जड़ भरत का दिव्य चरित्र

श्लोक 1 (bhagavata.5.9.1)

श्रीशुक उवाच अथ कस्यचिद् द्विजवरस्याङ्गिरःप्रवरस्य शमदमतपःस्वाध्यायाध्ययनत्यागसन्तोषतितिक्षाप्रश्रयविद्यानसूयात्मज्ञानानन्दयुक्तस्यात्मसदृशश्रुतशीलाचाररूपौदार्यगुणा नव सोदर्या अङ्गजा बभूवुर्मिथुनं च यवीयस्यां भार्यायाम् ॥ १ ॥

śrī-śuka uvāca atha kasyacid dvija-varasyāṅgiraḥ-pravarasya śama-dama-tapaḥ-svādhyāyādhyayana-tyāga-santoṣa-titikṣā-praśraya-vidyānasūyātma-jñānānanda-yuktasyātma-sadṛśa-śruta-śīlācāra-rūpaudārya-guṇā nava sodaryā aṅgajā babhūvur mithunaṁ ca yavīyasyāṁ bhāryāyām.

श्रीशुक ने कहा — इसके पश्चात् अंगिरा वंश में श्रेष्ठ एक ब्राह्मण हुए, जो मन और इन्द्रियों के संयम, तप, स्वाध्याय, अध्ययन, त्याग, संतोष, सहनशीलता, विनम्रता, विद्या और ईर्ष्यारहितता से तथा आत्मज्ञान एवं आनन्द से युक्त थे — जिनका आचरण, शील, स्वभाव, रूप और औदार्य उन्हीं के गुणों के अनुरूप था। उनकी बड़ी पत्नी से नौ पुत्र उत्पन्न हुए, सभी एक ही उदर से जन्मे और उन्हीं के समान गुणवान, तथा छोटी पत्नी से एक युगल संतान हुई — एक पुत्र और एक पुत्री।

श्लोक 2 (bhagavata.5.9.2)

यस्तु तत्र पुमांस्तं परमभागवतं राजर्षिप्रवरं भरतमुत्सृष्टमृगशरीरं चरमशरीरेण विप्रत्वं गतमाहुः ॥ २ ॥

yas tu tatra pumāṁs taṁ parama-bhāgavataṁ rājarṣi-pravaraṁ bharatam utsṛṣṭa-mṛga-śarīraṁ carama-śarīreṇa vipratvaṁ gatam āhuḥ.

उन दोनों में से जो पुत्र था, उसके विषय में कहा जाता है कि वह परमभागवत तथा राजर्षियों में श्रेष्ठ भरत ही था, जिसने मृग-शरीर त्यागकर इस अपने अंतिम शरीर में ब्राह्मणत्व को प्राप्त किया।

श्लोक 3 (bhagavata.5.9.3)

तत्रापि स्वजनसङ्गाच्च भृशमुद्विजमानो भगवतः कर्मबन्धविध्वंसनश्रवणस्मरणगुणविवरणचरणारविन्दयुगलं मनसा विदधदात्मनः प्रतिघातमाशङ्कमानो भगवदनुग्रहेणानुस्मृतस्वपूर्वजन्मावलिरात्मानमुन्मत्तजडान्धबधिरस्वरूपेण दर्शयामास लोकस्य ॥ ३ ॥

tatrāpi svajana-saṅgāc ca bhṛśam udvijamāno bhagavataḥ karma-bandha-vidhvaṁsana-śravaṇa-smaraṇa-guṇa-vivaraṇa-caraṇāravinda-yugalaṁ manasā vidadhad ātmanaḥ pratighātam āśaṅkamāno bhagavad-anugraheṇānusmṛta-sva-pūrva-janmāvalir ātmānam unmatta-jaḍāndha-badhira-svarūpeṇa darśayām āsa lokasya.

