राजा परीक्षित के प्रश्न

श्लोक 1 (bhagavata.2.8.1)

राजोवाच ब्रह्मणा चोदितो ब्रह्मन् गुणाख्यानेऽगुणस्य च । यस्मै यस्मै यथा प्राह नारदो देवदर्शनः ॥ 8.1 ॥

rājovāca brahmaṇā codito brahman guṇākhyāne ’guṇasya ca yasmai yasmai yathā prāha nārado deva-darśanaḥ

राजा ने कहा — हे ब्रह्मन्! ब्रह्माजी द्वारा प्रेरित होकर, जो गुणरहित हैं उनके गुणों का वर्णन करने हेतु, देवताओं के भी दर्शक नारदजी ने जिस-जिस को, जिस-जिस प्रकार कहा —

श्लोक 2 (bhagavata.2.8.2)

एतद् वेदितुमिच्छामि तत्त्वं तत्त्वविदां वर । हरेरद्भुतवीर्यस्य कथा लोकसुमङ्गलाः ॥ 8.2 ॥

etad veditum icchāmi tattvaṁ tattva-vidāṁ vara harer adbhuta-vīryasya kathā loka-sumaṅgalāḥ

हे तत्त्ववेत्ताओं में श्रेष्ठ! मैं इस तत्त्व को जानना चाहता हूँ; अद्भुत पराक्रम वाले हरि की कथाएँ सम्पूर्ण लोक के लिए परम मंगलकारी हैं।

श्लोक 3 (bhagavata.2.8.3)

कथयस्व महाभाग यथाहमखिलात्मनि । कृष्णे निवेश्य निःसङ्गं मनस्त्यक्ष्ये कलेवरम् ॥ 8.3 ॥

kathayasva mahābhāga yathāham akhilātmani kṛṣṇe niveśya niḥsaṅgaṁ manas tyakṣye kalevaram

हे महाभाग! कथा कहिए, जिससे मैं समस्त प्राणियों की आत्मा श्रीकृष्ण में अपने अनासक्त मन को स्थिर कर, इस शरीर का त्याग कर सकूँ।

श्लोक 4 (bhagavata.2.8.4)

शृण्वतः श्रद्धया नित्यं गृणतश्च स्वचेष्टितम् । कालेन नातिदीर्घेण भगवान् विशते हृदि ॥ 8.4 ॥

śṛṇvataḥ śraddhayā nityaṁ gṛṇataś ca sva-ceṣṭitam kālena nātidīrgheṇa bhagavān viśate hṛdi

जो निरन्तर श्रद्धापूर्वक सुनता है तथा उनकी लीलाओं का वर्णन भी करता है, उसके हृदय में भगवान थोड़े ही समय में प्रवेश कर जाते हैं।

श्लोक 5 (bhagavata.2.8.5)

प्रविष्टः कर्णरन्ध्रेण स्वानां भावसरोरुहम् । धुनोति शमलं कृष्णः सलिलस्य यथा शरत् ॥ 8.5 ॥

praviṣṭaḥ karṇa-randhreṇa svānāṁ bhāva-saroruham dhunoti śamalaṁ kṛṣṇaḥ salilasya yathā śarat

कान के छिद्र से प्रवेश कर, अपने भक्तिभाव-रूपी कमल में स्थित होकर, कृष्ण उसी प्रकार मलिनता को दूर कर देते हैं जैसे शरद ऋतु जल की मलिनता को दूर कर देती है।

श्लोक 6 (bhagavata.2.8.6)

धौतात्मा पुरुषः कृष्णपादमूलं न मुञ्चति । मुक्त सर्वपरिक्लेशः पान्थः स्वशरणं यथा ॥ 8.6 ॥

dhautātmā puruṣaḥ kṛṣṇa- pāda-mūlaṁ na muñcati mukta-sarva-parikleśaḥ pānthaḥ sva-śaraṇaṁ yathā

