भौतिक जगत भोग का महावन

श्लोक 1 (bhagavata.5.14.1)

स होवाच स एष देहात्ममानिनां सत्त्वादिगुणविशेषविकल्पितकुशलाकुशलसमवहारविनिर्मितविविधदेहावलिभिर्वियोगसंयोगाद्यनादिसंसारानुभवस्य द्वारभूतेनषडिन्द्रियवर्गेण तस्मिन्दुर्गाध्ववदसुगमेऽध्वन्यापतित ईश्वरस्य भगवतो विष्णोर्वशवर्तिन्या मायया जीवलोकोऽयं यथा वणिक्सार्थोऽर्थपरः स्वदेहनिष्पादितकर्मानुभवः श्मशानवदशिवतमायां संसाराटव्यां गतो नाद्यापि विफलबहुप्रतियोगेहस्तत्तापोपशमनीं हरिगुरुचरणारविन्दमधुकरानुपदवीमवरुन्धे ॥ १ ॥

sa hovāca sa eṣa dehātma-mānināṁ sattvādi-guṇa-viśeṣa-vikalpita-kuśalāku-śala-samavahāra-vinirmita-vividha-dehāvalibhir viyoga-saṁyogādy-anādi-saṁsārānubhavasya dvāra-bhūtena ṣaḍ-indriya-vargeṇa tasmin durgādhvavad asugame ’dhvany āpatita īśvarasya bhagavato viṣṇor vaśa-vartinyā māyayā jīva-loko ’yaṁ yathā vaṇik-sārtho ’rtha-paraḥ sva-deha-niṣpādita-karmānubhavaḥ śmaśānavad aśivatamāyāṁ saṁsārāṭavyāṁ gato nādyāpi viphala-bahu-pratiyogehas tat-tāpopaśamanīṁ hari-guru-caraṇāravinda-madhukarānupadavīm avarundhe.

श्रीशुक ने कहा — देहाभिमानियों के लिए यह वही जीव, छह इन्द्रियों के द्वार से, जो सत्त्व आदि गुणों के भेद से उत्पन्न शुभाशुभ कर्मों के मिश्रण से रचित विविध देह-परम्पराओं के रूप में अनादि संसार-अनुभव का द्वार बनती हैं — भगवान विष्णु की माया द्वारा, दुर्गम मार्ग के समान इस कठिन पथ पर डाल दिया जाता है। और इस प्रकार यह 'जीव-लोक', लाभ में तत्पर व्यापारी-दल के मुखिया के समान, अपने ही शरीर से उत्पन्न कर्म-फल का अनुभव करते हुए, श्मशान के समान अत्यंत अमंगल इस संसार-वन में प्रवेश करता है — और आज भी, अपने अनेक निष्फल प्रयासों के बावजूद, हरि और गुरु के चरणकमलों के उस भ्रमर-पथ को प्राप्त नहीं करता, जो अकेला ही उस संताप को शांत कर सकता है।

श्लोक 2 (bhagavata.5.14.2)

यस्यामु ह वा एते षडिन्द्रियनामानः कर्मणा दस्यव एव ते । तद्यथा पुरुषस्य धनं यत्किञ्चिद्धर्मौपयिकं बहुकृच्छ्राधिगतं साक्षात्परमपुरुषाराधनलक्षणो योऽसौ धर्मस्तं तु साम्पराय उदाहरन्ति । तद्धर्म्यं धनं दर्शनस्पर्शनश्रवणास्वादनावघ्राणसङ्कल्पव्यवसायगृहग्राम्योपभोगेन कुनाथस्याजितात्मनो यथा सार्थस्य विलुम्पन्ति ॥ २ ॥

yasyām u ha vā ete ṣaḍ-indriya-nāmānaḥ karmaṇā dasyava eva te; tad yathā puruṣasya dhanaṁ yat kiñcid dharmaupayikaṁ bahu-kṛcchrādhigataṁ sākṣāt parama-puruṣārādhana-lakṣaṇo yo ’sau dharmas taṁ tu sāmparāya udāharanti; tad-dharmyaṁ dhanaṁ darśana-sparśana-śravaṇāsvādanāvaghrāṇa-saṅkalpa-vyavasāya-gṛha-grāmyopabhogena kunāthasyājitātmano yathā sārthasya vilum-panti.

इस वन में ये छह इन्द्रियाँ, अपने कर्म से, स्वयं ही डाकू हैं। उदाहरणार्थ — किसी पुरुष का जो भी धन, अत्यंत परिश्रम से अर्जित, धर्म के लिए उपयोगी है — वह धर्म जो साक्षात् परम पुरुष की आराधना ही है, और जिसे 'पारलौकिक' कहा जाता है — उस धर्म-अर्जित धन को, देखने, छूने, सुनने, चखने, सूँघने, इच्छा करने और संकल्प करने के द्वारा, तथा घर और समाज के भोग द्वारा, वे इन्द्रियाँ इस प्रकार लूट लेती हैं जैसे मूर्ख, कुमार्गी और अजितेन्द्रिय मुखिया वाले काफिले को डाकू लूट लेते हैं।

श्लोक 3 (bhagavata.5.14.3)

अथ च यत्र कौटुम्बिका दारापत्यादयो नाम्ना कर्मणा वृकसृगाला एवानिच्छतोऽपि कदर्यस्य कुटुम्बिन उरणकवत्संरक्ष्यमाणं मिषतोऽपि हरन्ति ॥ ३ ॥

atha ca yatra kauṭumbikā dārāpatyādayo nāmnā karmaṇā vṛka-sṛgālā evānicchato ’pi kadaryasya kuṭumbina uraṇakavat saṁrakṣyamāṇaṁ miṣato ’pi haranti.

