निर्धारित प्रयोजनों वाले नियत अवतार

श्लोक 1 (bhagavata.2.7.1)

ब्रह्मोवाच यत्रोद्यतः क्षितितलोद्धरणाय बिभ्रत् क्रौडीं तनुं सकलयज्ञमयीमनन्तः । अन्तर्महार्णव उपागतमादिदैत्यं तं दंष्ट्रयाद्रिमिव वज्रधरो ददार ॥ 7.1 ॥

brahmovāca yatrodyataḥ kṣiti-taloddharaṇāya bibhrat krauḍīṁ tanuṁ sakala-yajña-mayīm anantaḥ antar-mahārṇava upāgatam ādi-daityaṁ taṁ daṁṣṭrayādrim iva vajra-dharo dadāra

ब्रह्माजी ने कहा — जब अनन्त भगवान ने पृथ्वी को उठाने का कार्य अपने ऊपर लिया, तब यज्ञमय शूकर (वराह) का रूप धारण करते हुए, महासागर के भीतर उनके समीप आए आदि दैत्य को अपनी दाढ़ से इस प्रकार विदीर्ण किया, जैसे वज्रधारी इन्द्र किसी पर्वत को चीर देते हैं।

श्लोक 2 (bhagavata.2.7.2)

जातो रुचेरजनयत् सुयमान् सुयज्ञ आकूतिसूनुरमरानथ दक्षिणायाम् । लोकत्रयस्य महतीमहरद् यदार्तिं स्वायम्भुवेन मनुना हरिरित्यनूक्तः ॥ 7.2 ॥

jāto rucer ajanayat suyamān suyajña ākūti-sūnur amarān atha dakṣiṇāyām loka-trayasya mahatīm aharad yad ārtiṁ svāyambhuvena manunā harir ity anūktaḥ

रुचि की पत्नी आकूति से उत्पन्न सुयज्ञ ने दक्षिणा नामक पत्नी में सुयाम देवगणों को जन्म दिया; और चूँकि उसने तीनों लोकों की महती पीड़ा का हरण किया, अतः स्वायम्भुव मनु ने उसे 'हरि' नाम से पुकारा।

श्लोक 3 (bhagavata.2.7.3)

जज्ञे च कर्दमगृहे द्विज देवहूत्यां स्त्रीभिः समं नवभिरात्मगतिं स्वमात्रे । ऊचे ययात्मशमलं गुणसङ्गपङ्क- मस्मिन् विधूय कपिलस्य गतिं प्रपेदे ॥ 7.3 ॥

jajñe ca kardama-gṛhe dvija devahūtyāṁ strībhiḥ samaṁ navabhir ātma-gatiṁ sva-mātre ūce yayātma-śamalaṁ guṇa-saṅga-paṅkam asmin vidhūya kapilasya gatiṁ prapede

हे द्विजश्रेष्ठ! कर्दम के घर में देवहूति से, नौ अन्य बहनों के साथ, वे उत्पन्न हुए; अपनी माता को उन्होंने आत्म-साक्षात्कार का मार्ग बताया, जिससे उन्होंने गुण-आसक्ति के कीचड़ को धोकर, उसी जन्म में कपिल की गति को प्राप्त किया।

श्लोक 4 (bhagavata.2.7.4)

अत्रेरपत्यमभिकाङ्क्षत आह तुष्टो दत्तो मयाहमिति यद् भगवान् स दत्तः । यत्पादपङ्कजपरागपवित्रदेहा योगर्द्धिमापुरुभयीं यदुहैहयाद्याः ॥ 7.4 ॥

atrer apatyam abhikāṅkṣata āha tuṣṭo datto mayāham iti yad bhagavān sa dattaḥ yat-pāda-paṅkaja-parāga-pavitra-dehā yogarddhim āpur ubhayīṁ yadu-haihayādyāḥ

जब अत्रि ने संतान की कामना की, तब उनसे प्रसन्न होकर भगवान ने कहा — 'मैंने स्वयं को तुम्हें दे दिया' — और इस प्रकार वे 'दत्त' कहलाए; जिनके चरण-कमलों की रज से शुद्ध होकर यदुवंशी, हैहयवंशी आदि ने भौतिक तथा आध्यात्मिक, दोनों प्रकार की योग-सिद्धि प्राप्त की।

श्लोक 5 (bhagavata.2.7.5)

तप्तं तपो विविधलोकसिसृक्षया मे आदौ सनात् स्वतपसः स चतुःसनोऽभूत् । प्राक्कल्पसम्प्लवविनष्टमिहात्मतत्त्वं सम्यग् जगाद मुनयो यदचक्षतात्मन् ॥ 7.5 ॥

taptaṁ tapo vividha-loka-sisṛkṣayā me ādau sanāt sva-tapasaḥ sa catuḥ-sano ’bhūt prāk-kalpa-samplava-vinaṣṭam ihātma-tattvaṁ samyag jagāda munayo yad acakṣatātman

आरम्भ में, जब मैंने नाना लोकों की सृष्टि की इच्छा से तपस्या की, तब उसी तपस्या से वे चारों सनक-सनन्दनादि रूप में प्रकट हुए; पूर्व कल्प के प्रलय में लुप्त हो चुके आत्म-तत्त्व को उन्होंने इतनी भलीभाँति कहा कि मुनिजनों ने उसे अपने भीतर साक्षात् अनुभव किया।

श्लोक 6 (bhagavata.2.7.6)

धर्मस्य दक्षदुहितर्यजनिष्ट मूर्त्यां नारायणो नर इति स्वतपःप्रभावः । दृष्ट्वात्मनो भगवतो नियमावलोपं देव्यस्त्वनङ्गपृतना घटितुं न शेकुः ॥ 7.6 ॥

dharmasya dakṣa-duhitary ajaniṣṭa mūrtyāṁ nārāyaṇo nara iti sva-tapaḥ-prabhāvaḥ dṛṣṭvātmano bhagavato niyamāvalopaṁ devyas tv anaṅga-pṛtanā ghaṭituṁ na śekuḥ

दक्ष की पुत्री तथा धर्म की पत्नी मूर्ति के गर्भ से, अपने ही तप के प्रभाव से, वे नर-नारायण के रूप में प्रकट हुए; कामदेव की सेनारूपी दिव्य अप्सराएँ यह देखकर कि वे भगवान के संयम-व्रत को भंग नहीं कर पा रहीं, अपने उद्देश्य में असफल रहीं।

श्लोक 7 (bhagavata.2.7.7)

कामं दहन्ति कृतिनो ननु रोषदृष्टया रोषं दहन्तमुत ते न दहन्त्यसह्यम् । सोऽयं यदन्तरमलं प्रविशन् बिभेति कामः कथं नु पुनरस्य मनः श्रयेत ॥ 7.7 ॥

kāmaṁ dahanti kṛtino nanu roṣa-dṛṣṭyā roṣaṁ dahantam uta te na dahanty asahyam so ’yaṁ yad antaram alaṁ praviśan bibheti kāmaḥ kathaṁ nu punar asya manaḥ śrayeta

सिद्ध पुरुष क्रोधपूर्ण दृष्टि से काम को तो जला सकते हैं, किन्तु उस असह्य क्रोध को, जो स्वयं उन्हें जलाता है, नहीं जला पाते; परन्तु यही काम जब उन भगवान के भीतर प्रवेश करने का प्रयत्न करता है, तो स्वयं भयभीत हो जाता है — तब भला काम पुनः उनके मन में आश्रय कैसे पा सकता है?

