्रहण करना चाहिए।

श्लोक 3 (bhagavata.11.8.3)

शयीताहानि भूरीणि निराहारोऽनुपक्रमः । यदि नोपनयेद् ग्रासो महाहिरिव दिष्टभुक् ॥ 8.3 ॥

śayītāhāni bhūrīṇi nirāhāro ’nupakramaḥ yadi nopanayed grāso mahāhir iva diṣṭa-bhuk

यदि भोजन प्राप्त न हो, तो बिना किसी प्रयास के अनेक दिनों तक निराहार पड़े रहना चाहिए, भाग्य द्वारा दिए गए का ही भक्षण करते हुए — महान अजगर के समान।

श्लोक 4 (bhagavata.11.8.4)

ओजःसहोबलयुतं बिभ्रद् देहमकर्मकम् । शयानो वीतनिद्रश्च नेहेतेन्द्रियवानपि ॥ 8.4 ॥

ojaḥ-saho-bala-yutaṁ bibhrad deham akarmakam śayāno vīta-nidraś ca nehetendriyavān api

ओज, सहनशक्ति और बल से युक्त शरीर को बिना कर्म के धारण करते हुए, विश्राम करते हुए और अज्ञान से मुक्त होकर, इन्द्रियों से सम्पन्न होते हुए भी प्रयास नहीं करना चाहिए।

श्लोक 5 (bhagavata.11.8.5)

मुनिः प्रसन्नगम्भीरो दुर्विगाह्यो दुरत्ययः । अनन्तपारो ह्यक्षोभ्यः स्तिमितोद इवार्णवः ॥ 8.5 ॥

muniḥ prasanna-gambhīro durvigāhyo duratyayaḥ ananta-pāro hy akṣobhyaḥ stimitoda ivārṇavaḥ

मुनि प्रसन्न और गंभीर, दुर्विगाह्य, अजेय, अनंत और अक्षोभ्य होता है, शांत जल वाले समुद्र के समान।

श्लोक 6 (bhagavata.11.8.6)

समृद्धकामोहीनो वा नारायणपरो मुनिः । नोत्सर्पेत न शुष्येत सरिद्भिरिव सागरः ॥ 8.6 ॥

samṛddha-kāmo hīno vā nārāyaṇa-paro muniḥ notsarpeta na śuṣyeta saridbhir iva sāgaraḥ

चाहे संपन्न हो अथवा दरिद्र, नारायण-परायण मुनि न तो उमड़ता है और न सूखता है — नदियों के आगे समुद्र के समान।

श्लोक 7 (bhagavata.11.8.7)

दृष्ट्वा स्त्रियं देवमायां तद्भावैरजितेन्द्रियः । प्रलोभितः पतत्यन्धे तमस्यग्नौ पतङ्गवत् ॥ 8.7 ॥

dṛṣṭvā striyaṁ deva-māyāṁ tad-bhāvair ajitendriyaḥ pralobhitaḥ pataty andhe tamasy agnau pataṅga-vat

भगवान की माया रूपी स्त्री को देखकर, उसके हाव-भाव से लुभाया गया असंयमित पुरुष अंध अंधकार में गिर जाता है — जैसे पतंगा अग्नि में।

श्लोक 8 (bhagavata.11.8.8)

योषिद्धिरण्याभरणाम्बरादि- द्रव्येषु मायारचितेषु मूढः । प्रलोभितात्मा ह्युपभोगबुद्ध्या पतङ्गवन्नश्यति नष्टदृष्टिः ॥ 8.8 ॥

yoṣid-dhiraṇyābharaṇāmbarādi- dravyeṣu māyā-raciteṣu mūḍhaḥ pralobhitātmā hy upabhoga-buddhyā pataṅga-van naśyati naṣṭa-dṛṣṭiḥ

माया से रचे गए स्त्री के स्वर्णाभूषण, वस्त्र आदि पदार्थों से मोहित मूर्ख, भोग की बुद्धि से लुभाया गया, नष्टदृष्टि होकर पतंगे के समान नष्ट हो जाता है।

श्लोक 9 (bhagavata.11.8.9)