और इसके अतिरिक्त, जहाँ परिजन — पत्नी, संतान आदि — नाम से तो वही हैं, किन्तु आचरण से साक्षात् भेड़िये और सियार ही हैं, वे उस अनिच्छुक, कंजूस गृहस्थ के धन को, जिसे वह मेमने के समान सावधानी से रखता है, उसके देखते-देखते ही छीन ले जाते हैं।

श्लोक 4 (bhagavata.5.14.4)

यथा ह्यनुवत्सरं कृष्यमाणमप्यदग्धबीजं क्षेत्रं पुनरेवावपनकाले गुल्मतृणवीरुद्भिर्गह्वरमिव भवत्येवमेव गृहाश्रमः कर्मक्षेत्रं यस्मिन्न हि कर्माण्युत्सीदन्ति यदयं कामकरण्ड एष आवसथः ॥ ४ ॥

yathā hy anuvatsaraṁ kṛṣyamāṇam apy adagdha-bījaṁ kṣetraṁ punar evāvapana-kāle gulma-tṛṇa-vīrudbhir gahvaram iva bhavaty evam eva gṛhāśramaḥ karma-kṣetraṁ yasmin na hi karmāṇy utsīdanti yad ayaṁ kāma-karaṇḍa eṣa āvasathaḥ.

जैसे प्रतिवर्ष जोता गया खेत, यदि उसका बीज पूर्णतः दग्ध न हो, तो बुवाई के समय पुनः झाड़ी, घास और लताओं से भरा हुआ प्रतीत होता है — उसी प्रकार गृहस्थ-जीवन कर्म का ही क्षेत्र है, जिसमें कर्म कभी समाप्त नहीं होते, क्योंकि यह गृह तो इच्छा की टोकरी मात्र है, इच्छा का निवास-स्थान है।

श्लोक 5 (bhagavata.5.14.5)

तत्रगतो दंशमशकसमापसदैर्मनुजैः शलभशकुन्ततस्करमूषकादिभिरुपरुध्यमानबहिःप्राणः क्वचित् परिवर्तमानोऽस्मिन्नध्वन्यविद्याकामकर्मभिरुपरक्तमनसानुपपन्नार्थं नरलोकं गन्धर्वनगरमु पपन्नमिति मिथ्यादृष्टिरनुपश्यति ॥ ५ ॥

tatra gato daṁśa-maśaka-samāpasadair manujaiḥ śalabha-śakunta-taskara-mūṣakādibhir uparudhyamāna-bahiḥ-prāṇaḥ kvacit parivartamāno ’sminn adhvany avidyā-kāma-karmabhir uparakta-manasānupapannārthaṁ nara-lokaṁ gandharva-nagaram upapannam iti mithyā-dṛṣṭir anupaśyati.

वहाँ जाकर, गैडफ्लाई और मच्छरों जैसे नीच मनुष्यों से, तथा टिड्डियों, पक्षियों, चोरों और चूहों आदि से अपनी बहिर्मुख इन्द्रियों को पीड़ित पाते हुए, इस मार्ग पर भटकते हुए, अज्ञान, कामना और कर्म से कलुषित मन वाला वह, मिथ्या दृष्टि से युक्त होकर, इस मनुष्य-लोक को — जिसका वास्तविक प्रयोजन कभी सिद्ध नहीं होता — मानो किसी स्थायी गन्धर्व-नगरी के समान देखता है।

श्लोक 6 (bhagavata.5.14.6)

तत्र च क्वचिदातपोदकनिभान् विषयानुपधावति पानभोजनव्यवायादिव्यसनलोलुपः ॥ ६ ॥

tatra ca kvacid ātapodaka-nibhān viṣayān upadhāvati pāna-bhojana-vyavāyādi-vyasana-lolupaḥ.

वहाँ भी कभी, पान, भोजन और सम्भोग आदि के व्यसन में लोलुप होकर, वह ऐसे विषयों के पीछे दौड़ता है जो मरीचिका के जल के समान मिथ्या हैं।

श्लोक 7 (bhagavata.5.14.7)

क्वचिच्चाशेषदोषनिषदनं पुरीषविशेषं तद्वर्णगुणनिर्मितमतिः सुवर्णमुपादित्सत्यग्निकामकातर इवोल्मुकपिशाचम् ॥ ७ ॥

kvacic cāśeṣa-doṣa-niṣadanaṁ purīṣa-viśeṣaṁ tad-varṇa-guṇa-nirmita-matiḥ suvarṇam upāditsaty agni-kāma-kātara ivolmuka-piśācam.

और कभी वहाँ, उस पीले मलरूप वस्तु (स्वर्ण) के रंग और गुण से रचित मन लिए हुए, जो समस्त दोषों का आश्रय है, वह स्वर्ण को ग्रहण करना चाहता है — जैसे शीत से त्रस्त, अग्नि का इच्छुक व्यक्ति भूत-अग्नि (उल्का) को अग्नि समझकर उसके पीछे दौड़ता है।

श्लोक 8 (bhagavata.5.14.8)

अथ कदाचिन्निवासपानीयद्रविणाद्यनेकात्मोपजीवनाभिनिवेश एतस्यां संसाराटव्यामितस्ततः परिधावति ॥ ८ ॥

atha kadācin nivāsa-pānīya-draviṇādy-anekātmopajīvanābhiniveśa etasyāṁ saṁsārāṭavyām itas tataḥ paridhāvati.