इस प्रकार शुद्ध हुआ पुरुष कृष्ण के चरण-मूल का आश्रय कभी नहीं छोड़ता, समस्त क्लेशों से मुक्त होकर — जैसे थका हुआ पथिक अपने घर के आश्रय को नहीं छोड़ता।

श्लोक 7 (bhagavata.2.8.7)

यदधातुमतो ब्रह्मन् देहारम्भोऽस्य धातुभिः । यदृच्छया हेतुना वा भवन्तो जानते यथा ॥ 8.7 ॥

yad adhātu-mato brahman dehārambho ’sya dhātubhiḥ yadṛcchayā hetunā vā bhavanto jānate yathā

हे ब्रह्मन्! जब आत्मा तत्त्वों (धातुओं) से रहित है, तब उसका इन्हीं तत्त्वों द्वारा देह-धारण किस प्रकार आरम्भ होता है — क्या यह अकस्मात् होता है, या किसी कारण से? यह आप, जो जानते हैं, कृपया समझाइए।

श्लोक 8 (bhagavata.2.8.8)

आसीद्यदुदरात्पद्मं लोकसंस्थानलक्षणम् । यावानयं वै पुरुष इयत्तावयवैः पृथक् । तावानसाविति प्रोक्तः संस्थावयववानिव ॥ 8.8 ॥

āsīd yad-udarāt padmaṁ loka-saṁsthāna-lakṣaṇam yāvān ayaṁ vai puruṣa iyattāvayavaiḥ pṛthak tāvān asāv iti proktaḥ saṁsthāvayavavān iva

जिनकी नाभि से वह कमल उत्पन्न हुआ, जो लोकों की संरचना का चिह्न धारण करता है — यह पुरुष जितना विशाल कहा गया है, उतने ही आकार के, पृथक्-पृथक् उनके अंग भी वर्णित हैं — इस प्रकार वे अपनी विशालता के अनुरूप ही अंगों वाला रूप धारण करते हैं।

श्लोक 9 (bhagavata.2.8.9)

अजः सृजति भूतानि भूतात्मा यदनुग्रहात् । ददृशे येन तद्रूपं नाभिपद्मसमुद्भवः ॥ 8.9 ॥

ajaḥ sṛjati bhūtāni bhūtātmā yad-anugrahāt dadṛśe yena tad-rūpaṁ nābhi-padma-samudbhavaḥ

अजन्मा ब्रह्मा, जो प्राणियों की आत्मा हैं, जिनकी कृपा से ही सृष्टि करते हैं — उसी कृपा से नाभि-कमल से उत्पन्न उन्होंने उस रूप का दर्शन किया।

श्लोक 10 (bhagavata.2.8.10)

स चापि यत्र पुरुषो विश्वस्थित्युद्भवाप्ययः । मुक्त्वात्ममायां मायेशः शेते सर्वगुहाशयः ॥ 8.10 ॥

sa cāpi yatra puruṣo viśva-sthity-udbhavāpyayaḥ muktvātma-māyāṁ māyeśaḥ śete sarva-guhāśayaḥ

और वे पुरुष भी, जिनमें विश्व की स्थिति, उत्पत्ति तथा प्रलय होती है — वे मायापति स्वयं अपनी माया को छोड़कर सबके हृदय-गुहा में शयन करते हैं।

श्लोक 11 (bhagavata.2.8.11)

पुरुषावयवैर्लोकाः सपालाः पूर्वकल्पिताः । लोकैरमुष्यावयवाः सपालैरिति शुश्रुम ॥ 8.11 ॥

puruṣāvayavair lokāḥ sapālāḥ pūrva-kalpitāḥ lokair amuṣyāvayavāḥ sa-pālair iti śuśruma

यह पहले बताया गया कि लोक, अपने-अपने लोकपालों सहित, पुरुष के अंगों से निर्मित हैं; और यह भी सुना है कि इन्हीं लोकों और लोकपालों से उनके अंग बने हैं।

श्लोक 12 (bhagavata.2.8.12)