स्तोकं स्तोकं ग्रसेद् ग्रासं देहो वर्तेत यावता । गृहानहिंसन्नातिष्ठेद् वृत्तिं माधुकरीं मुनिः ॥ 8.9 ॥

stokaṁ stokaṁ grased grāsaṁ deho varteta yāvatā gṛhān ahiṁsann ātiṣṭhed vṛttiṁ mādhukarīṁ muniḥ

शरीर के निर्वाह मात्र के लिए थोड़ा-थोड़ा भोजन ग्रहण करना चाहिए, गृहस्थों को कष्ट न देते हुए, मधुमक्खी की वृत्ति का अवलंबन करते हुए।

श्लोक 10 (bhagavata.11.8.10)

अणुभ्यश्च महद्भ्यश्च शास्त्रेभ्यः कुशलो नरः । सर्वतः सारमादद्यात् पुष्पेभ्य इव षट्पदः ॥ 8.10 ॥

aṇubhyaś ca mahadbhyaś ca śāstrebhyaḥ kuśalo naraḥ sarvataḥ sāram ādadyāt puṣpebhya iva ṣaṭpadaḥ

कुशल मनुष्य को छोटे-बड़े सभी शास्त्रों से सार ग्रहण करना चाहिए, जैसे भ्रमर पुष्पों से सार लेता है।

श्लोक 11 (bhagavata.11.8.11)

सायन्तनं श्वस्तनं वा न सङ्गृह्णीत भिक्षितम् । पाणिपात्रोदरामत्रो मक्षिकेव न सङ्ग्रही ॥ 8.11 ॥

sāyantanaṁ śvastanaṁ vā na saṅgṛhṇīta bhikṣitam pāṇi-pātrodarāmatro makṣikeva na saṅgrahī

संध्या अथवा कल के लिए भिक्षा का संग्रह नहीं करना चाहिए, हाथ ही जिसका पात्र और उदर ही जिसका भण्डार है — संग्रहशील मधुमक्खी के विपरीत।

श्लोक 12 (bhagavata.11.8.12)

सायन्तनं श्वस्तनं वा न सङ्गृह्णीत भिक्षुकः । मक्षिका इव सङ्गृह्णन् सह तेन विनश्यति ॥ 8.12 ॥

sāyantanaṁ śvastanaṁ vā na saṅgṛhṇīta bhikṣukaḥ makṣikā iva saṅgṛhṇan saha tena vinaśyati

भिक्षुक को संध्या अथवा कल के लिए संग्रह नहीं करना चाहिए; मधुमक्खी के समान संग्रह करने वाला अपने संग्रह के साथ ही नष्ट हो जाता है।

श्लोक 13 (bhagavata.11.8.13)

पदापि युवतीं भिक्षुर्न स्पृशेद् दारवीमपि । स्पृशन् करीव बध्येत करिण्या अङ्गसङ्गतः ॥ 8.13 ॥

padāpi yuvatīṁ bhikṣur na spṛśed dāravīm api spṛśan karīva badhyeta kariṇyā aṅga-saṅgataḥ

भिक्षु को पैर से भी युवती की काष्ठ-प्रतिमा को स्पर्श नहीं करना चाहिए; स्पर्श करने वाला उसके अंग-संसर्ग से हाथी की भाँति बद्ध हो जाता है, जैसे हाथी हथिनी से।

श्लोक 14 (bhagavata.11.8.14)

नाधिगच्छेत् स्त्रियं प्राज्ञः कर्हिचिन्मृत्युमात्मनः । बलाधिकैः स हन्येत गजैरन्यैर्गजो यथा ॥ 8.14 ॥

nādhigacchet striyaṁ prājñaḥ karhicin mṛtyum ātmanaḥ balādhikaiḥ sa hanyeta gajair anyair gajo yathā

बुद्धिमान पुरुष को कभी भी स्त्री का, जो उसकी अपनी मृत्यु ही है, अंगीकार नहीं करना चाहिए; वह अधिक बलशाली प्रतिद्वंद्वियों द्वारा नष्ट कर दिया जाता है, जैसे हाथी अन्य हाथियों द्वारा।