फिर कभी, निवास, जल, धन तथा जीवन-निर्वाह के अन्य अनेक साधनों को प्राप्त करने में मन लगाकर, वह इस संसार-वन में इधर-उधर दौड़ता रहता है।

श्लोक 9 (bhagavata.5.14.9)

क्वचिच्च वात्यौपम्यया प्रमदयाऽऽरोहमारोपितस्तत्कालरजसा रजनीभूत इवासाधुमर्यादो रजस्वलाक्षोऽपि दिग्देवता अतिरजस्वलमतिर्न विजानाति ॥ ९ ॥

kvacic ca vātyaupamyayā pramadayāroham āropitas tat-kāla-rajasā rajanī-bhūta ivāsādhu-maryādo rajas-valākṣo ’pi dig-devatā atirajas-vala-matir na vijānāti.

और कभी, किसी स्त्री की गोद में मानो आँधी के समान खींचा जाकर, उस क्षणिक रज (वासना) से रात्रि-सा अंधा बना हुआ, मर्यादा खोकर, वासना से रक्ताभ नेत्रों वाला, अत्यंत कामाविष्ट मन लिए हुए, वह यह नहीं देख पाता कि दिशाओं के देवता भी इसके साक्षी हैं।

श्लोक 10 (bhagavata.5.14.10)

क्वचित्सकृदवगतविषयवैतथ्यः स्वयं पराभिध्यानेन विभ्रंशितस्मृतिस्तयैव मरीचितोयप्रायांस्तानेवाभिधावति ॥ १० ॥

kvacit sakṛd avagata-viṣaya-vaitathyaḥ svayaṁ parābhidhyānena vibhraṁśita-smṛtis tayaiva marīci-toya-prāyāṁs tān evābhidhāvati.

कभी, विषयों की मिथ्यात्व को एक बार जान लेने पर भी, किसी अन्य वस्तु की कामना से अपनी ही उस स्मृति को खोकर, वह पुनः उन्हीं मरीचिका-जल जैसी वस्तुओं के पीछे दौड़ पड़ता है।

श्लोक 11 (bhagavata.5.14.11)

क्वचिदुलूकझिल्लीस्वनवदतिपरुषरभसाटोपं प्रत्यक्षं परोक्षं वा रिपुराजकुलनिर्भर्त्सितेनातिव्यथितकर्णमूलहृदयः ॥ ११ ॥

kvacid ulūka-jhillī-svanavad ati-paruṣa-rabhasāṭopaṁ pratyakṣaṁ parokṣaṁ vā ripu-rāja-kula-nirbhartsitenāti-vyathita-karṇa-mūla-hṛdayaḥ.

कभी उल्लू और झींगुर की तीव्र ध्वनि के समान कठोर और उग्र, प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से शत्रु-राजकुल द्वारा दिए गए उलाहनों से उसके कान की जड़ें और हृदय अत्यंत पीड़ित हो जाते हैं।

श्लोक 12 (bhagavata.5.14.12)

स यदा दुग्धपूर्वसुकृतस्तदा कारस्करकाकतुण्डाद्यपुण्यद्रुमलताविषोदपानवदुभयार्थशून्यद्रविणान्जीवन्मृतान् स्वयं जीवन्म्रियमाण उपधावति ॥ १२ ॥

sa yadā dugdha-pūrva-sukṛtas tadā kāraskara-kākatuṇḍādy-apuṇya-druma-latā-viṣoda-pānavad ubhayārtha-śūnya-draviṇān jīvan-mṛtān svayaṁ jīvan-mriyamāṇa upadhāvati.

जब उसका पूर्व-संचित पुण्य पूर्णतः चुक जाता है, तब वह — स्वयं जीवित रहते हुए भी मरणासन्न — उन अपवित्र वृक्षों और लताओं (कारस्कर, काकतुण्ड आदि) के समान विषकूपों की भाँति, उन 'जीवित मृतकों' की शरण लेता है, जिनका धन न इस लोक के लिए उपयोगी है, न परलोक के लिए।

श्लोक 13 (bhagavata.5.14.13)

एकदासत्प्रसङ्गान्निकृतमतिर्व्युदकस्रोतःस्खलनवद् उभयतोऽपि दुःखदं पाखण्डमभियाति ॥ १३ ॥

ekadāsat-prasaṅgān nikṛta-matir vyudaka-srotaḥ-skhalanavad ubhayato ’pi duḥkhadaṁ pākhaṇḍam abhiyāti.

कभी, दुष्टों की संगति से भ्रष्ट बुद्धि होकर, उथले जल-प्रवाह में लड़खड़ाने वाले व्यक्ति के समान, वह किसी ऐसे पाखण्ड का सहारा लेता है जो दोनों ओर से — न इस लोक में, न परलोक में — दुःखदायी ही सिद्ध होता है।

श्लोक 14 (bhagavata.5.14.14)

यदा तु परबाधयान्ध आत्मने नोपनमति तदा हि पितृपुत्रबर्हिष्मतः पितृपुत्रान् वा स खलु भक्षयति ॥ १४ ॥

yadā tu para-bādhayāndha ātmane nopanamati tadā hi pitṛ-putra-barhiṣmataḥ pitṛ-putrān vā sa khalu bhakṣayati.

और जब, अंधा होकर, दूसरों का शोषण करने पर भी वह अपना निर्वाह नहीं कर पाता, तब वह अपने ही पिता या पुत्र को भी, चाहे उनके पास तिनके भर ही क्यों न हो, नोच खाता है।

श्लोक 15 (bhagavata.5.14.15)

क्वचिदासाद्य गृहं दाववत्प्रियार्थविधुरमसुखोदर्कं शोकाग्निना दह्यमानो भृशं निर्वेदमुपगच्छति ॥ १५ ॥

kvacid āsādya gṛhaṁ dāvavat priyārtha-vidhuram asukhodarkaṁ śokāgninā dahyamāno bhṛśaṁ nirvedam upagacchati.