श्लोक 8 (bhagavata.2.7.8)

विद्धः सपत्न्युदितपत्रिभिरन्ति राज्ञो बालोऽपि सन्नुपगतस्तपसे वनानि । तस्मा अदाद् ध्रुवगतिं गृणते प्रसन्नो दिव्याः स्तुवन्ति मुनयो यदुपर्यधस्तात् ॥ 7.8 ॥

viddhaḥ sapatny-udita-patribhir anti rājño bālo ’pi sann upagatas tapase vanāni tasmā adād dhruva-gatiṁ gṛṇate prasanno divyāḥ stuvanti munayo yad upary-adhastāt

अपनी सौतेली माता के तीखे वचनों से राजा (पिता) की उपस्थिति में ही आहत होकर, बालक होते हुए भी वह तपस्या के लिए वन गया; उसकी स्तुति से प्रसन्न होकर भगवान ने उसे ध्रुव-पद प्रदान किया, जिसकी स्तुति दिव्य मुनिगण ऊपर और नीचे दोनों ओर से करते हैं।

श्लोक 9 (bhagavata.2.7.9)

यद्वेनमुत्पथगतं द्विजवाक्यवज्र- निष्प्लुष्टपौरुषभगं निरये पतन्तम् । त्रात्वार्थितो जगति पुत्रपदं च लेभे दुग्धा वसूनि वसुधा सकलानि येन ॥ 7.9 ॥

yad venam utpatha-gataṁ dvija-vākya-vajra- niṣpluṣṭa-pauruṣa-bhagaṁ niraye patantam trātvārthito jagati putra-padaṁ ca lebhe dugdhā vasūni vasudhā sakalāni yena

जब राजा वेन धर्म-मार्ग से भ्रष्ट होकर, ब्राह्मणों के शाप-रूपी वज्र से अपना पौरुष-तेज दग्ध किए हुए नरक की ओर गिर रहे थे, तब प्रार्थना किए जाने पर भगवान ने उन्हें बचाया और स्वयं उनके पुत्र के रूप में जन्म लेकर संसार में प्रतिष्ठा पाई, जिनके द्वारा समस्त पृथ्वी से समस्त धन-धान्य दुहा गया।

श्लोक 10 (bhagavata.2.7.10)

नाभेरसावृषभ आस सुदेविसूनु- र्यो वै चचार समदृग् जडयोगचर्याम् । यत्पारमहंस्यमृषयः पदमामनन्ति स्वस्थः प्रशान्तकरणः परिमुक्तसङ्गः ॥ 7.10 ॥

nābher asāv ṛṣabha āsa sudevi-sūnur yo vai cacāra sama-dṛg jaḍa-yoga-caryām yat pāramahaṁsyam ṛṣayaḥ padam āmananti svasthaḥ praśānta-karaṇaḥ parimukta-saṅgaḥ

वे नाभि की पत्नी सुदेवी के पुत्र ऋषभदेव के रूप में प्रकट हुए, जिन्होंने समदृष्टि रखते हुए जड़वत् प्रतीत होने वाले योग-आचरण का पालन किया; मुनिगण जिस स्थिति को परमहंस-पद कहते हैं — स्वस्थ, शान्त इन्द्रियों वाला तथा समस्त आसक्ति से मुक्त।

श्लोक 11 (bhagavata.2.7.11)

सत्रे ममास भगवान् हयशीरषाथो साक्षात् स यज्ञपुरुषस्तपनीयवर्णः । छन्दोमयो मखमयोऽखिलदेवतात्मा वाचो बभूवुरुशतीः श्वसतोऽस्य नस्तः ॥ 7.11 ॥

satre mamāsa bhagavān haya-śīraṣātho sākṣāt sa yajña-puruṣas tapanīya-varṇaḥ chandomayo makhamayo ’khila-devatātmā vāco babhūvur uśatīḥ śvasato ’sya nastaḥ

मेरे यज्ञ में भगवान साक्षात् हयग्रीव के रूप में प्रकट हुए — स्वयं यज्ञपुरुष, स्वर्णिम वर्ण वाले; वे छन्दोमय, यज्ञमय तथा समस्त देवताओं की आत्मा हैं — साँस लेते समय जिनकी नासिका से मधुर वैदिक ध्वनियाँ प्रकट हुईं।

श्लोक 12 (bhagavata.2.7.12)

मत्स्यो युगान्तसमये मनुनोपलब्धः क्षोणीमयो निखिलजीवनिकायकेतः । विस्रंसितानुरुभये सलिले मुखान्मे आदाय तत्र विजहार ह वेदमार्गान् ॥ 7.12 ॥

matsyo yugānta-samaye manunopalabdhaḥ kṣoṇīmayo nikhila-jīva-nikāya-ketaḥ visraṁsitān uru-bhaye salile mukhān me ādāya tatra vijahāra ha veda-mārgān

युगान्त के समय मनु को भगवान मत्स्य-रूप में प्राप्त हुए — जो समस्त जीव-समूहों के, पृथ्वी-रूप आश्रय हैं; महाभय के कारण जब मेरे (ब्रह्मा के) मुख से वेद जल में फिसल गए, तब उन्हें ग्रहण कर वे वहाँ विहार करते हुए वेद-मार्गों की रक्षा करते रहे।

श्लोक 13 (bhagavata.2.7.13)

क्षीरोदधावमरदानवयूथपाना- मुन्मथ्नताममृतलब्धय आदिदेवः । पृष्ठेन कच्छपवपुर्विदधार गोत्रं निद्राक्षणोऽद्रिपरिवर्तकषाणकण्डूः ॥ 7.13 ॥

kṣīrodadhāv amara-dānava-yūthapānām unmathnatām amṛta-labdhaya ādi-devaḥ pṛṣṭhena kacchapa-vapur vidadhāra gotraṁ nidrākṣaṇo ’dri-parivarta-kaṣāṇa-kaṇḍūḥ

क्षीरसागर में जब देव तथा दानव अमृत-प्राप्ति के लिए मन्थन कर रहे थे, तब आदिदेव ने कच्छप-रूप धारण कर उस पर्वत को अपनी पीठ पर धारण किया — अर्ध-निद्रा में पर्वत के घूमने से उन्हें एक सुखद खुजली का अनुभव होता रहा।

