राजा रहूगण और जड़ भरत के बीच आगे की वार्ता

श्लोक 1 (bhagavata.5.13.1)

ब्राह्मण उवाच दुरत्ययेऽध्वन्यजया निवेशितो रजस्तमःसत्त्वविभक्तकर्मदृक् । स एष सार्थोऽर्थपरः परिभ्रमन् भवाटवीं याति न शर्म विन्दति ॥ १ ॥

brāhmaṇa uvāca duratyaye ’dhvany ajayā niveśito rajas-tamaḥ-sattva-vibhakta-karmadṛk sa eṣa sārtho ’rtha-paraḥ paribhraman bhavāṭavīṁ yāti na śarma vindati

ब्राह्मण ने कहा — भगवान की अजेय माया द्वारा अत्यंत दुर्गम मार्ग पर स्थापित यह जीव, रजस्, तमस् और सत्त्व से विभाजित कर्म-दृष्टि लिए हुए, लाभ की खोज में व्यापारी-दल के मुखिया के समान भटकता हुआ, संसार के इस वन में प्रवेश तो करता है, किन्तु सुख नहीं पाता।

श्लोक 2 (bhagavata.5.13.2)

यस्यामिमे षण्नरदेव दस्यवः सार्थं विलुम्पन्ति कुनायकं बलात् । गोमायवो यत्र हरन्ति सार्थिकं प्रमत्तमाविश्य यथोरणं वृकाः ॥ २ ॥

yasyām ime ṣaṇ nara-deva dasyavaḥ sārthaṁ vilumpanti kunāyakaṁ balāt gomāyavo yatra haranti sārthikaṁ pramattam āviśya yathoraṇaṁ vṛkāḥ

हे नरदेव, इस वन में ये छह डाकू, मूर्ख मुखिया वाले काफिले को बलपूर्वक लूट लेते हैं; तथा वहाँ सियार, असावधान व्यक्ति पर आक्रमण करके उसे इस प्रकार लूट लेते हैं जैसे भेड़िये मेमने को पकड़ लेते हैं।

श्लोक 3 (bhagavata.5.13.3)

प्रभूतवीरुत्तृणगुल्मगह्वरे कठोरदंशैर्मशकैरुपद्रुतः । क्वचित्तु गन्धर्वपुरं प्रपश्यति क्वचित्क्वचिच्चाशुरयोल्मुकग्रहम् ॥ ३ ॥

prabhūta-vīrut-tṛṇa-gulma-gahvare kaṭhora-daṁśair maśakair upadrutaḥ kvacit tu gandharva-puraṁ prapaśyati kvacit kvacic cāśu-rayolmuka-graham

लताओं, घास और झाड़ियों के घने जंगल में कठोर डंक मारने वाले मच्छरों से पीड़ित होकर, वह कभी गन्धर्व-नगरी (मरीचिका) देखता है, तो कहीं-कहीं शीघ्र गति से भागती हुई भूत-अग्नि (उल्का) को।

श्लोक 4 (bhagavata.5.13.4)

निवासतोयद्रविणात्मबुद्धि- स्ततस्ततो धावति भो अटव्याम् । क्वचिच्च वात्योत्थितपांसुधूम्रा दिशो न जानाति रजस्वलाक्षः ॥ ४ ॥

nivāsa-toya-draviṇātma-buddhis tatas tato dhāvati bho aṭavyām kvacic ca vātyotthita-pāṁsu-dhūmrā diśo na jānāti rajas-valākṣaḥ

अपनी बुद्धि को निवास, जल और धन में आत्मरूप मानकर, वह उस वन में इधर-उधर दौड़ता रहता है; और कभी आँधी से उड़ी धूल से रक्ताभ और अंधी हुई आँखों से, वह दिशाओं तक को नहीं पहचान पाता।

श्लोक 5 (bhagavata.5.13.5)

अदृश्यझिल्लीस्वनकर्णशूल उलूकवाग्भिर्व्यथितान्तरात्मा । अपुण्यवृक्षान् श्रयते क्षुधार्दितो मरीचितोयान्यभिधावति क्वचित् ॥ ५ ॥

adṛśya-jhillī-svana-karṇa-śūla ulūka-vāgbhir vyathitāntarātmā apuṇya-vṛkṣān śrayate kṣudhārdito marīci-toyāny abhidhāvati kvacit