कभी अपने ही घर में, जो दावानल के समान, किसी वांछित कल्याण से रहित और भविष्य में केवल दुःख देने वाला ही पाकर, शोक की अग्नि से जलकर, वह अत्यंत निराश और हताश हो जाता है।

श्लोक 16 (bhagavata.5.14.16)

क्वचित्कालविषमितराजकुलरक्षसापहृतप्रियतमधनासुः प्रमृतक इव विगतजीवलक्षण आस्ते ॥ १६ ॥

kvacit kāla-viṣa-mita-rāja-kula-rakṣasāpahṛta-priyatama-dhanāsuḥ pramṛtaka iva vigata-jīva-lakṣaṇa āste.

कभी, समय की विषमता से शत्रु बने हुए राक्षस-सदृश राजकुल द्वारा अपने प्रिय धन और मानो अपने प्राण ही छीन लिए जाने पर, वह किसी शव के समान, जीवन के किसी भी लक्षण से रहित होकर पड़ा रहता है।

श्लोक 17 (bhagavata.5.14.17)

कदाचिन्मनोरथोपगतपितृपितामहाद्यसत्सदिति स्वप्ननिर्वृतिलक्षणमनुभवति ॥ १७ ॥

kadācin manorathopagata-pitṛ-pitāmahādy asat sad iti svapna-nirvṛti-lakṣaṇam anubhavati.

कभी वह मन की मात्र इच्छा से, स्वप्न-सदृश एक क्षणिक तृप्ति का अनुभव करता है — यह कल्पना करते हुए कि उसके दिवंगत पिता या पितामह, यद्यपि असत्य होते हुए भी, मानो सत्य रूप में लौट आए हों।

श्लोक 18 (bhagavata.5.14.18)

क्वचिद् गृहाश्रमकर्मचोदनातिभरगिरिमारुरुक्षमाणो लोकव्यसनकर्षितमनाः कण्टकशर्कराक्षेत्रं प्रविशन्निव सीदति ॥ १८ ॥

kvacid gṛhāśrama-karma-codanāti-bhara-girim ārurukṣamāṇo loka-vyasana-karṣita-manāḥ kaṇṭaka-śarkarā-kṣetraṁ praviśann iva sīdati.

कभी, गृहस्थ-जीवन द्वारा विहित कर्तव्यों के अत्यधिक भार रूपी पर्वत पर चढ़ने की इच्छा रखते हुए, सांसारिक कष्टों से क्षीण मन लिए हुए, वह मानो काँटों और कंकड़ों से भरे खेत में प्रवेश करते हुए, बैठ जाता है।

श्लोक 19 (bhagavata.5.14.19)

क्वचिच्च दुःसहेन कायाभ्यन्तरवह्निना गृहीतसारः स्वकुटुम्बाय क्रुध्यति ॥ १९ ॥

kvacic ca duḥsahena kāyābhyantara-vahninā gṛhīta-sāraḥ sva-kuṭumbāya krudhyati.

और कभी, असह्य आंतरिक अग्नि (भूख) से अपनी शक्ति को जकड़ा हुआ पाकर, वह अपने ही परिवार पर क्रोधित हो उठता है।

श्लोक 20 (bhagavata.5.14.20)

स एव पुनर्निद्राजगरगृहीतोऽन्धे तमसि मग्नः शून्यारण्य इव शेते नान्यत्किञ्चन वेद शव इवापविद्धः ॥ २० ॥

sa eva punar nidrājagara-gṛhīto ’ndhe tamasi magnaḥ śūnyāraṇya iva śete nānyat-kiñcana veda śava ivāpaviddhaḥ.

वही जीव, पुनः निद्रा रूपी अजगर द्वारा ग्रसित होकर, घोर अंधकार में डूबा हुआ, मानो किसी सूने वन में, कुछ भी न जानते हुए, त्यागे हुए शव के समान पड़ा रहता है।

श्लोक 21 (bhagavata.5.14.21)

कदाचिद्भग्नमानदंष्ट्रो दुर्जनदन्दशूकैरलब्धनिद्राक्षणो व्यथितहृदयेनानुक्षीयमाणविज्ञानोऽन्धकूपेऽन्धवत्पतति ॥ २१ ॥

kadācid bhagna-māna-daṁṣṭro durjana-danda-śūkair alabdha-nidrā-kṣaṇo vyathita-hṛdayenānukṣīyamāṇa-vijñāno ’ndha-kūpe ’ndhavat patati.

कभी, टूटे हुए दाँत के समान अपने अभिमान को खण्डित पाकर, दुष्ट, सर्प-सदृश शत्रुओं द्वारा एक क्षण भी सोने न दिया जाकर, व्यथित हृदय और क्षीण होती हुई बुद्धि लिए हुए, वह अंधे कुएँ में अंधे के समान गिर पड़ता है।

श्लोक 22 (bhagavata.5.14.22)

कर्हि स्म चित्काममधुलवान् विचिन्वन् यदा परदारपरद्रव्याण्यवरुन्धानो राज्ञा स्वामिभिर्वा निहतः पतत्यपारे निरये ॥ २२ ॥

karhi sma cit kāma-madhu-lavān vicinvan yadā para-dāra-para-drav-yāṇy avarundhāno rājñā svāmibhir vā nihataḥ pataty apāre niraye.

कभी, मधु की एक बूँद-सी इच्छित तुष्टि के लिए, वह पराई स्त्री या पराया धन ग्रहण कर लेता है; और राजा या उसके स्वामी द्वारा दण्डित होकर, वह अपार नरक में गिर पड़ता है।

श्लोक 23 (bhagavata.5.14.23)

अथ च तस्मादुभयथापि हि कर्मास्मिन्नात्मनः संसारावपनमुदाहरन्ति ॥ २३ ॥

atha ca tasmād ubhayathāpi hi karmāsminn ātmanaḥ saṁsārāvapanam udāharanti.