वहाँ भी अपने ही स्वजनों की संगति से अत्यंत उद्विग्न होकर, उन्होंने अपने मन को भगवान के उन चरणकमलों पर स्थिर किया जिनका श्रवण, स्मरण और गुणवर्णन कर्मबंधन का नाश करता है; और इस स्मरण में किसी बाधा की आशंका से, भगवान की कृपा से अपने पूर्व जन्मों की सम्पूर्ण परम्परा को स्मरण करते हुए, उन्होंने संसार के समक्ष स्वयं को उन्मत्त, जड़, अंधे और बहरे के रूप में प्रकट किया।

श्लोक 4 (bhagavata.5.9.4)

तस्यापि ह वा आत्मजस्य विप्रः पुत्रस्नेहानुबद्धमना आसमावर्तनात्संस्कारान् यथोपदेशं विदधान उपनीतस्य च पुनः शौचाचमनादीन् कर्मनियमाननभिप्रेतानपि समशिक्षयदनुशिष्टेन हि भाव्यं पितुः पुत्रेणेति ॥ ४ ॥

tasyāpi ha vā ātmajasya vipraḥ putra-snehānubaddha-manā āsamāvartanāt saṁskārān yathopadeśaṁ vidadhāna upanītasya ca punaḥ śaucācamanādīn karma-niyamān anabhipretān api samaśikṣayad anuśiṣṭena hi bhāvyaṁ pituḥ putreṇeti.

उस पुत्र के लिए भी वह ब्राह्मण, पुत्र-स्नेह से बँधे मन वाला, यथाविधि समावर्तन-संस्कार तक के सभी संस्कार सम्पन्न कराता रहा; और उपनयन के पश्चात् भी, यद्यपि पुत्र की इसमें कोई रुचि न थी, तथापि उसे शौच, आचमन आदि नियमों की बारंबार शिक्षा देता रहा — यह सोचकर कि 'पुत्र को पिता द्वारा ही सिखाया जाना चाहिए।'

श्लोक 5 (bhagavata.5.9.5)

स चापि तदु ह पितृसन्निधावेवासध्रीचीनमिव स्म करोति छन्दांस्यध्यापयिष्यन्सह व्याहृतिभिः सप्रणवशिरस्त्रिपदीं सावित्रीं ग्रैष्मवासन्तिकान्मासानधीयानमप्यसमवेतरूपं ग्राहयामास ॥ ५ ॥

sa cāpi tad u ha pitṛ-sannidhāv evāsadhrīcīnam iva sma karoti chandāṁsy adhyāpayiṣyan saha vyāhṛtibhiḥ sapraṇava-śiras tripadīṁ sāvitrīṁ graiṣma-vāsantikān māsān adhīyānam apy asamaveta-rūpaṁ grāhayām āsa.

वह पिता की उपस्थिति में भी मानो सब कुछ उलटा ही करता प्रतीत होता था। जब पिता ने उसे वेद-मन्त्रों को व्याहृतियों (भूः, भुवः, स्वः) सहित तथा प्रणव-युक्त त्रिपदा सावित्री को ग्रीष्म और वसंत ऋतुओं में अध्ययन कराना चाहा, तो पुत्र ने उसे केवल खंडित एवं अव्यवस्थित रूप में ही ग्रहण करने दिया।

श्लोक 6 (bhagavata.5.9.6)

एवं स्वतनुज आत्मन्यनुरागावेशितचित्तः शौचाध्ययनव्रतनियमगुर्वनलशुश्रूषणाद्यौपकुर्वाणककर्माण्यनभियुक्तान्यपि समनुशिष्टेन भाव्यमित्यसदाग्रहः पुत्रमनुशास्य स्वयं तावद् अनधिगतमनोरथः कालेनाप्रमत्तेन स्वयं गृह एव प्रमत्त उपसंहृतः ॥ ६ ॥

evaṁ sva-tanuja ātmany anurāgāveśita-cittaḥ śaucādhyayana-vrata-niyama-gurv-anala-śuśrūṣaṇādy-aupakurvāṇaka-karmāṇy anabhiyuktāny api samanuśiṣṭena bhāvyam ity asad-āgrahaḥ putram anuśāsya svayaṁ tāvad anadhigata-manorathaḥ kālenāpramattena svayaṁ gṛha eva pramatta upasaṁhṛtaḥ.