श्लोक 14 (bhagavata.2.7.14)

त्रैपिष्टपोरुभयहा स नृसिंहरूपं कृत्वा भ्रमद्भ्रुकुटिदंष्ट्रकरालवक्त्रम् । दैत्येन्द्रमाशु गदयाभिपतन्तमारा- दूरौ निपात्य विददार नखैः स्फुरन्तम् ॥ 7.14 ॥

trai-piṣṭaporu-bhaya-hā sa nṛsiṁha-rūpaṁ kṛtvā bhramad-bhrukuṭi-daṁṣṭra-karāla-vaktram daityendram āśu gadayābhipatantam ārād ūrau nipātya vidadāra nakhaiḥ sphurantam

देवताओं के महाभय को दूर करने वाले उन्होंने नृसिंह-रूप धारण किया, जिनकी भौंहें चढ़ी हुई थीं और दाढ़ों से मुख भयंकर था; गदा लेकर आक्रमण करते दैत्यराज को शीघ्र ही निकट पकड़कर, अपनी जाँघों पर लिटाकर, अपने नखों से उन्होंने उसे फाड़ डाला जबकि वह तड़प रहा था।

श्लोक 15 (bhagavata.2.7.15)

अन्तःसरस्युरुबलेन पदे गृहीतो ग्राहेण यूथपतिरम्बुजहस्त आर्तः । आहेदमादिपुरुषाखिललोकनाथ तीर्थश्रवः श्रवणमङ्गलनामधेय ॥ 7.15 ॥

antaḥ-sarasy uru-balena pade gṛhīto grāheṇa yūtha-patir ambuja-hasta ārtaḥ āhedam ādi-puruṣākhila-loka-nātha tīrtha-śravaḥ śravaṇa-maṅgala-nāmadheya

एक सरोवर के भीतर, प्रबल ग्राह द्वारा पैर पकड़े जाने पर पीड़ित गजराज ने, सूँड़ में कमल लिए हुए, यह पुकार की — 'हे आदिपुरुष! हे अखिल लोकों के स्वामी! जिनकी कीर्ति तीर्थ के समान पवित्र है, जिनका नाम ही श्रवण करने मात्र से मंगलकारी है —'

श्लोक 16 (bhagavata.2.7.16)

श्रुत्वा हरिस्तमरणार्थिनमप्रमेय- श्चक्रायुधः पतगराजभुजाधिरूढः । चक्रेण नक्रवदनं विनिपाट्य तस्मा- द्धस्ते प्रगृह्य भगवान् कृपयोज्जहार ॥ 7.16 ॥

śrutvā haris tam araṇārthinam aprameyaś cakrāyudhaḥ patagarāja-bhujādhirūḍhaḥ cakreṇa nakra-vadanaṁ vinipāṭya tasmād dhaste pragṛhya bhagavān kṛpayojjahāra

रक्षा की पुकार सुनकर अप्रमेय हरि, चक्र धारण किए हुए, पक्षिराज गरुड़ के कन्धों पर बैठकर वहाँ पहुँचे; अपने चक्र से ग्राह का मुख विदीर्ण कर, फिर उस गज को सूँड़ से पकड़कर भगवान ने कृपापूर्वक उसका उद्धार किया।

श्लोक 17 (bhagavata.2.7.17)

ज्यायान् गुणैरवरजोऽप्यदितेः सुतानां लोकान् विचक्रम इमान् यदथाधियज्ञः । क्ष्मां वामनेन जगृहे त्रिपदच्छलेन याच्ञामृते पथि चरन् प्रभुभिर्न चाल्यः ॥ 7.17 ॥

jyāyān guṇair avarajo ’py aditeḥ sutānāṁ lokān vicakrama imān yad athādhiyajñaḥ kṣmāṁ vāmanena jagṛhe tripada-cchalena yācñām ṛte pathi caran prabhubhir na cālyaḥ

यद्यपि अदिति के पुत्रों में आयु से सबसे छोटे थे, गुणों में वे सबसे बड़े थे, क्योंकि यज्ञपति स्वयं इन लोकों में विचरण करने लगे; वामन-रूप में तीन पगों के बहाने उन्होंने पृथ्वी ले ली — क्योंकि धर्म-मार्ग पर चलने वाले को याचना के बिना कोई भी स्वामी अपदस्थ नहीं कर सकता।

श्लोक 18 (bhagavata.2.7.18)

नार्थो बलेरयमुरुक्रमपादशौच- मापः शिखाधृतवतो विबुधाधिपत्यम् । यो वै प्रतिश्रुतमृते न चिकीर्षदन्य- दात्मानमङ्ग मनसा हरयेऽभिमेने ॥ 7.18 ॥

nārtho baler ayam urukrama-pāda-śaucam āpaḥ śikhā-dhṛtavato vibudhādhipatyam yo vai pratiśrutam ṛte na cikīrṣad anyad ātmānam aṅga manasā haraye ’bhimene

जिसने उरुक्रम (त्रिविक्रम) के चरण धोए हुए जल को अपने सिर पर धारण किया, उस बलि के लिए स्वर्ग का आधिपत्य भी कोई मूल्य नहीं रखता था — वह जो अपनी प्रतिज्ञा के अतिरिक्त कुछ और करना नहीं चाहता था, उसने मन ही मन अपने आप को हरि को समर्पित कर दिया।

श्लोक 19 (bhagavata.2.7.19)

तुभ्यं च नारद भृशं भगवान् विवृद्ध- भावेन साधुपरितुष्ट उवाच योगम् । ज्ञानं च भागवतमात्मसतत्त्वदीपं यद्वासुदेवशरणा विदुरञ्जसैव ॥ 7.19 ॥

tubhyaṁ ca nārada bhṛśaṁ bhagavān vivṛddha- bhāvena sādhu parituṣṭa uvāca yogam jñānaṁ ca bhāgavatam ātma-satattva-dīpaṁ yad vāsudeva-śaraṇā vidur añjasaiva

और हे नारद! तुम्हारी उत्तरोत्तर बढ़ती भक्ति-भावना से अत्यन्त प्रसन्न होकर भगवान ने तुम्हें योग का, तथा उस भागवत-ज्ञान का उपदेश दिया, जो आत्म-तत्त्व का दीपक है, और जिसे वासुदेव की शरण लेने वाले सहज ही प्रत्यक्ष जान लेते हैं।

श्लोक 20 (bhagavata.2.7.20)

चक्रं च दिक्ष्वविहतं दशसु स्वतेजो मन्वन्तरेषु मनुवंशधरो बिभर्ति । दुष्टेषु राजसु दमं व्यदधात् स्वकीर्तिं सत्ये त्रिपृष्ठ उशतीं प्रथयंश्चरित्रैः ॥ 7.20 ॥

cakraṁ ca dikṣv avihataṁ daśasu sva-tejo manvantareṣu manu-vaṁśa-dharo bibharti duṣṭeṣu rājasu damaṁ vyadadhāt sva-kīrtiṁ satye tri-pṛṣṭha uśatīṁ prathayaṁś caritraiḥ