और इसी कारण, वे कहते हैं कि इन दोनों प्रकार (शुभ अथवा अशुभ) में किया गया कर्म भी आत्मा के लिए संसार का ही एक और बीज-क्षेत्र बन जाता है।

श्लोक 24 (bhagavata.5.14.24)

मुक्तस्ततो यदि बन्धाद्देवदत्त उपाच्छिनत्ति तस्मादपि विष्णुमित्र इत्यनवस्थितिः ॥ २४ ॥

muktas tato yadi bandhād devadatta upācchinatti tasmād api viṣṇumitra ity anavasthitiḥ.

उस बंधन से मुक्त होने पर भी, यदि वह धन देवदत्त नामक किसी व्यक्ति द्वारा छीन लिया जाए, और उससे भी पुनः विष्णुमित्र द्वारा — तो इस प्रकार कहीं भी कोई स्थिरता नहीं रहती।

श्लोक 25 (bhagavata.5.14.25)

क्वचिच्च शीतवाताद्यनेकाधिदैविकभौतिकात्मीयानां दशानां प्रतिनिवारणेऽकल्पो दुरन्तचिन्तया विषण्ण आस्ते ॥ २५ ॥

kvacic ca śīta-vātādy-anekādhidaivika-bhautikātmīyānāṁ daśānāṁ pratinivāraṇe ’kalpo duranta-cintayā viṣaṇṇa āste.

कभी, शीत और वायु आदि दैविक, भौतिक और आत्मिक अनेक कष्टों का निवारण करने में असमर्थ होकर, वह अंतहीन चिंता से विषण्ण रहता है।

श्लोक 26 (bhagavata.5.14.26)

क्वचिन्मिथो व्यवहरन् यत्किञ्चिद्धनमन्येभ्यो वा काकिणिकामात्रमप्यपहरन् यत्किञ्चिद्वा विद्वेषमेति वित्तशाठ्यात् ॥ २६ ॥

kvacin mitho vyavaharan yat kiñcid dhanam anyebhyo vā kākiṇikā-mātram apy apaharan yat kiñcid vā vidveṣam eti vitta-śāṭhyāt.

कभी, आपसी लेन-देन में, दूसरों से लिए गए तनिक-सी राशि के लिए भी, धन-सम्बन्धी छल के कारण, वह शत्रुता को प्राप्त कर लेता है।

श्लोक 27 (bhagavata.5.14.27)

अध्वन्यमुष्मिन्निम उपसर्गास्तथा सुखदुःखरागद्वेषभयाभिमानप्रमादोन्मादशोकमोहलोभमात्सर्येर्ष्यावमानक्षुत्पिपासाधिव्याधिजन्मजरामरणादयः ॥ २७ ॥

adhvany amuṣminn ima upasargās tathā sukha-duḥkha-rāga-dveṣa-bhayābhimāna-pramādonmāda-śoka-moha-lobha-mātsaryerṣyāva-māna-kṣut-pipāsādhi-vyādhi-janma-jarā-maraṇādayaḥ.

इस मार्ग पर इसके अतिरिक्त ये उपद्रव भी हैं — सुख-दुःख, राग-द्वेष, भय, अभिमान, प्रमाद, उन्माद, शोक, मोह, लोभ, मात्सर्य, ईर्ष्या, अपमान, भूख-प्यास, आधि-व्याधि, जन्म, जरा, मृत्यु आदि।

श्लोक 28 (bhagavata.5.14.28)

क्वापि देवमायया स्त्रिया भुजलतोपगूढः प्रस्कन्नविवेकविज्ञानो यद्विहारगृहारम्भाकुलहृदयस्तदाश्रयावसक्तसुतदुहितृकलत्रभाषितावलोकविचेष्टितापहृतहृदय आत्मानमजितात्मापारेऽन्धे तमसि प्रहिणोति ॥ २८ ॥

kvāpi deva-māyayā striyā bhuja-latopagūḍhaḥ praskanna-viveka-vijñāno yad-vihāra-gṛhārambhākula-hṛdayas tad-āśrayāvasakta-suta-duhitṛ-kalatra-bhāṣitāvaloka-viceṣṭitāpahṛta-hṛdaya ātmānam ajitātmāpāre ’ndhe tamasi prahiṇoti.

कभी, देवताओं की माया-स्वरूपिणी किसी स्त्री की लता-सदृश भुजाओं में आलिंगित होकर, अपने विवेक और समझ को खोकर, उसके लिए घर और सुख-साधन जुटाने में हृदय व्यस्त रखते हुए, उसी आश्रय पर निर्भर संतान और पत्नी के वचन, दृष्टि और चेष्टाओं से अपना हृदय चुराया हुआ पाकर, वह अजितेन्द्रिय, स्वयं को अपार, घोर अंधकार में डाल देता है।

श्लोक 29 (bhagavata.5.14.29)

कदाचिदीश्वरस्य भगवतो विष्णोश्चक्रात्परमाण्वादिद्विपरार्धापवर्गकालोपलक्षणात्परिवर्तितेन वयसा रंहसा हरत आब्रह्मतृणस्तम्बादीनां भूतानामनिमिषतो मिषतां वित्रस्तहृदयस्तमेवेश्वरं कालचक्रनिजायुधं साक्षाद्भगवन्तं यज्ञपुरुषमनादृत्य पाखण्डदेवताः कङ्कगृध्रबकवटप्राया आर्यसमयपरिहृताः साङ्केत्येनाभिधत्ते ॥ २९ ॥

kadācid īśvarasya bhagavato viṣṇoś cakrāt paramāṇv-ādi-dvi-parārdhāpavarga-kālopalakṣaṇāt parivartitena vayasā raṁhasā harata ābrahma-tṛṇa-stambādīnāṁ bhūtānām animiṣato miṣatāṁ vitrasta-hṛdayas tam eveśvaraṁ kāla-cakra-nijāyudhaṁ sākṣād bhagavantaṁ yajña-puruṣam anādṛtya pākhaṇḍa-devatāḥ kaṅka-gṛdhra-baka-vaṭa-prāyā ārya-samaya-parihṛtāḥ sāṅketyenābhidhatte.