इस प्रकार, यद्यपि उसके अपने पुत्र का मन वस्तुतः आत्मा में ही लीन था, तथापि पिता इस मिथ्या हठ को पकड़े रहा कि पुत्र को शिक्षा अवश्य देनी चाहिए, और उसने उसे बारंबार ब्रह्मचारी के प्रारम्भिक कर्तव्यों — शौच, अध्ययन, व्रत, नियम, गुरु और अग्नि की सेवा आदि — की शिक्षा दी, यद्यपि पुत्र इसके लिए अयोग्य था। इस प्रकार अपनी आशाएँ पूर्ण न कर सका, और स्वयं गृहस्थी में प्रमादवश रहते हुए, यथासमय उस काल के द्वारा ले लिया गया, जो कभी प्रमाद नहीं करता।

श्लोक 7 (bhagavata.5.9.7)

अथ यवीयसी द्विजसती स्वगर्भजातं मिथुनं सपत्न्या उपन्यस्य स्वयमनुसंस्थया पतिलोकमगात् ॥ ७ ॥

atha yavīyasī dvija-satī sva-garbha-jātaṁ mithunaṁ sapatnyā upanyasya svayam anusaṁsthayā patilokam agāt.

इसके बाद उस ब्राह्मण की छोटी पत्नी, जो परम सती थी, अपने गर्भ से उत्पन्न उन जुड़वाँ संतानों को बड़ी सौत को सौंपकर, स्वेच्छा से सहगमन कर अपने पति के लोक को चली गई।

श्लोक 8 (bhagavata.5.9.8)

पितर्युपरते भ्रातर एनमतत्प्रभावविदस्त्रय्यां विद्यायामेव पर्यवसितमतयो न परविद्यायां जडमतिरिति भ्रातुरनुशासननिर्बन्धान्न्यवृत्सन्त ॥ ८ ॥

pitary uparate bhrātara enam atat-prabhāva-vidas trayyāṁ vidyāyām eva paryavasita-matayo na para-vidyāyāṁ jaḍa-matir iti bhrātur anuśāsana-nirbandhān nyavṛtsanta.

पिता की मृत्यु के पश्चात्, उसके भाई, उसकी वास्तविक महिमा को न जानते हुए तथा जिनकी बुद्धि केवल तीनों वेदों के कर्मकाण्ड तक ही सीमित थी, पर-विद्या (आध्यात्मिक ज्ञान) तक नहीं पहुँचती थी, उसे मात्र जड़बुद्धि मानकर, अपने भाई को आगे शिक्षा देने के दायित्व से विमुख हो गए।

श्लोक 9 (bhagavata.5.9.9)

स च प्राकृतैर्द्विपदपशुभिरुन्मत्तजडबधिरमूकेत्यभिभाष्यमाणो यदा तदनुरूपाणि प्रभाषते कर्माणि च कार्यमाणः परेच्छया करोति विष्टितो वेतनतो वा याच्ञया यदृच्छया वोपसादितमल्पं बहु मृष्टं कदन्नं वाभ्यवहरति परं नेन्द्रियप्रीतिनिमित्तम् । नित्यनिवृत्तनिमित्तस्वसिद्धविशुद्धानुभवानन्दस्वात्मलाभाधिगमः सुखदुःखयोर्द्वन्द्वनिमित्तयोरसम्भावितदेहाभिमानः ॥ ९ ॥

sa ca prākṛtair dvipada-paśubhir unmatta-jaḍa-badhira-mūkety abhibhāṣyamāṇo yadā tad-anurūpāṇi prabhāṣate karmāṇi ca kāryamāṇaḥ parecchayā karoti viṣṭito vetanato vā yācñayā yadṛcchayā vopasāditam alpaṁ bahu mṛṣṭaṁ kadannaṁ vābhyavaharati paraṁ nendriya-prīti-nimittam. nitya-nivṛtta-nimitta-sva-siddha-viśuddhānubhavānanda-svātma-lābhādhigamaḥ sukha-duḥkhayor dvandva-nimittayor asambhāvita-dehābhimānaḥ.