यावान् कल्पोविकल्पो वा यथा कालोऽनुमीयते । भूतभव्यभवच्छब्द आयुर्मानं च यत् सतः ॥ 8.12 ॥

yāvān kalpo vikalpo vā yathā kālo ’numīyate bhūta-bhavya-bhavac-chabda āyur-mānaṁ ca yat sataḥ

कल्प तथा उसके उपविभाग कितने बड़े होते हैं, तथा 'था', 'होगा' और 'है' — इन शब्दों से काल का किस प्रकार अनुमान किया जाता है? और प्राणियों की आयु का प्रमाण क्या है?

श्लोक 13 (bhagavata.2.8.13)

कालस्यानुगतिर्या तु लक्ष्यतेऽण्वी बृहत्यपि । यावत्यः कर्मगतयो यादृशीर्द्विजसत्तम ॥ 8.13 ॥

kālasyānugatir yā tu lakṣyate ’ṇvī bṛhaty api yāvatyaḥ karma-gatayo yādṛśīr dvija-sattama

हे द्विजसत्तम! काल का वह क्रम जो अत्यन्त सूक्ष्म भी दिखाई देता है और अत्यन्त विशाल भी, तथा कर्मों की जितनी और जिस प्रकार की गतियाँ हैं —

श्लोक 14 (bhagavata.2.8.14)

यस्मिन् कर्मसमावायो यथा येनोपगृह्यते । गुणानां गुणिनां चैव परिणाममभीप्सताम् ॥ 8.14 ॥

yasmin karma-samāvāyo yathā yenopagṛhyate guṇānāṁ guṇināṁ caiva pariṇāmam abhīpsatām

जिसमें कर्मों का संचय होता है, वह किस प्रकार तथा किसके द्वारा ग्रहण किया जाता है, तथा गुणों और गुणवानों का, इच्छा रखने वालों के लिए, जो परिणाम होता है —

श्लोक 15 (bhagavata.2.8.15)

भूपातालककुब्व्योमग्रहनक्षत्रभूभृताम् । सरित्समुद्रद्वीपानां सम्भवश्चैतदोकसाम् ॥ 8.15 ॥

bhū-pātāla-kakub-vyoma- graha-nakṣatra-bhūbhṛtām sarit-samudra-dvīpānāṁ sambhavaś caitad-okasām

पृथ्वी, पाताल, दिशाओं, आकाश, ग्रहों, नक्षत्रों, पर्वतों, नदियों, समुद्रों, द्वीपों तथा इनके निवासियों की उत्पत्ति —

श्लोक 16 (bhagavata.2.8.16)

प्रमाणमण्डकोशस्य बाह्याभ्यन्तरभेदतः । महतां चानुचरितं वर्णाश्रमविनिश्चयः ॥ 8.16 ॥

pramāṇam aṇḍa-kośasya bāhyābhyantara-bhedataḥ mahatāṁ cānucaritaṁ varṇāśrama-viniścayaḥ

ब्रह्माण्ड-कोश का प्रमाण, उसके बाह्य तथा आन्तरिक विभाजन के अनुसार, महापुरुषों का चरित्र, तथा वर्णाश्रम-व्यवस्था का निश्चय —

श्लोक 17 (bhagavata.2.8.17)

युगानि युगमानं च धर्मो यश्च युगे युगे । अवतारानुचरितं यदाश्चर्यतमं हरेः ॥ 8.17 ॥

yugāni yuga-mānaṁ ca dharmo yaś ca yuge yuge avatārānucaritaṁ yad āścaryatamaṁ hareḥ

युगों तथा उनकी अवधि का प्रमाण, प्रत्येक युग में उपयुक्त धर्म, तथा हरि के अवतारों के अत्यन्त आश्चर्यजनक चरित्र —

श्लोक 18 (bhagavata.2.8.18)