अदृश्य झींगुर की कर्णभेदी ध्वनि और उल्लुओं की बोली से भीतर ही भीतर व्यथित होकर, भूख से पीड़ित वह निष्फल वृक्षों की शरण लेता है, और कभी मरीचिका के जल की ओर दौड़ पड़ता है।

श्लोक 6 (bhagavata.5.13.6)

क्वचिद्वितोयाः सरितोऽभियाति परस्परं चालषते निरन्धः । आसाद्य दावं क्वचिदग्नितप्तो निर्विद्यते क्व च यक्षैर्हृतासुः ॥ ६ ॥

kvacid vitoyāḥ sarito ’bhiyāti parasparaṁ cālaṣate nirandhaḥ āsādya dāvaṁ kvacid agni-tapto nirvidyate kva ca yakṣair hṛtāsuḥ

कभी वह जलहीन नदियों की ओर दौड़ता है; और असहाय होकर एक के बाद एक वस्तु की लालसा करता है। कभी दावानल में जा पहुँचकर उससे झुलसकर विषण्ण हो जाता है, तो कभी यक्षों द्वारा उसका जीवन ही हर लिया जाता है।

श्लोक 7 (bhagavata.5.13.7)

शूरैर्हृतस्वः क्व च निर्विण्णचेताः शोचन् विमुह्यन्नुपयाति कश्मलम् । क्वचिच्च गन्धर्वपुरं प्रविष्टः प्रमोदते निर्वृतवन्मुहूर्तम् ॥ ७ ॥

śūrair hṛta-svaḥ kva ca nirviṇṇa-cetāḥ śocan vimuhyann upayāti kaśmalam kvacic ca gandharva-puraṁ praviṣṭaḥ pramodate nirvṛtavan muhūrtam

कभी लुटेरों द्वारा उसका धन छीन लिए जाने पर, उसका मन विषण्ण, शोकाकुल और मोहग्रस्त होकर घोर निराशा में डूब जाता है; और कभी गन्धर्व-नगरी में प्रवेश कर, वह क्षणभर के लिए मानो सचमुच संतुष्ट होकर हर्षित हो उठता है।

श्लोक 8 (bhagavata.5.13.8)

चलन् क्वचित्कण्टकशर्कराङ्घ्रि- र्नगारुरुक्षुर्विमना इवास्ते । पदे पदेऽभ्यन्तरवह्निनार्दितः कौटुम्बिकः क्रुध्यति वै जनाय ॥ ८ ॥

calan kvacit kaṇṭaka-śarkarāṅghrir nagārurukṣur vimanā ivāste pade pade ’bhyantara-vahninārditaḥ kauṭumbikaḥ krudhyati vai janāya

कभी चलते हुए, काँटों और कंकड़ों से बिंधे पैरों के साथ, पर्वत पर चढ़ने की इच्छा रखते हुए, वह उदास होकर बैठ जाता है; और हर कदम पर भीतर की अग्नि (भूख) से पीड़ित यह गृहस्थ अपने ही परिजनों पर क्रोधित हो उठता है।

श्लोक 9 (bhagavata.5.13.9)

क्वचिन्निगीर्णोऽजगराहिना जनो नावैति किञ्चिद्विपिनेऽपविद्धः । दष्टः स्म शेते क्व च दन्दशूकै- रन्धोऽन्धकूपे पतितस्तमिस्रे ॥ ९ ॥

kvacin nigīrṇo ’jagarāhinā jano nāvaiti kiñcid vipine ’paviddhaḥ daṣṭaḥ sma śete kva ca danda-śūkair andho ’ndha-kūpe patitas tamisre

कभी अजगर जैसे सर्प द्वारा निगल लिया जाकर, वह मनुष्य वन में पड़ा हुआ कुछ भी नहीं जान पाता; और कभी विषैले सर्पों द्वारा डँसा जाकर, अंधा होकर, वह घोर अंधकार के गहरे कुएँ में गिरकर पड़ा रहता है।

श्लोक 10 (bhagavata.5.13.10)