जब साधारण मनुष्य, जो द्विपद पशुओं के समान थे, उसे उन्मत्त, जड़, बहरा या गूँगा कहकर संबोधित करते, तो वह भी उन्हीं शब्दों के अनुरूप उत्तर देता, इससे अधिक कुछ नहीं। दूसरों की इच्छा से कार्य कराए जाने पर वह कार्य करता; मजदूरी से, भिक्षा से या स्वतः प्राप्त जो भी भोजन मिलता — चाहे थोड़ा हो या अधिक, स्वादिष्ट हो या बासी या रूखा — उसे वह ग्रहण कर लेता, किन्तु कभी इन्द्रिय-तृप्ति के लिए नहीं। क्योंकि वह पहले ही अपने आत्मस्वरूप को प्राप्त कर चुका था, जो बाह्य कारणों से सर्वथा मुक्त, स्वयंसिद्ध तथा शुद्ध एवं निर्मल आनन्द से उत्पन्न था; सुख-दुःख के द्वन्द्वों से उत्पन्न होने वाले देहाभिमान से वह सर्वथा रहित था।

श्लोक 10 (bhagavata.5.9.10)

शीतोष्णवातवर्षेषु वृष इवानावृताङ्गः पीनः संहननाङ्गः स्थण्डिलसंवेशनानुन्मर्दनामज्जनरजसा महामणिरिवानभिव्यक्तब्रह्मवर्चसः कुपटावृतकटिरुपवीतेनोरुमषिणा द्विजातिरिति ब्रह्मबन्धुरिति संज्ञयातज्ज्ञजनावमतो विचचार ॥ १० ॥

śītoṣṇa-vāta-varṣeṣu vṛṣa ivānāvṛtāṅgaḥ pīnaḥ saṁhananāṅgaḥ sthaṇḍila-saṁveśanānunmardanāmajjana-rajasā mahāmaṇir ivānabhivyakta-brahma-varcasaḥ kupaṭāvṛta-kaṭir upavītenoru-maṣiṇā dvijātir iti brahma-bandhur iti saṁjñayātaj-jñajanāvamato vicacāra.

शीत, ग्रीष्म, वायु और वर्षा में वह बैल के समान अनावृत रहता, उसका शरीर हृष्ट-पुष्ट और सुगठित था; भूमि पर सोने के कारण, बिना मालिश और बिना स्नान के, वह धूल से आच्छादित रहता, जिससे उसका ब्राह्मण-तेज धूल से ढके किसी महान मणि के समान अप्रकट ही रहता। उसकी कमर पर एक मैला वस्त्र लिपटा रहता, तथा उसका यज्ञोपवीत भी काला और मैला हो चुका था; और जो लोग उसकी महिमा को नहीं जानते थे, वे उसे केवल 'ब्राह्मण-बंधु' कहकर पुकारते, फिर भी वह निश्चिन्त होकर विचरण करता रहा।

श्लोक 11 (bhagavata.5.9.11)

यदा तु परत आहारं कर्मवेतनत ईहमानः स्वभ्रातृभिरपि केदारकर्मणि निरूपितस्तदपि करोति किन्तु न समं विषमं न्यूनमधिकमिति वेद कणपिण्याकफलीकरणकुल्माषस्थालीपुरीषादीन्यप्यमृतवदभ्यवहरति ॥ ११ ॥

yadā tu parata āhāraṁ karma-vetanata īhamānaḥ sva-bhrātṛbhir api kedāra-karmaṇi nirūpitas tad api karoti kintu na samaṁ viṣamaṁ nyūnam adhikam iti veda kaṇa-piṇyāka-phalī-karaṇa-kulmāṣa-sthālīpurīṣādīny apy amṛtavad abhyavaharati.

जब वह मजदूरी के बदले दूसरों से भोजन चाहता, तो उसके अपने भाई भी उसे खेत के काम में लगा देते, और वह वह काम करता भी, यद्यपि उसे यह ज्ञान न था कि भूमि समतल है या असमतल, कम है या अधिक। वह भूसी, खली, टूटे हुए चावल और यहाँ तक कि पात्र में लगे जले हुए अन्न को भी अमृततुल्य मानकर खा लेता।

श्लोक 12 (bhagavata.5.9.12)

अथ कदाचित्कश्चिद् वृषलपतिर्भद्रकाल्यै पुरुषपशुमालभतापत्यकामः ॥ १२ ॥

atha kadācit kaścid vṛṣala-patir bhadra-kālyai puruṣa-paśum ālabhatāpatya-kāmaḥ.