नृणां साधारणो धर्मः सविशेषश्च यादृशः । श्रेणीनां राजर्षीणां च धर्मः कृच्छ्रेषु जीवताम् ॥ 8.18 ॥

nṛṇāṁ sādhāraṇo dharmaḥ saviśeṣaś ca yādṛśaḥ śreṇīnāṁ rājarṣīṇāṁ ca dharmaḥ kṛcchreṣu jīvatām

मनुष्यों का सामान्य धर्म तथा उनके विशिष्ट धर्म, विभिन्न वर्गों तथा राजर्षियों का धर्म, और संकट में जीवन-यापन करने वालों का धर्म —

श्लोक 19 (bhagavata.2.8.19)

तत्त्वानां परिसंख्यानं लक्षणं हेतुलक्षणम् । पुरुषाराधनविधिर्योगस्याध्यात्मिकस्य च ॥ 8.19 ॥

tattvānāṁ parisaṅkhyānaṁ lakṣaṇaṁ hetu-lakṣaṇam puruṣārādhana-vidhir yogasyādhyātmikasya ca

तत्त्वों की गणना, उनके लक्षण तथा कारण के लक्षण, पुरुष की आराधना-विधि, तथा आध्यात्मिक योग की विधि —

श्लोक 20 (bhagavata.2.8.20)

योगेश्वरैश्वर्यगतिर्लिङ्गभङ्गस्तु योगिनाम् । वेदोपवेदधर्माणामितिहासपुराणयोः ॥ 8.20 ॥

yogeśvaraiśvarya-gatir liṅga-bhaṅgas tu yoginām vedopaveda-dharmāṇām itihāsa-purāṇayoḥ

योगेश्वरों के ऐश्वर्य की प्राप्ति, योगियों के सूक्ष्म शरीर-त्याग की विधि, वेद तथा उपवेदों के धर्म, तथा इतिहास एवं पुराणों के तत्त्व —

श्लोक 21 (bhagavata.2.8.21)

सम्प्लवः सर्वभूतानां विक्रमः प्रतिसंक्रमः । इष्टापूर्तस्य काम्यानां त्रिवर्गस्य च यो विधिः ॥ 8.21 ॥

samplavaḥ sarva-bhūtānāṁ vikramaḥ pratisaṅkramaḥ iṣṭā-pūrtasya kāmyānāṁ tri-vargasya ca yo vidhiḥ

समस्त प्राणियों की उत्पत्ति, उनका पराक्रम (जीवन-क्रम) तथा उनका प्रति-संक्रमण (लय); तथा इष्ट-पूर्त्त कर्मों, कामनाओं तथा त्रिवर्ग (धर्म-अर्थ-काम) का जो विधान है —

श्लोक 22 (bhagavata.2.8.22)

यो वानुशायिनां सर्गः पाषण्डस्य च सम्भवः । आत्मनो बन्धमोक्षौ च व्यवस्थानं स्वरूपतः ॥ 8.22 ॥

yo vānuśāyināṁ sargaḥ pāṣaṇḍasya ca sambhavaḥ ātmano bandha-mokṣau ca vyavasthānaṁ sva-rūpataḥ

अथवा प्रलय में सुप्त प्राणियों की पुनः सृष्टि, पाखण्ड (मिथ्या मत) की उत्पत्ति, तथा आत्मा के बन्धन और मोक्ष का, उसके स्वरूप के अनुसार, निर्धारण —

श्लोक 23 (bhagavata.2.8.23)

यथात्मतन्त्रो भगवान् विक्रीडत्यात्ममायया । विसृज्य वा यथा मायामुदास्ते साक्षिवद् विभुः ॥ 8.23 ॥

yathātma-tantro bhagavān vikrīḍaty ātma-māyayā visṛjya vā yathā māyām udāste sākṣivad vibhuḥ

स्वतन्त्र भगवान अपनी ही माया से किस प्रकार क्रीड़ा करते हैं, अथवा उस माया को त्यागकर वे सर्वव्यापी प्रभु किस प्रकार साक्षी-भाव से उदासीन रहते हैं —