श्लोक 15 (bhagavata.11.8.15)

न देयं नोपभोग्यं च लुब्धैर्यद् दुःखसञ्चितम् । भुङ्क्ते तदपि तच्चान्यो मधुहेवार्थविन्मधु ॥ 8.15 ॥

na deyaṁ nopabhogyaṁ ca lubdhair yad duḥkha-sañcitam bhuṅkte tad api tac cānyo madhu-hevārthavin madhu

लोभी जनों द्वारा जिस कष्ट से संचित धन को न तो दान दिया जाता है और न स्वयं भोगा जाता है, उसे कोई अन्य ही भोग लेता है — जैसे मधु का ज्ञाता मधुहा शहद ले लेता है।

श्लोक 16 (bhagavata.11.8.16)

सुदुःखोपार्जितैर्वित्तैराशासानां गृहाशिषः । मधुहेवाग्रतो भुङ्क्ते यतिर्वै गृहमेधिनाम् ॥ 8.16 ॥

su-duḥkhopārjitair vittair āśāsānāṁ gṛhāśiṣaḥ madhu-hevāgrato bhuṅkte yatir vai gṛha-medhinām

घरेलू सुख की कामना करने वाले गृहस्थों द्वारा अत्यंत कष्ट से अर्जित धन को संन्यासी ही सबसे पहले भोग लेता है, मधुहा के समान।

श्लोक 17 (bhagavata.11.8.17)

ग्राम्यगीतं न शृणुयाद् यतिर्वनचरः क्वचित् । शिक्षेत हरिणाद् बद्धान्मृगयोर्गीतमोहितात् ॥ 8.17 ॥

grāmya-gītaṁ na śṛṇuyād yatir vana-caraḥ kvacit śikṣeta hariṇād baddhān mṛgayor gīta-mohitāt

वन में विचरण करने वाले संन्यासी को ग्रामीण गीत कभी नहीं सुनना चाहिए; उसे शिकारी के गीत से मोहित होकर बंधे हुए हिरण से सीखना चाहिए।

श्लोक 18 (bhagavata.11.8.18)

नृत्यवादित्रगीतानि जुषन् ग्राम्याणि योषिताम् । आसां क्रीडनको वश्य ऋष्यशृङ्गो मृगीसुतः ॥ 8.18 ॥

nṛtya-vāditra-gītāni juṣan grāmyāṇi yoṣitām āsāṁ krīḍanako vaśya ṛṣyaśṛṅgo mṛgī-sutaḥ

स्त्रियों के लौकिक नृत्य, वाद्य और गीतों में रत होकर, मृगी-पुत्र ऋष्यशृंग ऋषि भी उनके वश में होकर उनका खिलौना बन गए।

श्लोक 19 (bhagavata.11.8.19)

जिह्वयातिप्रमाथिन्या जनो रसविमोहितः । मृत्युमृच्छत्यसद्बुद्धिर्मीनस्तु बडिशैर्यथा ॥ 8.19 ॥

jihvayāti-pramāthinyā jano rasa-vimohitaḥ mṛtyum ṛcchaty asad-buddhir mīnas tu baḍiśair yathā

अत्यंत क्षोभकारी जिह्वा से रस में मोहित हुआ, दुर्बुद्धि मनुष्य मृत्यु को प्राप्त होता है — जैसे मछली बंसी से।

श्लोक 20 (bhagavata.11.8.20)

इन्द्रियाणि जयन्त्याशु निराहारा मनीषिणः । वर्जयित्वा तु रसनं तन्निरन्नस्य वर्धते ॥ 8.20 ॥

indriyāṇi jayanty āśu nirāhārā manīṣiṇaḥ varjayitvā tu rasanaṁ tan nirannasya vardhate

विद्वान जन निराहार रहकर शीघ्र ही इन्द्रियों को जीत लेते हैं — रसना को छोड़कर, जिसकी लालसा निराहारी में और भी बढ़ जाती है।

श्लोक 21 (bhagavata.11.8.21)