कर्हि स्म चित्क्षुद्ररसान् विचिन्वं- स्तन्मक्षिकाभिर्व्यथितो विमानः । तत्रातिकृच्छ्रात्प्रतिलब्धमानो बलाद्विलुम्पन्त्यथ तं ततोऽन्ये ॥ १० ॥

karhi sma cit kṣudra-rasān vicinvaṁs tan-makṣikābhir vyathito vimānaḥ tatrāti-kṛcchrāt pratilabdhamāno balād vilumpanty atha taṁ tato ’nye

कभी किसी तुच्छ, मधु-सदृश सुख की खोज में, उसके चारों ओर मंडराती मक्खियों से पीड़ित और विचलित होकर, बड़ी कठिनाई से यदि उसे कुछ प्राप्त भी हो जाए, तो अन्य लोग उसे बलपूर्वक छीन लेते हैं।

श्लोक 11 (bhagavata.5.13.11)

क्वचिच्च शीतातपवातवर्ष- प्रतिक्रियां कर्तुमनीश आस्ते । क्वचिन्मिथो विपणन् यच्च किञ्चिद् विद्वेषमृच्छत्युत वित्तशाठ्यात् ॥ ११ ॥

kvacic ca śītātapa-vāta-varṣa- pratikriyāṁ kartum anīśa āste kvacin mitho vipaṇan yac ca kiñcid vidveṣam ṛcchaty uta vitta-śāṭhyāt

कभी शीत, ग्रीष्म, वायु और वर्षा से अपनी रक्षा करने में असमर्थ होकर, वह जैसे-तैसे सहता रहता है; और कभी परस्पर वस्तुओं के व्यापार में, धन-सम्बन्धी छल के कारण, वह शत्रुता को प्राप्त होता है।

श्लोक 12 (bhagavata.5.13.12)

क्वचित्क्वचित्क्षीणधनस्तु तस्मिन् शय्यासनस्थानविहारहीनः । याचन् परादप्रतिलब्धकामः पारक्यदृष्टिर्लभतेऽवमानम् ॥ १२ ॥

kvacit kvacit kṣīṇa-dhanas tu tasmin śayyāsana-sthāna-vihāra-hīnaḥ yācan parād apratilabdha-kāmaḥ pārakya-dṛṣṭir labhate ’vamānam

कभी अपना धन गँवा बैठने पर, शय्या, आसन, निवास और भोग से वंचित होकर, दूसरों से याचना करते हुए भी अपनी इच्छा पूर्ण न कर पाकर, पराए धन पर दृष्टि रखते हुए, वह केवल अपमान ही पाता है।

श्लोक 13 (bhagavata.5.13.13)

अन्योन्यवित्तव्यतिषङ्गवृद्ध- वैरानुबन्धो विवहन्मिथश्च । अध्वन्यमुष्मिन्नुरुकृच्छ्रवित्त- बाधोपसर्गैर्विहरन् विपन्नः ॥ १३ ॥

anyonya-vitta-vyatiṣaṅga-vṛddha- vairānubandho vivahan mithaś ca adhvany amuṣminn uru-kṛcchra-vitta- bādhopasargair viharan vipannaḥ

परस्पर एक-दूसरे के धन में उलझने से, आपस में जुड़े हुए लोगों के बीच वैर बढ़ता और गहरा होता जाता है; और इस मार्ग पर विचरण करते हुए, महान कष्ट, धन-हानि और विविध विपत्तियों से पीड़ित होकर, वह अंततः विनष्ट हो जाता है।

श्लोक 14 (bhagavata.5.13.14)

तांस्तान् विपन्नान् स हि तत्र तत्र विहाय जातं परिगृह्य सार्थः । आवर्ततेऽद्यापि न कश्चिदत्र वीराध्वनः पारमुपैति योगम् ॥ १४ ॥

tāṁs tān vipannān sa hi tatra tatra vihāya jātaṁ parigṛhya sārthaḥ āvartate ’dyāpi na kaścid atra vīrādhvanaḥ pāram upaiti yogam

इस प्रकार स्थान-स्थान पर नष्ट हुए एक-एक व्यक्ति को छोड़ते हुए, और उनके स्थान पर नए (परिजनों) को अपना लेते हुए, यह काफिला आज भी चलता जा रहा है; हे वीर, यहाँ कोई भी योग के द्वारा इस मार्ग के पार को प्राप्त नहीं करता।