इसके पश्चात् एक बार निम्नजातीय डाकुओं के एक सरदार ने, संतान की कामना से, देवी भद्रकाली को नरबलि अर्पित करने का संकल्प किया।

श्लोक 13 (bhagavata.5.9.13)

तस्य ह दैवमुक्तस्य पशोः पदवीं तदनुचराः परिधावन्तो निशि निशीथसमये तमसाऽऽवृतायामनधिगतपशव आकस्मिकेन विधिना केदारान् वीरासनेन मृगवराहादिभ्यः संरक्षमाणमङ्गिरःप्रवरसुतमपश्यन् ॥ १३ ॥

tasya ha daiva-muktasya paśoḥ padavīṁ tad-anucarāḥ paridhāvanto niśi niśītha-samaye tamasāvṛtāyām anadhigata-paśava ākasmikena vidhinā kedārān vīrāsanena mṛga-varāhādibhyaḥ saṁrakṣamāṇam aṅgiraḥ-pravara-sutam apaśyan.

जब भाग्यवश निश्चित वह बलि-पशु भाग गया, तो उसके अनुचर उसे ढूँढते हुए इधर-उधर दौड़े; आधी रात के समय, घोर अंधकार में, कोई शिकार न पाकर, वे संयोगवश उस अंगिरा-कुल के श्रेष्ठ पुत्र को देख बैठे, जो मृगों और सूअरों से खेत की रक्षा हेतु एक ऊँचे स्थान पर बैठा था।

श्लोक 14 (bhagavata.5.9.14)

अथ त एनमनवद्यलक्षणमवमृश्य भर्तृकर्मनिष्पत्तिं मन्यमाना बद्ध्वा रशनया चण्डिकागृहमुपनिन्युर्मुदा विकसितवदनाः ॥ १४ ॥

atha ta enam anavadya-lakṣaṇam avamṛśya bhartṛ-karma-niṣpattiṁ manyamānā baddhvā raśanayā caṇḍikā-gṛham upaninyur mudā vikasita-vadanāḥ.

उसे परखकर और उसके लक्षणों को निर्दोष पाकर, उन्होंने मान लिया कि उनके स्वामी का कार्य मानो पूर्ण ही हो गया; और प्रसन्नता से खिले हुए मुख के साथ, उन्होंने उसे रस्सी से बाँधा और चण्डिका के मन्दिर में ले गए।

श्लोक 15 (bhagavata.5.9.15)

अथ पणयस्तं स्वविधिनाभिषिच्याहतेन वाससाऽऽच्छाद्य भूषणालेपस्रक्तिलकादिभिरुपस्कृतं भुक्तवन्तं धूपदीपमाल्यलाजकिसलयाङ्कुरफलोपहारोपेतया वैशससंस्थयामहता गीतस्तुतिमृदङ्गपणवघोषेण च पुरुषपशुं भद्रकाल्याः पुरत उपवेशयामासुः ॥ १५ ॥

atha paṇayas taṁ sva-vidhinābhiṣicyāhatena vāsasācchādya bhūṣaṇālepa-srak-tilakādibhir upaskṛtaṁ bhuktavantaṁ dhūpa-dīpa-mālya-lāja-kisalayāṅkura-phalopahāropetayā vaiśasa-saṁsthayā mahatā gīta-stuti-mṛdaṅga-paṇava-ghoṣeṇa ca puruṣa-paśuṁ bhadra-kālyāḥ purata upaveśayām āsuḥ.