तावज्जितेन्द्रियो न स्याद् विजितान्येन्द्रियः पुमान् । न जयेद् रसनं यावज्जितं सर्वं जिते रसे ॥ 8.21 ॥

tāvaj jitendriyo na syād vijitānyendriyaḥ pumān na jayed rasanaṁ yāvaj jitaṁ sarvaṁ jite rase

सभी अन्य इन्द्रियों को जीत लेने पर भी मनुष्य तब तक जितेन्द्रिय नहीं कहलाता, जब तक रसना को न जीत ले; किन्तु रस को जीत लेने पर सब कुछ जीत लिया जाता है।

श्लोक 22 (bhagavata.11.8.22)

पिङ्गला नाम वेश्यासीद् विदेहनगरे पुरा । तस्या मे शिक्षितं किञ्चिन्निबोध नृपनन्दन ॥ 8.22 ॥

piṅgalā nāma veśyāsīd videha-nagare purā tasyā me śikṣitaṁ kiñcin nibodha nṛpa-nandana

हे राजकुमार! प्राचीन काल में विदेह नगरी में पिंगला नामक एक वेश्या रहती थी; उससे मैंने जो कुछ सीखा, वह सुनिए।

श्लोक 23 (bhagavata.11.8.23)

सा स्वैरिण्येकदा कान्तं सङ्केत उपनेष्यती । अभूत् काले बहिर्द्वारे बिभ्रती रूपमुत्तमम् ॥ 8.23 ॥

sā svairiṇy ekadā kāntaṁ saṅketa upaneṣyatī abhūt kāle bahir dvāre bibhratī rūpam uttamam

वह स्वच्छंद स्त्री एक बार किसी प्रेमी को अपने कक्ष में लाने की आशा से, संध्या के समय अपने द्वार के बाहर खड़ी होकर अपना उत्तम रूप दिखा रही थी।

श्लोक 24 (bhagavata.11.8.24)

मार्ग आगच्छतो वीक्ष्य पुरुषान् पुरुषर्षभ । तान् शुल्कदान् वित्तवतः कान्तान् मेनेऽर्थकामुकी ॥ 8.24 ॥

mārga āgacchato vīkṣya puruṣān puruṣarṣabha tān śulka-dān vittavataḥ kāntān mene ’rtha-kāmukī

हे पुरुषश्रेष्ठ! मार्ग पर आते-जाते पुरुषों को देखकर, धन-लोलुप वह स्त्री हर धनवान को शुल्क देने वाले प्रेमी के रूप में मान लेती थी।

श्लोक 25 (bhagavata.11.8.25)

आगतेष्वपयातेषु सा सङ्केतोपजीविनी । अप्यन्यो वित्तवान् कोऽपि मामुपैष्यति भूरिदः ॥ 8.25 ॥

āgateṣv apayāteṣu sā saṅketopajīvinī apy anyo vittavān ko ’pi mām upaiṣyati bhūri-daḥ

आते-जाते पुरुषों को देखकर, वेश्यावृत्ति से जीविका चलाने वाली वह सोचती रहती — "शायद कोई अन्य धनवान मेरे पास आएगा और मुझे बहुत कुछ देगा।"

श्लोक 26 (bhagavata.11.8.26)

एवं दुराशया ध्वस्तनिद्रा द्वार्यवलम्बती । निर्गच्छन्ती प्रविशती निशीथं समपद्यत ॥ 8.26 ॥

evaṁ durāśayā dhvasta- nidrā dvāry avalambatī nirgacchantī praviśatī niśīthaṁ samapadyata

इस प्रकार व्यर्थ आशा से उसकी नींद उड़ी हुई, वह द्वार पर टिकी रहती, बाहर जाती और भीतर आती रही, यहाँ तक कि आधी रात हो गई।

श्लोक 27 (bhagavata.11.8.27)

तस्या वित्ताशया शुष्यद्वक्त्राया दीनचेतसः । निर्वेदः परमो जज्ञे चिन्ताहेतुः सुखावहः ॥ 8.27 ॥

tasyā vittāśayā śuṣyad- vaktrāyā dīna-cetasaḥ nirvedaḥ paramo jajñe cintā-hetuḥ sukhāvahaḥ