वे दसों दिशाओं में अपने अबाधित तेज (चक्र-रूप) को धारण करते हैं, और मन्वन्तर-मन्वन्तर में मनुवंश के धारक बनते हैं; दुष्ट राजाओं का दमन करते हुए, त्रिलोक से ऊपर स्थित होकर, वे अपने चरित्रों द्वारा सत्यलोक तक अपनी सुयश-कीर्ति फैलाते हैं।

श्लोक 21 (bhagavata.2.7.21)

धन्वन्तरिश्च भगवान् स्वयमेव कीर्ति- र्नाम्ना नृणां पुरुरुजां रुज आशु हन्ति । यज्ञे च भागममृतायुरवावरुन्ध आयुष्यवेदमनुशास्त्यवतीर्य लोके ॥ 7.21 ॥

dhanvantariś ca bhagavān svayam eva kīrtir nāmnā nṛṇāṁ puru-rujāṁ ruja āśu hanti yajñe ca bhāgam amṛtāyur-avāvarundha āyuṣya-vedam anuśāsty avatīrya loke

और भगवान धन्वन्तरि के रूप में, स्वयं कीर्ति के साक्षात् स्वरूप होकर, केवल अपने नाम से ही रोगग्रस्त मनुष्यों के रोगों को शीघ्र नष्ट कर देते हैं; उन्होंने यज्ञ में अमृततुल्य दीर्घायु प्रदान करने वाला भाग भी प्राप्त किया, और लोक में अवतीर्ण होकर आयुर्वेद-शास्त्र का उपदेश देते हैं।

श्लोक 22 (bhagavata.2.7.22)

क्षत्रं क्षयाय विधिनोपभृतं महात्मा ब्रह्मध्रुगुज्झितपथं नरकार्तिलिप्सु । उद्धन्त्यसाववनिकण्टकमुग्रवीर्य- स्त्रिःसप्तकृत्व उरुधारपरश्वधेन ॥ 7.22 ॥

kṣatraṁ kṣayāya vidhinopabhṛtaṁ mahātmā brahma-dhrug ujjhita-pathaṁ narakārti-lipsu uddhanty asāv avanikaṇṭakam ugra-vīryas triḥ-sapta-kṛtva urudhāra-paraśvadhena

वह महात्मा (परशुराम) उस क्षत्रिय-कुल का विनाश करते हैं जो ब्राह्मणों का द्रोही बनकर धर्म-मार्ग को त्याग चुका हो और मानो नरक-यातना की ही कामना करता हो; प्रचण्ड पराक्रमी वे अपने विशाल फरसे से पृथ्वी के इन काँटों को इक्कीस बार उखाड़ फेंकते हैं।

श्लोक 23 (bhagavata.2.7.23)

अस्मत्प्रसादसुमुखः कलया कलेश इक्ष्वाकुवंश अवतीर्य गुरोर्निदेशे । तिष्ठन् वनं सदयितानुज आविवेश यस्मिन् विरुध्य दशकन्धर आर्तिमार्च्छत् ॥ 7.23 ॥

asmat-prasāda-sumukhaḥ kalayā kaleśa ikṣvāku-vaṁśa avatīrya guror nideśe tiṣṭhan vanaṁ sa-dayitānuja āviveśa yasmin virudhya daśa-kandhara ārtim ārcchat

हमारे प्रति कृपालु होकर, समस्त अंशों के स्वामी उस भगवान ने अपने अंश से इक्ष्वाकु-वंश में अवतार लिया; पिता की आज्ञा में रहते हुए वे अपनी प्रिय पत्नी तथा छोटे भाई सहित वन में प्रविष्ट हुए — जिनसे विरोध करके दशकन्धर रावण ने विनाश को प्राप्त किया।

श्लोक 24 (bhagavata.2.7.24)

यस्मा अदादुदधिरूढभयाङ्गवेपो मार्गं सपद्यरिपुरं हरवद् दिधक्षोः । दूरे सुहृन्मथितरोषसुशोणदृष्टया तातप्यमानमकरोरगनक्रचक्रः ॥ 7.24 ॥

yasmā adād udadhir ūḍha-bhayāṅga-vepo mārgaṁ sapady ari-puraṁ haravad didhakṣoḥ dūre suhṛn-mathita-roṣa-suśoṇa-dṛṣṭyā tātapyamāna-makaroraga-nakra-cakraḥ

अपनी प्रिय पत्नी की पीड़ा से क्षुब्ध होकर, हर (शिव) के समान अपनी रक्त-वर्ण क्रोधित दृष्टि से शत्रु-नगरी को भस्म करने की इच्छा रखने वाले उनके लिए, समुद्र ने भयकम्पित होकर तत्काल मार्ग दे दिया, जिसके मगर, सर्प तथा ग्राह दूर से ही उस तेजस्वी क्रोध-दृष्टि से झुलस रहे थे।

श्लोक 25 (bhagavata.2.7.25)

वक्षःस्थलस्पर्शरुग्नमहेन्द्रवाह- दन्तैर्विडम्बितककुब्जुष ऊढहासम् । सद्योऽसुभिः सह विनेष्यति दारहर्तु- र्विस्फूर्जितैर्धनुष उच्चरतोऽधिसैन्ये ॥ 7.25 ॥

vakṣaḥ-sthala-sparśa-rugna-mahendra-vāha- dantair viḍambita-kakubjuṣa ūḍha-hāsam sadyo ’subhiḥ saha vineṣyati dāra-hartur visphūrjitair dhanuṣa uccarato ’dhisainye

इन्द्र के गजराज के दाँत जो रावण की छाती से टकराकर टूट गए, उन्हें देखकर मानो सभी दिशाएँ उसका उपहास करते हुए झुकी हों, इस भाव से गर्वित होकर वह अट्टहास कर रहा था; किन्तु सीता-हारी उस रावण को भगवान रणभूमि में विचरण करते हुए अपने धनुष की टंकार मात्र से प्राणों सहित तत्काल नष्ट कर देंगे।

श्लोक 26 (bhagavata.2.7.26)

भूमेः सुरेतरवरूथविमर्दितायाः क्लेशव्ययाय कलया सितकृष्णकेशः । जातः करिष्यति जनानुपलक्ष्यमार्गः कर्माणि चात्ममहिमोपनिबन्धनानि ॥ 7.26 ॥

bhūmeḥ suretara-varūtha-vimarditāyāḥ kleśa-vyayāya kalayā sita-kṛṣṇa-keśaḥ jātaḥ kariṣyati janānupalakṣya-mārgaḥ karmāṇi cātma-mahimopanibandhanāni