श्लोक 24 (bhagavata.2.8.24)

सर्वमेतच्च भगवन् पृच्छतो मेऽनुपूर्वशः । तत्त्वतोऽर्हस्युदाहर्तुं प्रपन्नाय महामुने ॥ 8.24 ॥

sarvam etac ca bhagavan pṛcchato me ’nupūrvaśaḥ tattvato ’rhasy udāhartuṁ prapannāya mahā-mune

हे भगवन्! हे महामुने! मैंने क्रमशः जो कुछ भी आपसे पूछा है, उसे आप मुझ शरणागत को यथार्थतः समझाइए।

श्लोक 25 (bhagavata.2.8.25)

अत्र प्रमाणं हि भवान् परमेष्ठी यथात्मभूः । अपरे चानुतिष्ठन्ति पूर्वेषां पूर्वजैः कृतम् ॥ 8.25 ॥

atra pramāṇaṁ hi bhavān parameṣṭhī yathātma-bhūḥ apare cānutiṣṭhanti pūrveṣāṁ pūrva-jaiḥ kṛtam

इस विषय में आप ही प्रमाण हैं, जैसे स्वयं ब्रह्मा; अन्य तो केवल अपने पूर्वजों के पूर्वजों द्वारा किए गए का अनुसरण करते हैं।

श्लोक 26 (bhagavata.2.8.26)

न मेऽसवः परायन्ति ब्रह्मन्ननशनादमी । पिबतोऽच्युतपीयूषम् तद्वाक्याब्धिविनिःसृतम् ॥ 8.26 ॥

na me ’savaḥ parāyanti brahmann anaśanād amī pibato ’cyuta-pīyūṣam tad vākya-abdhi-viniḥsṛtam

हे ब्रह्मन्! यह उपवास मेरे प्राणों को क्षीण नहीं कर रहा, क्योंकि मैं आपकी वाणी के सागर से प्रवाहित हो रहे अच्युत के अमृत का पान कर रहा हूँ।

श्लोक 27 (bhagavata.2.8.27)

सूत उवाच स उपामन्त्रितो राज्ञा कथायामिति सत्पतेः । ब्रह्मरातो भृशं प्रीतो विष्णुरातेन संसदि ॥ 8.27 ॥

sūta uvāca sa upāmantrito rājñā kathāyām iti sat-pateḥ brahmarāto bhṛśaṁ prīto viṣṇurātena saṁsadi

सूत जी ने कहा — साधुओं में श्रेष्ठ राजा द्वारा इस प्रकार कथा हेतु आमन्त्रित किए जाने पर, ब्रह्मरात (शुकदेव) उस सभा में विष्णुरात (परीक्षित) से अत्यन्त प्रसन्न हुए।

श्लोक 28 (bhagavata.2.8.28)

प्राह भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् । ब्रह्मणे भगवत्प्रोक्तं ब्रह्मकल्प उपागते ॥ 8.28 ॥

prāha bhāgavataṁ nāma purāṇaṁ brahma-sammitam brahmaṇe bhagavat-proktaṁ brahma-kalpa upāgate

उन्होंने उस भागवत नामक पुराण का वर्णन आरम्भ किया, जो वेद के समान प्रमाणभूत है, जिसे भगवान ने ब्रह्म-कल्प के आगमन पर स्वयं ब्रह्माजी से कहा था।

श्लोक 29 (bhagavata.2.8.29)

यद् यत् परीक्षिदृषभः पाण्डूनामनुपृच्छति । आनुपूर्व्येण तत्सर्वमाख्यातुमुपचक्रमे ॥ 8.29 ॥

yad yat parīkṣid ṛṣabhaḥ pāṇḍūnām anupṛcchati ānupūrvyeṇa tat sarvam ākyātum upacakrame

पाण्डु-वंश में श्रेष्ठ परीक्षित ने जो-जो भी पूछा था, उस सबका वर्णन उन्होंने क्रमशः करना आरम्भ किया।