श्लोक 15 (bhagavata.5.13.15)

मनस्विनो निर्जितदिग्गजेन्द्रा ममेति सर्वे भुवि बद्धवैराः । मृधे शयीरन्न तु तद्व्रजन्ति यन्न्यस्तदण्डो गतवैरोऽभियाति ॥ १५ ॥

manasvino nirjita-dig-gajendrā mameti sarve bhuvi baddha-vairāḥ mṛdhe śayīran na tu tad vrajanti yan nyasta-daṇḍo gata-vairo ’bhiyāti

अभिमानी पुरुष, दिशाओं के महान गजराजों को जीतने वाले, इस पृथ्वी पर 'मेरा' के लिए परस्पर वैर में बँधे हुए, युद्ध में मर जाना स्वीकार कर लेते हैं, किन्तु उस मार्ग पर नहीं चलते जिस पर वही चलता है जिसने दण्ड त्याग दिया है और सर्वथा वैररहित हो गया है।

श्लोक 16 (bhagavata.5.13.16)

प्रसज्जति क्वापि लताभुजाश्रय- स्तदाश्रयाव्यक्तपदद्विजस्पृहः । क्वचित्कदाचिद्धरिचक्रतस्त्रसन् सख्यं विधत्ते बककङ्कगृध्रैः ॥ १६ ॥

prasajjati kvāpi latā-bhujāśrayas tad-āśrayāvyakta-pada-dvija-spṛhaḥ kvacit kadācid dhari-cakratas trasan sakhyaṁ vidhatte baka-kaṅka-gṛdhraiḥ

कभी वह लता-सदृश भुजाओं के आश्रय में आसक्त होकर, वहाँ छिपे अदृश्य सुखों की लालसा करता है; और कभी काल के चक्र से भयभीत होकर, बगुले, बाज और गिद्धों के साथ मित्रता कर बैठता है।

श्लोक 17 (bhagavata.5.13.17)

तैर्वञ्चितो हंसकुलं समाविश- न्नरोचयन् शीलमुपैति वानरान् । तज्जातिरासेन सुनिर्वृतेन्द्रियः परस्परोद्वीक्षणविस्मृतावधिः ॥ १७ ॥

tair vañcito haṁsa-kulaṁ samāviśann arocayan śīlam upaiti vānarān taj-jāti-rāsena sunirvṛtendriyaḥ parasparodvīkṣaṇa-vismṛtāvadhiḥ

उनसे ठगे जाने पर, वह फिर हंसों (सच्चे संतों) की संगति की ओर मुड़ता है, किन्तु वहाँ संतोष न पाकर, उनकी रीति का पालन न कर सकने के कारण, पुनः वानरों की संगति में लौट आता है; और अपने ही सदृश जनों की संगति में रमकर, इन्द्रियों को भली-भाँति तृप्त करते हुए, बारंबार एक-दूसरे को निहारते हुए, वह सारी सीमा भूल जाता है।

श्लोक 18 (bhagavata.5.13.18)

द्रुमेषु रंस्यन् सुतदारवत्सलो व्यवायदीनो विवशः स्वबन्धने । क्वचित्प्रमादाद् गिरिकन्दरे पतन् वल्लीं गृहीत्वा गजभीत आस्थितः ॥ १८ ॥

drumeṣu raṁsyan suta-dāra-vatsalo vyavāya-dīno vivaśaḥ sva-bandhane kvacit pramādād giri-kandare patan vallīṁ gṛhītvā gaja-bhīta āsthitaḥ

गृहस्थी के वृक्षों के बीच क्रीड़ा करते हुए, संतान और पत्नी में अनुरक्त, काम-सम्बन्धी विषयों में दीन, अपने ही बंधन में विवश, कभी असावधानी से पर्वत की खाई में गिरते हुए, वह किसी लता को पकड़कर, नीचे खड़े गजराज (मृत्यु) से भयभीत होकर, वहीं अटका रह जाता है।

श्लोक 19 (bhagavata.5.13.19)