देवताओं के शत्रुओं के समूह से पीड़ित पृथ्वी के कष्ट को दूर करने के लिए, वे अपने अंश सहित — एक गौर, एक श्याम केशों वाले — जन्म लेंगे, और सामान्य जनों के लिए अगम्य मार्ग वाले होकर, ऐसे कर्म करेंगे जो उनकी अपनी महिमा के ज्ञान की ओर ले जाएँगे।

श्लोक 27 (bhagavata.2.7.27)

तोकेन जीवहरणं यदुलूकिकाया- स्त्रैमासिकस्य च पदा शकटोऽपवृत्तः । यद् रिङ्गतान्तरगतेन दिविस्पृशोर्वा उन्मूलनं त्वितरथार्जुनयोर्न भाव्यम् ॥ 7.27 ॥

tokena jīva-haraṇaṁ yad ulūki-kāyās trai-māsikasya ca padā śakaṭo ’pavṛttaḥ yad riṅgatāntara-gatena divi-spṛśor vā unmūlanaṁ tv itarathārjunayor na bhāvyam

उलूकी-रूपिणी (पूतना) के प्राण मात्र शिशु द्वारा हरण किया जाना, तीन मास के बालक द्वारा पैर से गाड़ी उलट देना, तथा रेंगते हुए बीच से गुजरते समय आकाश-स्पर्शी युगल अर्जुन-वृक्षों का उन्मूलन — यह सब स्वयं भगवान के अतिरिक्त अन्यथा सम्भव नहीं है।

श्लोक 28 (bhagavata.2.7.28)

यद् वै व्रजे व्रजपशून् विषतोयपीतान् पालांस्त्वजीवयदनुग्रहदृष्टिवृष्टया । तच्छुद्धयेऽतिविषवीर्यविलोलजिह्व- मुच्चाटयिष्यदुरगं विहरन् ह्रदिन्याम् ॥ 7.28 ॥

yad vai vraje vraja-paśūn viṣatoya-pītān pālāṁs tv ajīvayad anugraha-dṛṣṭi-vṛṣṭyā tac-chuddhaye ’ti-viṣa-vīrya-vilola-jihvam uccāṭayiṣyad uragaṁ viharan hradinyām

व्रज में जब गोप तथा गोधन विषैला जल पीकर मूर्च्छित हो गए, तब उन्होंने अपनी कृपा-दृष्टि की वर्षा से उन्हें पुनर्जीवित किया; और उसी जल को शुद्ध करने के लिए, नदी में विहार करते हुए, वे अत्यन्त विषैली, चंचल जिह्वा वाले सर्प कालिय को वहाँ से भगा देंगे।

श्लोक 29 (bhagavata.2.7.29)

तत् कर्म दिव्यमिव यन्निशि निःशयानं दावाग्निना शुचिवने परिदह्यमाने । उन्नेष्यति व्रजमतोऽवसितान्तकालं नेत्रे पिधाप्य सबलोऽनधिगम्यवीर्यः ॥ 7.29 ॥

tat karma divyam iva yan niśi niḥśayānaṁ dāvāgninā śuci-vane paridahyamāne unneṣyati vrajam ato ’vasitānta-kālaṁ netre pidhāpya sabalo ’nadhigamya-vīryaḥ

वह कर्म भी दिव्य ही होगा: जब एक रात्रि समस्त व्रज सोया हुआ था और चारों ओर दावाग्नि से पवित्र वन जल रहा था, मानो व्रज का अन्तकाल आ पहुँचा हो, तब अगम्य-पराक्रमी वे बलराम सहित केवल सबकी आँखें मुँदवाकर ही उन सबकी रक्षा करेंगे।

श्लोक 30 (bhagavata.2.7.30)

गृह्णीत यद् यदुपबन्धममुष्य माता शुल्बं सुतस्य न तु तत् तदमुष्य माति । यज्जृम्भतोऽस्य वदने भुवनानि गोपी संवीक्ष्य शङ्कितमनाः प्रतिबोधितासीत् ॥ 7.30 ॥

gṛhṇīta yad yad upabandham amuṣya mātā śulbaṁ sutasya na tu tat tad amuṣya māti yaj jṛmbhato ’sya vadane bhuvanāni gopī saṁvīkṣya śaṅkita-manāḥ pratibodhitāsīt

माता जिस-जिस रस्सी से अपने पुत्र को बाँधने का प्रयत्न करती, वह रस्सी सदैव उसके लिए अपर्याप्त सिद्ध होती; और जब जँभाई लेते हुए उनके मुख में गोपी (यशोदा) ने समस्त लोकों को देखा, तो उसका मन शंकित हो उठा, फिर भी वह अपने ढंग से समझा दी गई।

श्लोक 31 (bhagavata.2.7.31)

नन्दं च मोक्ष्यति भयाद् वरुणस्य पाशाद् गोपान् बिलेषु पिहितान् मयसूनुना च । अह्न्यापृतं निशि शयानमतिश्रमेण लोकं विकुण्ठमुपनेष्यति गोकुलं स्म ॥ 7.31 ॥

nandaṁ ca mokṣyati bhayād varuṇasya pāśād gopān bileṣu pihitān maya-sūnunā ca ahny āpṛtaṁ niśi śayānam atiśrameṇa lokaṁ vikuṇṭham upaneṣyati gokulaṁ sma

वे वरुण के पाश के भय से नन्द को मुक्त करेंगे, तथा मय-पुत्र (व्योमासुर) द्वारा गुफा में बन्द किए गए गोपों को भी; और दिन भर कार्य में व्यस्त, रात्रि में थकान से सोए हुए गोकुलवासियों को अन्ततः वैकुण्ठ-धाम प्रदान करेंगे।

श्लोक 32 (bhagavata.2.7.32)

गोपैर्मखे प्रतिहते व्रजविप्लवाय देवेऽभिवर्षति पशून् कृपया रिरक्षुः । धर्तोच्छिलीन्ध्रमिव सप्तदिनानि सप्त- वर्षो महीध्रमनघैककरे सलीलम् ॥ 7.32 ॥

gopair makhe pratihate vraja-viplavāya deve ’bhivarṣati paśūn kṛpayā rirakṣuḥ dhartocchilīndhram iva sapta-dināni sapta- varṣo mahīdhram anaghaika-kare salīlam

जब गोपों द्वारा यज्ञ रोक दिए जाने पर इन्द्र क्रुद्ध होकर व्रज को नष्ट करने हेतु वर्षा करने लगे, तब पशुओं की रक्षा के लिए कृपालु, निष्पाप उन बालक ने — जो उस समय केवल सात वर्ष के थे — सात दिनों तक एक ही हाथ से उस विशाल पर्वत को इस प्रकार सहज धारण किए रखा जैसे कोई छत्रक हो।

श्लोक 33 (bhagavata.2.7.33)