धन की आशा से जिसका मुख सूख गया था, जिसका मन दीन हो गया था, उसमें अंततः वही चिंता का कारण बना, परम वैराग्य उत्पन्न हुआ — जो सुखदायी था।

श्लोक 28 (bhagavata.11.8.28)

तस्या निर्विण्णचित्ताया गीतं शृणु यथा मम । निर्वेद आशापाशानां पुरुषस्य यथा ह्यसिः ॥ 8.28 ॥

tasyā nirviṇṇa-cittāyā gītaṁ śṛṇu yathā mama nirveda āśā-pāśānāṁ puruṣasya yathā hy asiḥ

उस वैराग्य-चित्ता स्त्री का जो गीत मैंने सुना, वह सुनिए; क्योंकि वैराग्य मनुष्य के लिए आशा-रूपी पाशों के लिए तलवार के समान है।

श्लोक 29 (bhagavata.11.8.29)

न ह्यङ्गाजातनिर्वेदो देहबन्धं जिहासति । यथा विज्ञानरहितो मनुजो ममतां नृप ॥ 8.29 ॥

na hy aṅgājāta-nirvedo deha-bandhaṁ jihāsati yathā vijñāna-rahito manujo mamatāṁ nṛpa

हे राजन्! जिसमें वैराग्य उत्पन्न नहीं हुआ, वह देह-बंधन को त्यागना नहीं चाहता — जैसे विज्ञान-रहित मनुष्य ममता को नहीं छोड़ पाता।

श्लोक 30 (bhagavata.11.8.30)

पिङ्गलोवाच अहो मे मोहविततिं पश्यताविजितात्मनः । या कान्तादसतः कामं कामये येन बालिशा ॥ 8.30 ॥

piṅgalovāca aho me moha-vitatiṁ paśyatāvijitātmanaḥ yā kāntād asataḥ kāmaṁ kāmaye yena bāliśā

पिंगला ने कहा — देखो, अजित-चित्त मेरे मोह का विस्तार — मैं मूर्ख, एक तुच्छ प्रेमी से सुख की कामना करती हूँ!

श्लोक 31 (bhagavata.11.8.31)

सन्तं समीपे रमणं रतिप्रदं वित्तप्रदं नित्यमिमं विहाय । अकामदं दुःखभयाधिशोक- मोहप्रदं तुच्छमहं भजेऽज्ञा ॥ 8.31 ॥

santaṁ samīpe ramaṇaṁ rati-pradaṁ vitta-pradaṁ nityam imaṁ vihāya akāma-daṁ duḥkha-bhayādhi-śoka- moha-pradaṁ tuccham ahaṁ bhaje ’jñā

सदा समीप स्थित, वास्तविक रति और नित्य धन देने वाले उस प्रियतम को त्यागकर, मैं अज्ञानी उस तुच्छ को भजती हूँ, जो कामना पूर्ण नहीं करता, केवल दुःख, भय, चिंता, शोक और मोह देता है।

श्लोक 32 (bhagavata.11.8.32)

अहो मयात्मा परितापितो वृथा साङ्केत्यवृत्त्यातिविगर्ह्यवार्तया । स्त्रैणान्नराद् यार्थतृषोऽनुशोच्यात् क्रीतेन वित्तं रतिमात्मनेच्छती ॥ 8.32 ॥

aho mayātmā paritāpito vṛthā sāṅketya-vṛttyāti-vigarhya-vārtayā straiṇān narād yārtha-tṛṣo ’nuśocyāt krītena vittaṁ ratim ātmanecchatī

हाय! इस अत्यंत निंदनीय वेश्यावृत्ति के व्यवसाय से मैंने व्यर्थ ही अपनी आत्मा को संतप्त किया है, धन-लोलुप, स्त्री-लंपट, दयनीय पुरुषों से अपना शरीर बेचकर धन और सुख की कामना करती हुई।

श्लोक 33 (bhagavata.11.8.33)