अतः कथञ्चित्स विमुक्त आपदः पुनश्च सार्थं प्रविशत्यरिन्दम । अध्वन्यमुष्मिन्नजया निवेशितो भ्रमञ्जनोऽद्यापि न वेद कश्चन ॥ १९ ॥

ataḥ kathañcit sa vimukta āpadaḥ punaś ca sārthaṁ praviśaty arindama adhvany amuṣminn ajayā niveśito bhramañ jano ’dyāpi na veda kaścana

हे अरिन्दम, इस प्रकार किसी तरह उस संकट से मुक्त होकर, वह पुनः उस काफिले में प्रवेश कर जाता है; माया द्वारा इस मार्ग पर स्थापित यह प्राणी, भटकते हुए, आज भी कुछ नहीं जानता।

श्लोक 20 (bhagavata.5.13.20)

रहूगण त्वमपि ह्यध्वनोऽस्य सन्न्यस्तदण्डः कृतभूतमैत्रः । असज्जितात्मा हरिसेवया शितं ज्ञानासिमादाय तरातिपारम् ॥ २० ॥

rahūgaṇa tvam api hy adhvano ’sya sannyasta-daṇḍaḥ kṛta-bhūta-maitraḥ asaj-jitātmā hari-sevayā śitaṁ jñānāsim ādāya tarāti-pāram

हे रहूगण, आप भी इस मार्ग के प्रति दण्ड त्यागकर, समस्त प्राणियों से मित्रता स्थापित कर, मन को सर्वथा आसक्तिरहित बनाकर, हरि की सेवा से तीक्ष्ण किए गए ज्ञान रूपी खड्ग को लेकर, इस संसार-सागर के पार चले जाइए।

श्लोक 21 (bhagavata.5.13.21)

राजोवाच अहो नृजन्माखिलजन्मशोभनं किं जन्मभिस्त्वपरैरप्यमुष्मिन् । न यद्धृषीकेशयशःकृतात्मनां महात्मनां वः प्रचुरः समागमः ॥ २१ ॥

rājovāca aho nṛ-janmākhila-janma-śobhanaṁ kiṁ janmabhis tv aparair apy amuṣmin na yad dhṛṣīkeśa-yaśaḥ-kṛtātmanāṁ mahātmanāṁ vaḥ pracuraḥ samāgamaḥ

राजा ने कहा — अहो, यह मनुष्य-जन्म समस्त जन्मों में सर्वश्रेष्ठ है! अन्य जन्मों से भी क्या लाभ, यदि उनमें आप जैसे महात्माओं का, जिनकी आत्मा ही हृषीकेश की महिमा से गढ़ी है, प्रचुर संगम प्राप्त न हो?

श्लोक 22 (bhagavata.5.13.22)

न ह्यद्भुतं त्वच्चरणाब्जरेणुभि- र्हतांहसो भक्तिरधोक्षजेऽमला । मौहूर्तिकाद्यस्य समागमाच्च मे दुस्तर्कमूलोऽपहतोऽविवेकः ॥ २२ ॥

na hy adbhutaṁ tvac-caraṇābja-reṇubhir hatāṁhaso bhaktir adhokṣaje ’malā mauhūrtikād yasya samāgamāc ca me dustarka-mūlo ’pahato ’vivekaḥ

यह कोई आश्चर्य नहीं कि आपके चरणकमलों की धूल से जिसके पाप नष्ट हो जाते हैं, वह अधोक्षज के प्रति शुद्ध, निर्मल भक्ति प्राप्त कर लेता है; क्योंकि आपके साथ मेरे क्षणभर के सत्संग से ही, कुतर्क में जड़ जमाए मेरा अविवेक दूर हो गया है।

श्लोक 23 (bhagavata.5.13.23)

नमो महद्भ्योऽस्तु नमः शिशुभ्यो नमो युवभ्यो नम आवटुभ्यः । ये ब्राह्मणा गामवधूतलिङ्गा- श्चरन्ति तेभ्यः शिवमस्तु राज्ञाम् ॥ २३ ॥

namo mahadbhyo ’stu namaḥ śiśubhyo namo yuvabhyo nama āvaṭubhyaḥ ye brāhmaṇā gām avadhūta-liṅgāś caranti tebhyaḥ śivam astu rājñām