क्रीडन् वने निशि निशाकररश्मिगौर्यां रासोन्मुखः कलपदायतमूर्च्छितेन । उद्दीपितस्मररुजां व्रजभृद्वधूनां हर्तुर्हरिष्यति शिरो धनदानुगस्य ॥ 7.33 ॥

krīḍan vane niśi niśākara-raśmi-gauryāṁ rāsonmukhaḥ kala-padāyata-mūrcchitena uddīpita-smara-rujāṁ vraja-bhṛd-vadhūnāṁ hartur hariṣyati śiro dhanadānugasya

चन्द्रमा की किरणों से रजतवर्ण हुए वन में रात्रि में विहार करते हुए, रासलीला के लिए उद्यत, अपनी बाँसुरी की मधुर, दीर्घ, मोहक तान से व्रज की गोपियों के हृदय में प्रेम-वेदना जगाते हुए — वे धनद (कुबेर) के अनुचर, उन गोपियों के अपहर्ता का सिर काट देंगे।

श्लोक 34 (bhagavata.2.7.34)

ये च प्रलम्बखरदर्दुरकेश्यरिष्ट- मल्लेभकंसयवनाः कपिपौण्ड्रकाद्याः । अन्ये च शाल्वकुजबल्वलदन्तवक्र- सप्तोक्षशम्बरविदूरथरुक्मिमुख्याः ॥ 7.34 ॥

ye ca pralamba-khara-dardura-keśy-ariṣṭa- mallebha-kaṁsa-yavanāḥ kapi-pauṇḍrakādyāḥ anye ca śālva-kuja-balvala-dantavakra- saptokṣa-śambara-vidūratha-rukmi-mukhyāḥ

प्रलम्ब, धेनुक, केशी, अरिष्ट, मल्ल (चाणूर-मुष्टिक), गजराज (कुवलयापीड), कंस, यवन-राज, वानर द्विविद, पौण्ड्रक आदि; तथा अन्य भी — शाल्व, बल्वल, दन्तवक्र, सप्त वृषभ, शम्बर, विदूरथ, और इन सबमें प्रमुख रुक्मी —

श्लोक 35 (bhagavata.2.7.35)

ये वा मृधे समितिशालिन आत्तचापाः काम्बोजमत्स्यकुरुसृञ्जयकैकयाद्याः । यास्यन्त्यदर्शनमलं बलपार्थभीम- व्याजाह्वयेन हरिणा निलयं तदीयम् ॥ 7.35 ॥

ye vā mṛdhe samiti-śālina ātta-cāpāḥ kāmboja-matsya-kuru-sṛñjaya-kaikayādyāḥ yāsyanty adarśanam alaṁ bala-pārtha-bhīma- vyājāhvayena hariṇā nilayaṁ tadīyam

तथा युद्ध-कुशल, धनुर्धारी वे योद्धा — काम्बोज, मत्स्य, कुरु, सृञ्जय, कैकय आदि — हरि के द्वारा बलराम, पार्थ (अर्जुन), भीम आदि नामों की आड़ में, इस लोक से पूर्णतः अदृश्य होकर उन्हीं के धाम को प्राप्त होंगे।

श्लोक 36 (bhagavata.2.7.36)

कालेन मीलितधियामवमृश्य नृणां स्तोकायुषां स्वनिगमो बत दूरपारः । आविर्हितस्त्वनुयुगं स हि सत्यवत्यां वेदद्रुमं विटपशो विभजिष्यति स्म ॥ 7.36 ॥

kālena mīlita-dhiyām avamṛśya nṝṇāṁ stokāyuṣāṁ sva-nigamo bata dūra-pāraḥ āvirhitas tv anuyugaṁ sa hi satyavatyāṁ veda-drumaṁ viṭa-paśo vibhajiṣyati sma

यह विचारकर कि समय के प्रभाव से मनुष्यों की बुद्धि मन्द तथा आयु अल्प हो जाएगी, और यह कि स्वयं उनका वैदिक ज्ञान अत्यन्त विस्तृत तथा दुर्गम है, वे युग-युग में प्रकट होकर सत्यवती-पुत्र (व्यास) के रूप में वेदरूपी वृक्ष को शाखाओं में विभक्त करेंगे।

श्लोक 37 (bhagavata.2.7.37)

देवद्विषां निगमवर्त्मनि निष्ठितानां पूर्भिर्मयेन विहिताभिरदृश्यतूर्भिः । लोकान् घ्नतां मतिविमोहमतिप्रलोभं वेषं विधाय बहु भाष्यत औपधर्म्यम् ॥ 7.37 ॥

deva-dviṣāṁ nigama-vartmani niṣṭhitānāṁ pūrbhir mayena vihitābhir adṛśya-tūrbhiḥ lokān ghnatāṁ mati-vimoham atipralobhaṁ veṣaṁ vidhāya bahu bhāṣyata aupadharmyam

जब वेद-मार्ग में निपुण देव-द्वेषी, मय द्वारा निर्मित अदृश्य, वेगवान नगरों (विमानों) से लोकों का विनाश करने लगेंगे, तब वे अत्यन्त मोहक तथा लुभावना रूप धारण कर उपधर्म (छद्म-धर्म) का विस्तृत उपदेश देंगे।

श्लोक 38 (bhagavata.2.7.38)

यर्ह्यालयेष्वपि सतां न हरेः कथाः स्युः पाषण्डिनो द्विजजना वृषला नृदेवाः । स्वाहा स्वधा वषडिति स्म गिरो न यत्र शास्ता भविष्यति कलेर्भगवान् युगान्ते ॥ 7.38 ॥

yarhy ālayeṣv api satāṁ na hareḥ kathāḥ syuḥ pāṣaṇḍino dvija-janā vṛṣalā nṛdevāḥ svāhā svadhā vaṣaḍ iti sma giro na yatra śāstā bhaviṣyati kaler bhagavān yugānte

जब सज्जनों के घरों में भी हरि की कथा शेष नहीं रहेगी, जब द्विज-कुल में उत्पन्न लोग पाखण्डी बन जाएँगे, राजा शूद्रवत् हो जाएँगे, और 'स्वाहा', 'स्वधा', 'वषट्' जैसे यज्ञ-वचन भी सुनाई नहीं देंगे — तब कलियुग के अन्त में भगवान उसके शासक (दण्डदाता) के रूप में प्रकट होंगे।

श्लोक 39 (bhagavata.2.7.39)

सर्गे तपोऽहमृषयो नव ये प्रजेशाः स्थानेऽथ धर्ममखमन्वमरावनीशाः । अन्ते त्वधर्महरमन्युवशासुराद्या मायाविभूतय इमाः पुरुशक्तिभाजः ॥ 7.39 ॥

sarge tapo ’ham ṛṣayo nava ye prajeśāḥ sthāne ’tha dharma-makha-manv-amarāvanīśāḥ ante tv adharma-hara-manyu-vaśāsurādyā māyā-vibhūtaya imāḥ puru-śakti-bhājaḥ