यदस्थिभिर्निर्मितवंशवंश्य- स्थूणं त्वचा रोमनखैः पिनद्धम् । क्षरन्नवद्वारमगारमेतद् विण्मूत्रपूर्णं मदुपैति कान्या ॥ 8.33 ॥

yad asthibhir nirmita-vaṁśa-vaṁsya- sthūṇaṁ tvacā roma-nakhaiḥ pinaddham kṣaran-nava-dvāram agāram etad viṇ-mūtra-pūrṇaṁ mad upaiti kānyā

हड्डियों से बनी रीढ़, पसलियों और अंगों के खंभों वाला, त्वचा, रोम और नखों से ढँका, नौ द्वारों से रिसता हुआ, मल-मूत्र से भरा यह देह-रूपी घर — मेरे अतिरिक्त और कौन स्त्री इसे अपना सर्वस्व सौंपेगी?

श्लोक 34 (bhagavata.11.8.34)

विदेहानां पुरे ह्यस्मिन्नहमेकैव मूढधीः । यान्यमिच्छन्त्यसत्यस्मादात्मदात् काममच्युतात् ॥ 8.34 ॥

videhānāṁ pure hy asminn aham ekaiva mūḍha-dhīḥ yānyam icchanty asaty asmād ātma-dāt kāmam acyutāt

इस विदेह नगरी में मैं ही अकेली मूढ़ हूँ — जो अपने आपको भी देने वाले उन अच्युत भगवान को त्यागकर, असती होकर, अन्य से सुख की कामना करती रही।

श्लोक 35 (bhagavata.11.8.35)

सुहृत् प्रेष्ठतमो नाथ आत्मा चायं शरीरिणाम् । तं विक्रीयात्मनैवाहं रमेऽनेन यथा रमा ॥ 8.35 ॥

suhṛt preṣṭhatamo nātha ātmā cāyaṁ śarīriṇām taṁ vikrīyātmanaivāhaṁ rame ’nena yathā ramā

यही भगवान समस्त देहधारियों के सबसे प्रिय मित्र, स्वामी और आत्मा हैं; अपने आपको उन्हीं को बेचकर मैं उन्हीं के साथ आनंद लूँगी, जैसे रमा (लक्ष्मी)।

श्लोक 36 (bhagavata.11.8.36)

कियत् प्रियं ते व्यभजन् कामा ये कामदा नराः । आद्यन्तवन्तो भार्याया देवा वा कालविद्रुताः ॥ 8.36 ॥

kiyat priyaṁ te vyabhajan kāmā ye kāma-dā narāḥ ādy-antavanto bhāryāyā devā vā kāla-vidrutāḥ

उन कामनाओं ने, कामना पूर्ण करने वाले उन पुरुषों ने, जिनका आदि और अंत है, काल द्वारा बहा दिए जाने वाले देवताओं की भाँति, किसी पत्नी को वास्तव में कितना सुख दिया है?

श्लोक 37 (bhagavata.11.8.37)

नूनं मे भगवान् प्रीतो विष्णुः केनापि कर्मणा । निर्वेदोऽयं दुराशाया यन्मे जातः सुखावहः ॥ 8.37 ॥

nūnaṁ me bhagavān prīto viṣṇuḥ kenāpi karmaṇā nirvedo ’yaṁ durāśāyā yan me jātaḥ sukhāvahaḥ

निश्चय ही भगवान विष्णु मुझसे किसी कर्म के कारण प्रसन्न हुए हैं, क्योंकि इतनी दुराशा में रहने वाली मुझमें यह सुखदायी वैराग्य उत्पन्न हुआ है।

श्लोक 38 (bhagavata.11.8.38)

मैवं स्युर्मन्दभाग्यायाः क्लेशा निर्वेदहेतवः । येनानुबन्धं निर्हृत्य पुरुषः शममृच्छति ॥ 8.38 ॥

maivaṁ syur manda-bhāgyāyāḥ kleśā nirveda-hetavaḥ yenānubandhaṁ nirhṛtya puruṣaḥ śamam ṛcchati

जिन कष्टों से वैराग्य उत्पन्न होता है, जिनके द्वारा मनुष्य बंधन को काटकर शांति प्राप्त करता है, वे सचमुच अभागे व्यक्ति को नहीं मिल सकते।