महापुरुषों को नमस्कार, बालकों को नमस्कार, युवाओं को नमस्कार, और शिशुओं को भी नमस्कार — जो भी ब्राह्मण अवधूत के वेश में इस पृथ्वी पर विचरण करते हैं, उन्हीं के द्वारा राजाओं का कल्याण हो।

श्लोक 24 (bhagavata.5.13.24)

श्रीशुक उवाच इत्येवमुत्तरामातः स वै ब्रह्मर्षिसुतः सिन्धुपतय आत्मसतत्त्वं विगणयतः परानुभावः परमकारुणिकतयोपदिश्य रहूगणेन सकरुणमभिवन्दित चरण आपूर्णार्णव इव निभृतकरणोर्म्याशयो धरणिमिमां विचचार ॥ २४ ॥

śrī-śuka uvāca ity evam uttarā-mātaḥ sa vai brahmarṣi-sutaḥ sindhu-pataya ātma-satattvaṁ vigaṇayataḥ parānubhāvaḥ parama-kāruṇikatayopadiśya rahūgaṇena sakaruṇam abhivandita-caraṇa āpūrṇārṇava iva nibhṛta-karaṇormy-āśayo dharaṇim imāṁ vicacāra.

श्रीशुक ने कहा — हे तात, इस प्रकार परम करुणावश सिन्धु-नरेश को आत्म-तत्त्व का उपदेश देकर, वह अपार महिमा वाले ब्रह्मर्षि-पुत्र, रहूगण द्वारा विनम्रतापूर्वक अपने चरणों में पूजित होकर, समुद्र के समान सदा परिपूर्ण, तरंगों और अंतःस्पंदन से रहित, अविचल मन लिए हुए, पूर्ववत् इस पृथ्वी पर विचरण करते रहे।

श्लोक 25 (bhagavata.5.13.25)

सौवीरपतिरपि सुजनसमवगतपरमात्मसतत्त्व आत्मन्यविद्याध्यारोपितां च देहात्ममतिं विससर्ज । एवं हि नृप भगवदाश्रिताश्रितानुभावः ॥ २५ ॥

sauvīra-patir api sujana-samavagata-paramātma-satattva ātmany avidyādhyāropitāṁ ca dehātma-matiṁ visasarja; evaṁ hi nṛpa bhagavad-āśritāśritānubhāvaḥ.

सौवीर के स्वामी ने भी इस प्रकार सत्संग द्वारा परमात्मा के तत्त्व को जानकर, अज्ञान द्वारा आरोपित देहात्म-बुद्धि को त्याग दिया। हे राजन्, ऐसी ही महिमा होती है उसकी, जो भगवान की शरण लेने वालों की शरण ग्रहण करता है।

श्लोक 26 (bhagavata.5.13.26)

राजोवाच यो ह वा इह बहुविदा महाभागवत त्वयाभिहितः परोक्षेण वचसा जीवलोकभवाध्वा स ह्यार्यमनीषया कल्पितविषयो नाञ्जसाव्युत्पन्नलोकसमधिगमः । अथ तदेवैतद्दुरवगमं समवेतानुकल्पेन निर्दिश्यतामिति ॥ २६ ॥

rājovāca yo ha vā iha bahu-vidā mahā-bhāgavata tvayābhihitaḥ parokṣeṇa vacasā jīva-loka-bhavādhvā sa hy ārya-manīṣayā kalpita-viṣayo nāñjasāvyutpanna-loka-samadhigamaḥ; atha tad evaitad duravagamaṁ samavetānukalpena nirdiśyatām iti.

राजा ने कहा — हे बहुज्ञ महाभागवत, जीव के इस संसार-मार्ग का जो वर्णन आपने मुझसे इस प्रकार परोक्ष, रूपक-भाषा में किया है, उसका अर्थ श्रेष्ठजनों की बुद्धि से ही समझाया जा सका है; किन्तु मैं इसे लोक-प्रचलित ढंग से प्रत्यक्ष और स्पष्ट रूप से नहीं समझ पाया। अतः कृपया इसी विषय को पुनः, अधिक सुगमता से समझने योग्य ढंग से समझाइए।