सृष्टि के समय तप, मैं (ब्रह्मा) तथा नवों प्रजापति-ऋषिगण होते हैं; पालन के समय धर्म (विष्णु), यज्ञ, मनुगण, देवगण तथा भूपाल होते हैं; और अन्त (प्रलय) में अधर्म, हर (शिव) तथा क्रोधाभिभूत दैत्यादि होते हैं — ये सभी उस विराट शक्ति के भागी, माया की ही अभिव्यक्तियाँ हैं।

श्लोक 40 (bhagavata.2.7.40)

विष्णोर्नु वीर्यगणनां कतमोऽर्हतीह यः पार्थिवान्यपि कविर्विममे रजांसि । चस्कम्भ यः स्वरहसास्खलता त्रिपृष्ठं यस्मात् त्रिसाम्यसदनादुरुकम्पयानम् ॥ 7.40 ॥

viṣṇor nu vīrya-gaṇanāṁ katamo ’rhatīha yaḥ pārthivāny api kavir vimame rajāṁsi caskambha yaḥ sva-rahasāskhalatā tri-pṛṣṭhaṁ yasmāt tri-sāmya-sadanād uru-kampayānam

विष्णु के पराक्रम की गणना भला कौन कर सकता है, जबकि कोई विद्वान पृथ्वी के कणों की गणना भी कर सकता है? जिन्होंने अपने ही वेग से, बिना किसी बाधा के, त्रिलोक से परे उस स्थान तक पहुँच लिया जहाँ तीनों गुण साम्यावस्था में रहते हैं — और जिनके संचरण से वह सम्पूर्ण लोक अत्यन्त कम्पित हो उठा।

श्लोक 41 (bhagavata.2.7.41)

नान्तं विदाम्यहममी मुनयोऽग्रजास्ते मायाबलस्य पुरुषस्य कुतोऽवरा ये । गायन् गुणान् दशशतानन आदिदेवः शेषोऽधुनापि समवस्यति नास्य पारम् ॥ 7.41 ॥

nāntaṁ vidāmy aham amī munayo ’gra-jās te māyā-balasya puruṣasya kuto ’varā ye gāyan guṇān daśa-śatānana ādi-devaḥ śeṣo ’dhunāpi samavasyati nāsya pāram

न मैं उनकी महिमा का अन्त जानता हूँ, न तुमसे पूर्व जन्मे ये ऋषिगण जानते हैं — तब तुम्हारे बाद जन्मे लोग भला कैसे जान सकेंगे? स्वयं आदिदेव शेषनाग भी अपने सहस्र मुखों से उनके गुणों का गान करते हुए, आज तक उनका पार नहीं पा सके हैं।

श्लोक 42 (bhagavata.2.7.42)

येषां स एष भगवान् दययेदनन्तः सर्वात्मनाश्रितपदो यदि निर्व्यलीकम् । ते दुस्तरामतितरन्ति च देवमायां नैषां ममाहमिति धीः श्वशृगालभक्ष्ये ॥ 7.42 ॥

yeṣāṁ sa eṣa bhagavān dayayed anantaḥ sarvātmanāśrita-pado yadi nirvyalīkam te dustarām atitaranti ca deva-māyāṁ naiṣāṁ mamāham iti dhīḥ śva-śṛgāla-bhakṣye

यह अनन्त भगवान जिन पर कृपा करते हैं — जिन्होंने निष्कपट भाव से सर्वात्मना उनके चरणों की शरण ली है — वे ही उनकी दुस्तर माया को पार कर जाते हैं; अन्ततः कुत्तों तथा सियारों द्वारा खाए जाने वाले इस शरीर के प्रति उनमें 'मैं' और 'मेरा' का भाव उत्पन्न नहीं होता।

श्लोक 43 (bhagavata.2.7.43)

वेदाहमङ्ग परमस्य हि योगमायां यूयं भवश्च भगवानथ दैत्यवर्यः । पत्नी मनोः स च मनुश्च तदात्मजाश्च प्राचीनबर्हिर्ऋभुरङ्ग उत ध्रुवश्च ॥ 7.43 ॥

vedāham aṅga paramasya hi yoga-māyāṁ yūyaṁ bhavaś ca bhagavān atha daitya-varyaḥ patnī manoḥ sa ca manuś ca tad-ātmajāś ca prācīnabarhir ṛbhur aṅga uta dhruvaś ca

हे प्रिय! मैं परमेश्वर की योगमाया को जानता हूँ, तथा तुम भी, भव (शिव) भी, और दैत्यकुल में श्रेष्ठ वह महात्मा (प्रह्लाद) भी; मनु की पत्नी, मनु स्वयं तथा उनकी सन्तानें, प्राचीनबर्हि, ऋभु, अंग, तथा ध्रुव भी —

श्लोक 44 (bhagavata.2.7.44)

इक्ष्वाकुरैलमुचुकुन्दविदेहगाधि- रघ्वम्बरीषसगरा गयनाहुषाद्याः । मान्धात्रलर्कशतधन्वनुरन्तिदेवा देवव्रतो बलिरमूर्त्तरयो दिलीपः ॥ 7.44 ॥

ikṣvākur aila-mucukunda-videha-gādhi- raghv-ambarīṣa-sagarā gaya-nāhuṣādyāḥ māndhātr-alarka-śatadhanv-anu-rantidevā devavrato balir amūrttarayo dilīpaḥ

इक्ष्वाकु, ऐल, मुचुकुन्द, विदेह (जनक), गाधि, रघु, अम्बरीष, सगर, गय, नहुष आदि; माँधाता, अलर्क, शतधन्वा, अनु, रन्तिदेव, देवव्रत (भीष्म), बलि, अमूर्त्तरय, दिलीप —

श्लोक 45 (bhagavata.2.7.45)

सौभर्युतङ्कशिबिदेवलपिप्पलाद- सारस्वतोद्धवपराशरभूरिषेणाः । येऽन्ये विभीषणहनूमदुपेन्द्रदत्त- पार्थार्ष्टिषेणविदुरश्रुतदेववर्याः ॥ 7.45 ॥

saubhary-utaṅka-śibi-devala-pippalāda- sārasvatoddhava-parāśara-bhūriṣeṇāḥ ye ’nye vibhīṣaṇa-hanūmad-upendradatta- pārthārṣṭiṣeṇa-vidura-śrutadeva-varyāḥ

सौभरि, उतंक, शिबि, देवल, पिप्पलाद, सारस्वत, उद्धव, पराशर, भूरिषेण; तथा अन्य श्रेष्ठजन — विभीषण, हनुमान, उपेन्द्र, पार्थ (अर्जुन), आर्ष्टिषेण, विदुर, तथा श्रेष्ठ श्रुतदेव भी —

श्लोक 46 (bhagavata.2.7.46)

ते वै विदन्त्यतितरन्ति च देवमायां स्त्रीशूद्रहूणशबरा अपि पापजीवाः । यद्यद्भुतक्रमपरायणशीलशिक्षा- स्तिर्यग्जना अपि किमु श्रुतधारणा ये ॥ 7.46 ॥

te vai vidanty atitaranti ca deva-māyāṁ strī-śūdra-hūṇa-śabarā api pāpa-jīvāḥ yady adbhuta-krama-parāyaṇa-śīla-śikṣās tiryag-janā api kim u śruta-dhāraṇā ye

— ये सभी उन्हें जानते हैं और उनकी दिव्य माया को पार कर जाते हैं। स्त्री, शूद्र, हूण, शबर तथा अन्य पापाचारी जन भी, यदि उनके अद्भुत चरित्रों के प्रति समर्पित तथा सदाचार-शिक्षित हों, तो माया को पार कर जाते हैं — यहाँ तक कि पशु-योनि के प्राणी भी; तब जो शास्त्र-श्रवण को धारण करने वाले हैं, उनकी तो बात ही क्या!