श्लोक 39 (bhagavata.11.8.39)

तेनोपकृतमादाय शिरसा ग्राम्यसङ्गताः । त्यक्त्वा दुराशाः शरणं व्रजामि तमधीश्वरम् ॥ 8.39 ॥

tenopakṛtam ādāya śirasā grāmya-saṅgatāḥ tyaktvā durāśāḥ śaraṇaṁ vrajāmi tam adhīśvaram

उनके द्वारा किए गए इस उपकार को सिर झुकाकर स्वीकार करते हुए, और लौकिक सुखों से बंधी दुराशाओं को त्यागकर, मैं अब उन परमेश्वर की शरण में जाती हूँ।

श्लोक 40 (bhagavata.11.8.40)

सन्तुष्टा श्रद्दधत्येतद्यथालाभेन जीवती । विहराम्यमुनैवाहमात्मना रमणेन वै ॥ 8.40 ॥

santuṣṭā śraddadhaty etad yathā-lābhena jīvatī viharāmy amunaivāham ātmanā ramaṇena vai

संतुष्ट होकर, इस पर पूर्ण श्रद्धा रखते हुए, जो कुछ भी प्राप्त हो उसी से जीवन-निर्वाह करती हुई, अब मैं केवल उन्हीं आत्मस्वरूप प्रियतम के साथ आनंद लूँगी।

श्लोक 41 (bhagavata.11.8.41)

संसारकूपे पतितं विषयैर्मुषितेक्षणम् । ग्रस्तं कालाहिनात्मानं कोऽन्यस्त्रातुमधीश्वरः ॥ 8.41 ॥

saṁsāra-kūpe patitaṁ viṣayair muṣitekṣaṇam grastaṁ kālāhinātmānaṁ ko ’nyas trātum adhīśvaraḥ

विषयों द्वारा जिसकी दृष्टि हर ली गई है, ऐसी संसार-कूप में गिरी हुई, काल-सर्प द्वारा ग्रस्त आत्मा को परमेश्वर के अतिरिक्त और कौन बचा सकता है?

श्लोक 42 (bhagavata.11.8.42)

आत्मैव ह्यात्मनो गोप्ता निर्विद्येत यदाखिलात् । अप्रमत्त इदं पश्येद् ग्रस्तं कालाहिना जगत् ॥ 8.42 ॥

ātmaiva hy ātmano goptā nirvidyeta yadākhilāt apramatta idaṁ paśyed grastaṁ kālāhinā jagat

आत्मा ही अपनी रक्षक है, जब वह सर्वस्व से विरक्त हो जाए, और सावधान होकर इस जगत् को काल-सर्प द्वारा ग्रस्त देखे।

श्लोक 43 (bhagavata.11.8.43)

श्रीब्राह्मण उवाच एवं व्यवसितमतिर्दुराशां कान्ततर्षजाम् । छित्त्वोपशममास्थाय शय्यामुपविवेश सा ॥ 8.43 ॥

śrī-brāhmaṇa uvāca evaṁ vyavasita-matir durāśāṁ kānta-tarṣa-jām chittvopaśamam āsthāya śayyām upaviveśa sā

ब्राह्मण ने कहा — इस प्रकार दृढ़-निश्चय होकर, प्रेमी की लालसा से उत्पन्न दुराशा को काटकर, शांति में स्थित होकर वह अपनी शय्या पर बैठ गई।

श्लोक 44 (bhagavata.11.8.44)

आशा हि परमं दुःखं नैराश्यं परमं सुखम् । यथा सञ्छिद्य कान्ताशां सुखं सुष्वाप पिङ्गला ॥ 8.44 ॥

āśā hi paramaṁ duḥkhaṁ nairāśyaṁ paramaṁ sukham yathā sañchidya kāntāśāṁ sukhaṁ suṣvāpa piṅgalā

आशा ही सबसे बड़ा दुःख है, और निराशा ही सबसे बड़ा सुख है; इस प्रकार प्रेमी की आशा को काटकर पिंगला सुखपूर्वक सो गई।