तत्पश्चात् उन डाकुओं ने अपनी विधि के अनुसार उसे स्नान कराया, नए वस्त्र पहनाए, आभूषण, अंगराग, माला और तिलक से सुसज्जित किया, भरपेट भोजन कराया, और उस नरबलि को भद्रकाली के समक्ष धूप, दीप, माला, लाजा, कोमल अंकुर और फलों के उपहार सहित तथा उच्च स्वर में गीत-स्तुति एवं मृदंग-पणव के घोष के साथ पूर्ण वैशस (बलि) विधि में बिठा दिया।

श्लोक 16 (bhagavata.5.9.16)

अथ वृषलराजपणिः पुरुषपशोरसृगासवेन देवीं भद्रकालीं यक्ष्यमाणस्तदभिमन्त्रितमसिमतिकरालनिशितमुपाददे ॥ १६ ॥

atha vṛṣala-rāja-paṇiḥ puruṣa-paśor asṛg-āsavena devīṁ bhadra-kālīṁ yakṣyamāṇas tad-abhimantritam asim ati-karāla-niśitam upādade.

तब उन डाकुओं का सरदार, नरबलि के रक्त को देवी भद्रकाली को पेय रूप में अर्पित करने के लिए उद्यत होकर, उस भयंकर और अत्यंत तीक्ष्ण तलवार को उठा लिया, जिसे उसने इसी प्रयोजन हेतु मंत्रों से अभिमंत्रित किया था।

श्लोक 17 (bhagavata.5.9.17)

इति तेषां वृषलानां रजस्तमःप्रकृतीनां धनमदरजउत्सिक्तमनसां भगवत्कलावीरकुलं कदर्थीकृत्योत्पथेन स्वैरं विहरतां हिंसाविहाराणां कर्मातिदारुणं यद्ब्रह्मभूतस्य साक्षाद्ब्रह्मर्षिसुतस्य निर्वैरस्य सर्वभूतसुहृदः सूनायामप्यननुमतमालम्भनं तदुपलभ्य ब्रह्मतेजसातिदुर्विषहेण दन्दह्यमानेन वपुषा सहसोच्चचाट सैव देवी भद्रकाली ॥ १७ ॥

iti teṣāṁ vṛṣalānāṁ rajas-tamaḥ-prakṛtīnāṁ dhana-mada-raja-utsikta-manasāṁ bhagavat-kalā-vīra-kulaṁ kadarthī-kṛtyotpathena svairaṁ viharatāṁ hiṁsā-vihārāṇāṁ karmāti-dāruṇaṁ yad brahma-bhūtasya sākṣād brahmarṣi-sutasya nirvairasya sarva-bhūta-suhṛdaḥ sūnāyām apy ananumatam ālambhanaṁ tad upalabhya brahma-tejasāti-durviṣaheṇa dandahyamānena vapuṣā sahasoccacāṭa saiva devī bhadra-kālī.

इस प्रकार वे नीच पुरुष, रजस् और तमस् प्रकृति वाले, धन के मद से उन्मत्त-चित्त, जिन्होंने भगवान के ही अंशस्वरूप एक वीर-कुल को तुच्छ बना डाला और कुमार्ग पर स्वच्छन्द विचरण करते हुए हिंसक कर्मों में रत रहते थे — उनका यह कर्म अत्यंत क्रूर था — उन्होंने एक साधारण यज्ञ की आड़ में उस साक्षात् ब्रह्मस्वरूप, ब्रह्मर्षि-पुत्र, निर्वैर तथा सर्वभूतहितैषी की अवैध हत्या का प्रयास किया। यह देखकर स्वयं देवी भद्रकाली, असह्य ब्रह्मतेज से प्रज्वलित शरीर के साथ, सहसा उस प्रतिमा से प्रकट हो गईं।

श्लोक 18 (bhagavata.5.9.18)

भृशममर्षरोषावेशरभसविलसितभ्रुकुटिविटपकुटिलदंष्ट्रारुणेक्षणाटोपातिभयानकवदना हन्तुकामेवेदं महाट्टहासमतिसंरम्भेण विमुञ्चन्ती तत उत्पत्य पापीयसां दुष्टानां तेनैवासिना विवृक्णशीर्ष्णां गलात्स्रवन्तमसृगासवमत्युष्णं सह गणेन निपीयातिपानमदविह्वलोच्चैस्तरां स्वपार्षदैः सह जगौ ननर्त च विजहार च शिरःकन्दुकलीलया ॥ १८ ॥