कभी, ब्रह्मा से लेकर तिनके तक सभी प्राणियों को, भगवान विष्णु के उस चक्र द्वारा चिह्नित काल-चक्र से, जो परमाणु से लेकर ब्रह्मा की द्विपरार्ध आयु तक का मापक है, तीव्रता से बहाकर ले जाया जाता देखकर, हृदय भयभीत होते हुए भी — ऐसा व्यक्ति उन्हीं भगवान को, जिनका स्वयं का अस्त्र यह काल-चक्र है, साक्षात् उन यज्ञपुरुष को उपेक्षित करके, बाज, गिद्ध, बगुले और कौवों जैसी, आर्य-परम्परा द्वारा त्यागी गई पाखण्डी देवताओं की मात्र नाम-मात्र शरण लेता है।

श्लोक 30 (bhagavata.5.14.30)

यदा पाखण्डिभिरात्मवञ्चितैस्तैरुरु वञ्चितो ब्रह्मकुलं समावसंस्तेषां शीलमुपनयनादिश्रौतस्मार्तकर्मानुष्ठानेन भगवतो यज्ञपुरुषस्याराधनमेव तदरोचयन् शूद्रकुलं भजते निगमाचारेऽशुद्धितो यस्य मिथुनीभावः कुटुम्बभरणं यथा वानरजातेः ॥ ३० ॥

yadā pākhaṇḍibhir ātma-vañcitais tair uru vañcito brahma-kulaṁ samāvasaṁs teṣāṁ śīlam upanayanādi-śrauta-smārta-karmānuṣṭhā-nena bhagavato yajña-puruṣasyārādhanam eva tad arocayan śūdra-kulaṁ bhajate nigamācāre ’śuddhito yasya mithunī-bhāvaḥ kuṭumba-bharaṇaṁ yathā vānara-jāteḥ.

जब, इन स्वयं-वंचित पाखण्डियों द्वारा भली-भाँति ठगे जाने पर, वह ब्राह्मण-समुदाय में निवास करते हुए, उपनयन आदि वैदिक तथा स्मार्त कर्मों द्वारा उनके आचरण का पालन तो करता है, किन्तु उस भगवान यज्ञपुरुष की आराधना में — जिसके लिए ही वे कर्म हैं — सच्ची संतुष्टि नहीं पाता, तब वह शूद्र-समुदाय की शरण लेता है, जहाँ वैदिक मर्यादा से रहित होने के कारण, वानर-जाति के परिवार-पालन के समान ही स्वच्छन्द यौन-संगम होता है।

श्लोक 31 (bhagavata.5.14.31)

तत्रापि निरवरोधः स्वैरेण विहरन्नतिकृपणबुद्धिरन्योन्यमुखनिरीक्षणादिना ग्राम्यकर्मणैव विस्मृतकालावधिः ॥ ३१ ॥

tatrāpi niravarodhaḥ svaireṇa viharann ati-kṛpaṇa-buddhir anyonya-mukha-nirīkṣaṇādinā grāmya-karmaṇaiva vismṛta-kālāvadhiḥ.

वहाँ भी, बिना किसी रोक-टोक के, स्वच्छन्द विचरण करते हुए, अत्यंत दयनीय बुद्धि लिए हुए, परस्पर एक-दूसरे के मुख को निहारने जैसे स्थूल, सामान्य कार्यों में ही समय की सीमा को भूल जाता है।

श्लोक 32 (bhagavata.5.14.32)

क्वचिद् द्रुमवदैहिकार्थेषु गृहेषु रंस्यन् यथा वानरः सुतदारवत्सलो व्यवायक्षणः ॥ ३२ ॥

kvacid drumavad aihikārtheṣu gṛheṣu raṁsyan yathā vānaraḥ suta-dāra-vatsalo vyavāya-kṣaṇaḥ.

कभी वह सांसारिक लाभ के लिए बने घरों में, वृक्षों में विचरने वाले वानर के समान क्रीड़ा करता है, संतान और पत्नी में अनुरक्त, सम्भोग के क्षण में लीन।

श्लोक 33 (bhagavata.5.14.33)

एवमध्वन्यवरुन्धानो मृत्युगजभयात्तमसि गिरिकन्दरप्राये ॥ ३३ ॥

evam adhvany avarundhāno mṛtyu-gaja-bhayāt tamasi giri-kandara-prāye.

इस प्रकार इस मार्ग पर बार-बार अवरुद्ध होकर, मृत्यु रूपी गजराज के भय से, वह पर्वत-गुहा जैसे अंधकार में गिर पड़ता है।

श्लोक 34 (bhagavata.5.14.34)

क्वचिच्छीतवाताद्यनेकदैविकभौतिकात्मीयानां दुःखानां प्रतिनिवारणेऽकल्पो दुरन्तविषयविषण्ण आस्ते ॥ ३४ ॥

kvacic chīta-vātādy-aneka-daivika-bhautikātmīyānāṁ duḥkhānāṁ pratinivāraṇe ’kalpo duranta-viṣaya-viṣaṇṇa āste.

कभी, शीत और वायु आदि दैविक, भौतिक और आत्मिक अनेक दुःखों का निवारण करने में असमर्थ होकर, वह अंतहीन विषयगत निराशा में डूबा रहता है।

श्लोक 35 (bhagavata.5.14.35)

क्वचिन्मिथो व्यवहरन् यत्किञ्चिद्धनमुपयाति वित्तशाठ्येन ॥ ३५ ॥

kvacin mitho vyavaharan yat kiñcid dhanam upayāti vitta-śāṭhyena.