श्लोक 47 (bhagavata.2.7.47)

शश्वत् प्रशान्तमभयं प्रतिबोधमात्रं शुद्धं समं सदसतः परमात्मतत्त्वम् । शब्दो न यत्र पुरुकारकवान् क्रियार्थो माया परैत्यभिमुखे च विलज्जमाना तद् वै पदं भगवतः परमस्य पुंसो ब्रह्मेति यद् विदुरजस्रसुखं विशोकम् ॥ 7.47 ॥

śaśvat praśāntam abhayaṁ pratibodha-mātraṁ śuddhaṁ samaṁ sad-asataḥ paramātma-tattvam śabdo na yatra puru-kārakavān kriyārtho māyā paraity abhimukhe ca vilajjamānā tad vai padaṁ bhagavataḥ paramasya puṁso brahmeti yad vidur ajasra-sukhaṁ viśokam

सदैव शान्त, निर्भय, केवल शुद्ध चेतना-मात्र, निर्मल, सत् और असत् दोनों के प्रति समभाव रखने वाला — यही परमात्मा का तत्त्व है — जहाँ कर्तृत्व तथा उसके साधनों को सूचित करने वाला कोई शब्द लागू नहीं होता, और जिसके सम्मुख माया लज्जित होकर लौट जाती है — वही परम पुरुष भगवान की वह अवस्था है, जिसे विद्वान 'ब्रह्म' कहते हैं, जो अखण्ड सुखमय तथा शोकरहित है।

श्लोक 48 (bhagavata.2.7.48)

सध्रयङ् नियम्य यतयो यमकर्तहेतिं । जह्युः स्वराडिव निपानखनित्रमिन्द्रः ॥ 7.48 ॥

sadhryaṅ niyamya yatayo yama-karta-hetiṁ jahyuḥ svarāḍ iva nipāna-khanitram indraḥ

जिस प्रकार स्वराट् इन्द्र कुआँ खुद जाने पर खनन-यन्त्र को त्याग देते हैं, उसी प्रकार यति-गण भी अपनी संयम-साधना के साधनों को, लक्ष्य प्राप्त हो जाने पर, त्याग देते हैं।

श्लोक 49 (bhagavata.2.7.49)

स श्रेयसामपि विभुर्भगवान् यतोऽस्य भावस्वभावविहितस्य सतः प्रसिद्धिः । देहे स्वधातुविगमेऽनुविशीर्यमाणे व्योमेव तत्र पुरुषो न विशीर्यतेऽजः ॥ 7.49 ॥

sa śreyasām api vibhur bhagavān yato ’sya bhāva-svabhāva-vihitasya sataḥ prasiddhiḥ dehe sva-dhātu-vigame ’nuviśīryamāṇe vyomeva tatra puruṣo na viśīryate ’jaḥ

वे भगवान ही समस्त कल्याणकारी फलों के भी स्वामी हैं, क्योंकि जो कुछ अपने स्वभाव के अनुसार सिद्ध होता है, वह उन्हीं से सिद्ध होता है; जब शरीर अपने ही तत्त्वों के विघटन से क्रमशः क्षीण होता जाता है, तब उसके भीतर स्थित अजन्मा पुरुष (आत्मा) क्षीण नहीं होता, जैसे घट के फूटने पर भी उसके भीतर का आकाश नष्ट नहीं होता।

श्लोक 50 (bhagavata.2.7.50)

सोऽयं तेऽभिहितस्तात भगवान् विश्वभावनः । समासेन हरेर्नान्यदन्यस्मात् सदसच्च यत् ॥ 7.50 ॥

so ’yaṁ te ’bhihitas tāta bhagavān viśva-bhāvanaḥ samāsena harer nānyad anyasmāt sad-asac ca yat

हे पुत्र! इस प्रकार विश्व के उत्पत्ति-स्थान उन भगवान के विषय में तुम्हें संक्षेप में बता दिया गया। हरि के अतिरिक्त, चाहे सत् हो या असत्, अन्य कुछ भी नहीं है।

श्लोक 51 (bhagavata.2.7.51)

इदं भागवतं नाम यन्मे भगवतोदितम् । संग्रहोऽयं विभूतीनां त्वमेतद् विपुलीकुरु ॥ 7.51 ॥

idaṁ bhāgavataṁ nāma yan me bhagavatoditam saṅgraho ’yaṁ vibhūtīnāṁ tvam etad vipulī kuru

यह जो 'भागवत' नामक ग्रन्थ स्वयं भगवान ने मुझसे कहा था, यह उनकी विभूतियों का संक्षिप्त संग्रह है; तुम इसे विस्तृत करो।

श्लोक 52 (bhagavata.2.7.52)

यथा हरौ भगवति नृणां भक्तिर्भविष्यति । सर्वात्मन्यखिलाधारे इति सङ्कल्प्य वर्णय ॥ 7.52 ॥

yathā harau bhagavati nṛṇāṁ bhaktir bhaviṣyati sarvātmany akhilādhāre iti saṅkalpya varṇaya

यह संकल्प करके इसका वर्णन करो कि इसके द्वारा मनुष्यों में उन भगवान हरि के प्रति भक्ति उत्पन्न हो, जो सबकी आत्मा तथा समस्त जगत के आधार हैं।

श्लोक 53 (bhagavata.2.7.53)

मायां वर्णयतोऽमुष्य ईश्वरस्यानुमोदतः । शृण्वतः श्रद्धया नित्यं माययात्मा न मुह्यति ॥ 7.53 ॥

māyāṁ varṇayato ’muṣya īśvarasyānumodataḥ śṛṇvataḥ śraddhayā nityaṁ māyayātmā na muhyati

जो भगवान की इस माया का वर्णन करता है, जो इसमें आनन्दित होता है, तथा जो निरन्तर श्रद्धापूर्वक इसे सुनता है — उसकी आत्मा उस माया से पुनः मोहित नहीं होती।