bhṛśam amarṣa-roṣāveśa-rabhasa-vilasita-bhru-kuṭi-viṭapa-kuṭila-daṁṣṭrāruṇekṣaṇāṭopāti-bhayānaka-vadanā hantu-kāmevedaṁ mahāṭṭa-hāsam ati-saṁrambheṇa vimuñcantī tata utpatya pāpīyasāṁ duṣṭānāṁ tenaivāsinā vivṛkṇa-śīrṣṇāṁ galāt sravantam asṛg-āsavam atyuṣṇaṁ saha gaṇena nipīyāti-pāna-mada-vihvaloccaistarāṁ sva-pārṣadaiḥ saha jagau nanarta ca vijahāra ca śiraḥ-kanduka-līlayā.

उनका मुख क्रोध से अत्यंत भयंकर हो गया, उनकी वक्र भौंहें असह्य रोष में चमक उठीं, उनके वक्र दाँत निकल आए, उनकी रक्ताभ आँखें मानो सब कुछ नष्ट कर देने को उद्यत जल उठीं, और वे एक महान, अति उग्र अट्टहास करने लगीं। वेदी से उछलकर, उन्होंने उसी तलवार से उन दुष्ट, अधम पुरुषों के सिर काट डाले, और उनके गले से बहते हुए अत्यंत उष्ण रक्त-सुरा का पान किया। अपने गणों के साथ उस पान के मद में सर्वथा उन्मत्त होकर, वे ऊँचे स्वर में गातीं और नाचतीं रहीं, तथा उनके कटे हुए सिरों को गेंद के समान लेकर क्रीड़ा करने लगीं।

श्लोक 19 (bhagavata.5.9.19)

एवमेव खलु महदभिचारातिक्रमः कार्त्स्न्येनात्मने फलति ॥ १९ ॥

evam eva khalu mahad-abhicārāti-kramaḥ kārtsnyenātmane phalati.

इस प्रकार महापुरुषों के प्रति ऐसे अभिचार (तांत्रिक हिंसा) द्वारा किया गया अपराध सदैव सम्पूर्ण रूप से करने वाले पर ही फलित होता है।

श्लोक 20 (bhagavata.5.9.20)

न वा एतद्विष्णुदत्त महदद्भुतं यदसम्भ्रमः स्वशिरश्छेदन आपतितेऽपि विमुक्तदेहाद्यात्मभावसुदृढहृदयग्रन्थीनां सर्वसत्त्वसुहृदात्मनां निर्वैराणां साक्षाद्भगवतानिमिषारिवरायुधेनाप्रमत्तेन तैस्तैर्भावैः परिरक्ष्यमाणानां तत्पादमूलमकुतश्चिद्भयमुपसृतानां भागवतपरमहंसानाम् ॥ २० ॥

na vā etad viṣṇudatta mahad-adbhutaṁ yad asambhramaḥ sva-śiraś-chedana āpatite ’pi vimukta-dehādy-ātma-bhāva-sudṛḍha-hṛdaya-granthīnāṁ sarva-sattva-suhṛd-ātmanāṁ nirvairāṇāṁ sākṣād bhagavatānimiṣāri-varāyudhenāpramattena tais tair bhāvaiḥ parirakṣyamāṇānāṁ tat-pāda-mūlam akutaścid-bhayam upasṛtānāṁ bhāgavata-paramahaṁsānām.

श्रीशुकदेव ने कहा — हे विष्णुदत्त! यह कोई बड़ा आश्चर्य नहीं है कि स्वयं अपने सिर के कटने का अवसर आने पर भी उन्हें कोई विचलन नहीं हुआ। क्योंकि जिनकी देहाभिमान की हृदय-ग्रन्थि पूर्णतः खुल चुकी है, जो समस्त प्राणियों के मित्र और निर्वैर हैं, उनकी रक्षा सदैव स्वयं भगवान द्वारा, अपने अमोघ एवं सदा जागरूक श्रेष्ठ अस्त्र (चक्र) से, विविध रूपों में की जाती है — ऐसे महान भागवत पुरुष, जिन्होंने उनके चरणों की शरण ले ली है, उन्हें किसी भी दिशा से भय नहीं होता।