कभी, आपस में लेन-देन करते हुए, धन-सम्बन्धी छल के द्वारा ही वह कुछ धन प्राप्त कर लेता है।

श्लोक 36 (bhagavata.5.14.36)

क्वचित्क्षीणधनः शय्यासनाशनाद्युपभोगविहीनो यावदप्रतिलब्धमनोरथोपगतादानेऽवसितमतिस्ततस्ततोऽवमानादीनि जनादभिलभते ॥ ३६ ॥

kvacit kṣīṇa-dhanaḥ śayyāsanāśanādy-upabhoga-vihīno yāvad apratilabdha-manorathopagatādāne ’vasita-matis tatas tato ’vamānādīni janād abhilabhate.

कभी, अपना धन चुका देने पर, शय्या, आसन, भोजन आदि के सुख से वंचित होकर, उन्हें प्राप्त करने में मन लगाए रहने पर भी इच्छा पूर्ण न होने पर, वह यहाँ-वहाँ से लोगों का केवल अपमान ही पाता है।

श्लोक 37 (bhagavata.5.14.37)

एवं वित्तव्यतिषङ्गविवृद्धवैरानुबन्धोऽपि पूर्ववासनया मिथ उद्वहत्यथापवहति ॥ ३७ ॥

evaṁ vitta-vyatiṣaṅga-vivṛddha-vairānubandho ’pi pūrva-vāsanayā mitha udvahaty athāpavahati.

इस प्रकार, परस्पर धन के उलझाव से गहरा वैर उत्पन्न हो जाने पर भी, पूर्व संस्कारवश वे एक-दूसरे से विवाह भी कर लेते हैं, अथवा पुनः अलग भी हो जाते हैं।

श्लोक 38 (bhagavata.5.14.38)

एतस्मिन् संसाराध्वनि नानाक्लेशोपसर्गबाधित आपन्नविपन्नो यत्र यस्तमु ह वावेतरस्तत्र विसृज्य जातं जातमुपादाय शोचन्मुह्यन् बिभ्यद्विवदन् क्रन्दन् संहृष्यन्गायन्नह्यमानः साधुवर्जितो नैवावर्ततेऽद्यापि यत आरब्ध एष नरलोकसार्थो यमध्वनः पारमुपदिशन्ति ॥ ३८ ॥

etasmin saṁsārādhvani nānā-kleśopasarga-bādhita āpanna-vipanno yatra yas tam u ha vāvetaras tatra visṛjya jātaṁ jātam upādāya śocan muhyan bibhyad-vivadan krandan saṁhṛṣyan gāyan nahyamānaḥ sādhu-varjito naivāvartate ’dyāpi yata ārabdha eṣa nara-loka-sārtho yam adhvanaḥ pāram upadiśanti.

इस संसार-मार्ग पर, अनेक कष्टों और बाधाओं से पीड़ित, कभी लाभ तो कभी हानि पाते हुए, मनुष्य स्थान-स्थान पर एक सम्बन्धी को छोड़कर, उसके स्थान पर नए जन्मे दूसरे को अपनाता है; शोक करते हुए, मोहग्रस्त होते हुए, भयभीत, कलह करते, विलाप करते, फिर हर्षित होकर गाते हुए, सदा इसी में बँधा रहकर, सज्जनों की संगति से दूर रहकर, वह आज भी इस मार्ग से नहीं लौटता — इसी मार्ग से जिस पर मनुष्यों का यह काफिला चला था, और जिसके पार को ज्ञानीजन केवल दिखा भर सकते हैं।

श्लोक 39 (bhagavata.5.14.39)

यदिदं योगानुशासनं न वा एतदवरुन्धते यन्न्यस्तदण्डा मुनय उपशमशीला उपरतात्मानः समवगच्छन्ति ॥ ३९ ॥

yad idaṁ yogānuśāsanaṁ na vā etad avarundhate yan nyasta-daṇḍā munaya upaśama-śīlā uparatātmānaḥ samavagacchanti.

इस योग-विषयक उपदेश को ही वे मुनि प्राप्त करते हैं जिन्होंने समस्त दण्ड (हिंसा) त्याग दिया है, जिनका स्वभाव सर्वथा शांत है, और जिनकी आत्मा उपरत हो चुकी है।

श्लोक 40 (bhagavata.5.14.40)

यदपि दिगिभजयिनो यज्विनो ये वै राजर्षयः किं तु परं मृधे शयीरन्नस्यामेव ममेयमिति कृतवैरानुबन्धायां विसृज्य स्वयमुपसंहृताः ॥ ४० ॥

yad api dig-ibha-jayino yajvino ye vai rājarṣayaḥ kiṁ tu paraṁ mṛdhe śayīrann asyām eva mameyam iti kṛta-vairānubandhāyāṁ visṛjya svayam upasaṁhṛtāḥ.

यहाँ तक कि दिशाओं के गजराजों के विजेता, यज्ञ करने वाले वे राजर्षि भी — और क्या कहें — 'यह मेरा है' इस भाव से परस्पर वैर में बँधकर, इसी पृथ्वी के लिए युद्ध में मर जाना स्वीकार कर लेते हैं; और सब कुछ त्यागकर, अंततः वे स्वयं भी काल द्वारा हर लिए जाते हैं।

श्लोक 41 (bhagavata.5.14.41)

कर्मवल्लीमवलम्ब्य तत आपदः कथञ्चिन्नरकाद्विमुक्तः पुनरप्येवं संसाराध्वनि वर्तमानो नरलोकसार्थमुपयाति एवमुपरि गतोऽपि ॥ ४१ ॥

karma-vallīm avalambya tata āpadaḥ kathañcin narakād vimuktaḥ punar apy evaṁ saṁsārādhvani vartamāno nara-loka-sārtham upayāti evam upari gato ’pi.

पुण्य-कर्म रूपी लता का सहारा लेकर, वह किसी तरह विपत्ति से, नरक से भी मुक्त हो जाता है — किन्तु फिर भी, इसी संसार-मार्ग पर रहते हुए, वह पुनः मनुष्य-लोक के काफिले में लौट आता है; ऊपर (उच्च लोकों में) चले जाने वाले के लिए भी यही होता है।

श्लोक 42 (bhagavata.5.14.42)

तस्येदमुपगायन्ति— आर्षभस्येह राजर्षेर्मनसापि महात्मनः । नानुवर्त्मार्हति नृपो मक्षिकेव गरुत्मतः ॥ ४२ ॥

tasyedam upagāyanti — ārṣabhasyeha rājarṣer manasāpi mahātmanaḥ nānuvartmārhati nṛpo makṣikeva garutmataḥ

उनके विषय में यह श्लोक गाया जाता है — 'ऋषभ के पुत्र, उस महात्मा राजर्षि के मार्ग का अनुसरण कोई भी राजा मन से भी नहीं कर सकता — जैसे मक्खी गरुड़ के मार्ग का अनुसरण नहीं कर सकती।'

श्लोक 43 (bhagavata.5.14.43)

यो दुस्त्यजान्दारसुतान् सुहृद्राज्यं हृदिस्पृशः । जहौ युवैव मलवदुत्तमश्लोकलालसः ॥ ४३ ॥

yo dustyajān dāra-sutān suhṛd rājyaṁ hṛdi-spṛśaḥ jahau yuvaiva malavad uttamaśloka-lālasaḥ

जिसने, यद्यपि त्यागना कठिन था, अपनी पत्नी, पुत्रों, मित्रों तथा हृदय को छू लेने वाले राज्य को — यौवनावस्था में ही, मलवत् त्याग दिया, केवल उत्तमश्लोक भगवान की लालसा में।

श्लोक 44 (bhagavata.5.14.44)

यो दुस्त्यजान् क्षितिसुतस्वजनार्थदारान्प्रार्थ्यां श्रियं सुरवरैः सदयावलोकाम् । नैच्छन्नृपस्तदुचितं महतां मधुद्विट-सेवानुरक्तमनसामभवोऽपि फल्गुः ॥ ४४ ॥

yo dustyajān kṣiti-suta-svajanārtha-dārān prārthyāṁ śriyaṁ sura-varaiḥ sadayāvalokām naicchan nṛpas tad-ucitaṁ mahatāṁ madhudviṭ- sevānurakta-manasām abhavo ’pi phalguḥ

जिसने उस राज-सम्पदा की भी इच्छा नहीं की — भूमि, संतान, स्वजन, धन और पत्नी, जिन्हें त्यागना अन्यों के लिए अत्यंत कठिन है, तथा जो देवताओं द्वारा भी वांछित और अपने स्वामी पर कृपादृष्टि रखने वाली थी — उसे तुच्छ मानकर, मधुसूदन की सेवा में समर्पित मन लिए हुए, यद्यपि वह स्वयं अजन्मा-सदृश महिमावान था।

श्लोक 45 (bhagavata.5.14.45)

यज्ञाय धर्मपतये विधिनैपुणाययोगाय साङ्ख्यशिरसे प्रकृतीश्वराय । नारायणाय हरये नम इत्युदारंहास्यन्मृगत्वमपि यः समुदाजहार ॥ ४५ ॥

yajñāya dharma-pataye vidhi-naipuṇāya yogāya sāṅkhya-śirase prakṛtīśvarāya nārāyaṇāya haraye nama ity udāraṁ hāsyan mṛgatvam api yaḥ samudājahāra

'यज्ञस्वरूप को नमस्कार, धर्मपति को नमस्कार, विधि-कुशलता के स्वामी को, योग के स्वामी को, सांख्य के शिरोमणि को, प्रकृति के ईश्वर को, नारायण को, हरि को नमस्कार' — इस उदात्त स्तुति का उच्चारण करते हुए, मृग-शरीर का भी त्याग करने वाले उन्होंने यह कहा।

श्लोक 46 (bhagavata.5.14.46)

य इदं भागवतसभाजितावदातगुणकर्मणो राजर्षेर्भरतस्यानुचरितं स्वस्त्ययनमायुष्यं धन्यं यशस्यं स्वर्ग्यापवर्ग्यं वानुशृणोत्याख्यास्यत्यभिनन्दति च सर्वा एवाशिष आत्मन आशास्ते न काञ्चन परत इति ॥ ४६ ॥

ya idaṁ bhāgavata-sabhājitāvadāta-guṇa-karmaṇo rājarṣer bharatasyānucaritaṁ svasty-ayanam āyuṣyaṁ dhanyaṁ yaśasyaṁ svargyāpavargyaṁ vānuśṛṇoty ākhyāsyaty abhinandati ca sarvā evāśiṣa ātmana āśāste na kāñcana parata iti.

इस प्रकार जो कोई भी राजर्षि भरत के इस आख्यान को — जिनके शुद्ध, निर्मल गुण और कर्म भागवत-सभा में सम्मानित हुए हैं — सुनता है, सुनाता है, अथवा जिसमें आनन्दित होता है, वह आख्यान जो मंगलकारी, आयुवर्धक, यशस्वी, स्वर्ग तथा मुक्ति देने वाला है — ऐसे व्यक्ति को किसी अन्य से किसी भी वर की कामना करने की आवश्यकता नहीं रहती।