नारद और अंगिरा का चित्रकेतु को उपदेश

श्लोक 1 (bhagavata.6.15.1)

श्रीशुक उवाच ऊचतुर्मृतकोपान्ते पतितं मृतकोपमम् । शोकाभिभूतं राजानं बोधयन्तौ सदुक्तिभिः ॥ १ ॥

śrī-śuka uvāca ūcatur mṛtakopānte patitaṁ mṛtakopamam śokābhibhūtaṁ rājānaṁ bodhayantau sad-uktibhiḥ

श्रीशुकदेव जी ने कहा — मृत बालक के पास ही मृतक के समान गिरे हुए, शोकाभिभूत राजा को सुभाषितों द्वारा जागृत करते हुए उन दोनों (नारद और अंगिरा) ने यह कहा।

श्लोक 2 (bhagavata.6.15.2)

कोऽयं स्यात्तव राजेन्द्र भवान् यमनुशोचति । त्वं चास्य कतमः सृष्टौ पुरेदानीमतः परम् ॥ २ ॥

ko ’yaṁ syāt tava rājendra bhavān yam anuśocati tvaṁ cāsya katamaḥ sṛṣṭau puredānīm ataḥ param

हे राजेन्द्र! यह कौन है, जिसके लिए तुम शोक कर रहे हो? और तुम इसके सम्बन्ध में सृष्टि में पहले कौन थे, अभी क्या हो, और इसके पश्चात् क्या होगे?

श्लोक 3 (bhagavata.6.15.3)

यथा प्रयान्ति संयान्ति स्रोतोवेगेन बालुकाः । संयुज्यन्ते वियुज्यन्ते तथा कालेन देहिनः ॥ ३ ॥

yathā prayānti saṁyānti sroto-vegena bālukāḥ saṁyujyante viyujyante tathā kālena dehinaḥ

जैसे प्रवाह के वेग से बालू के कण कभी मिलते हैं, कभी बिखर जाते हैं, वैसे ही देहधारी प्राणी भी काल के प्रवाह से कभी मिलते हैं और कभी बिछुड़ जाते हैं।

श्लोक 4 (bhagavata.6.15.4)

यथा धानासु वै धाना भवन्ति न भवन्ति च । एवं भूतानि भूतेषु चोदितानीशमायया ॥ ४ ॥

yathā dhānāsu vai dhānā bhavanti na bhavanti ca evaṁ bhūtāni bhūteṣu coditānīśa-māyayā

जैसे बोए गए बीजों में से कुछ अंकुरित होते हैं और कुछ नहीं होते, वैसे ही ईश्वर की माया से प्रेरित होकर प्राणी अन्य प्राणियों में (संतान रूप में) कभी उत्पन्न होते हैं और कभी नहीं होते।

श्लोक 5 (bhagavata.6.15.5)

वयं च त्वं च ये चेमे तुल्यकालाश्चराचराः । जन्ममृत्योर्यथा पश्चात् प्राङ्नैवमधुनापि भोः ॥ ५ ॥

vayaṁ ca tvaṁ ca ye ceme tulya-kālāś carācarāḥ janma-mṛtyor yathā paścāt prāṅ naivam adhunāpi bhoḥ

हम, तुम, और ये सब चराचर प्राणी — सब समान काल में विद्यमान हैं। जैसे जन्म से पूर्व और मृत्यु के पश्चात् यह सम्बन्ध नहीं रहता, वैसे ही अभी भी वास्तव में यह स्थायी नहीं है।

श्लोक 6 (bhagavata.6.15.6)

भूतैर्भूतानि भूतेशः सृजत्यवति हन्ति च । आत्मसृष्टैरस्वतन्त्रैरनपेक्षोऽपि बालवत् ॥ ६ ॥

bhūtair bhūtāni bhūteśaḥ sṛjaty avati hanti ca ātma-sṛṣṭair asvatantrair anapekṣo ’pi bālavat

समस्त प्राणियों के स्वामी भगवान, प्राणियों के द्वारा ही प्राणियों की रचना, पालन और संहार करते हैं — स्वयं अपनी ही सृष्टि के इन अस्वतंत्र साधनों के प्रति उनकी कोई अपेक्षा नहीं होती, ठीक जैसे बालक (खेल में) निरपेक्ष भाव से करता है।

श्लोक 7 (bhagavata.6.15.7)

देहेन देहिनो राजन् देहाद्देहोऽभिजायते । बीजादेव यथा बीजं देह्यर्थ इव शाश्वतः ॥ ७ ॥

dehena dehino rājan dehād deho ’bhijāyate bījād eva yathā bījaṁ dehy artha iva śāśvataḥ

हे राजन्! जैसे एक बीज से दूसरा बीज उत्पन्न होता है, वैसे ही एक देह से दूसरी देह उत्पन्न होती है। और जैसे बीज का तत्त्व शाश्वत रहता है, वैसे ही देहधारी (जीव) भी शाश्वत रहता है।

श्लोक 8 (bhagavata.6.15.8)

देहदेहिविभागोऽयमविवेककृतः पुरा । जातिव्यक्तिविभागोऽयं यथा वस्तुनि कल्पितः ॥ ८ ॥

deha-dehi-vibhāgo ’yam aviveka-kṛtaḥ purā jāti-vyakti-vibhāgo ’yaṁ yathā vastuni kalpitaḥ

देह और देही (शरीर और आत्मा) का यह भेद पूर्वकाल में अविवेक के कारण ही कल्पित किया गया है — ठीक वैसे ही जैसे किसी एक ही वस्तु में जाति और व्यक्ति का भेद केवल कल्पना मात्र होता है।

श्लोक 9 (bhagavata.6.15.9)

श्रीशुक उवाच एवमाश्वासितो राजा चित्रकेतुर्द्विजोक्तिभिः । विमृज्य पाणिना वक्त्रमाधिम्लानमभाषत ॥ ९ ॥

śrī-śuka uvāca evam āśvāsito rājā citraketur dvijoktibhiḥ vimṛjya pāṇinā vaktram ādhi-mlānam abhāṣata

श्रीशुकदेव जी ने कहा — इस प्रकार उन दोनों ब्राह्मणों के वचनों से आश्वस्त होकर राजा चित्रकेतु ने अपने हाथ से अपना म्लान मुख पोंछा और बोलने लगे।

श्लोक 10 (bhagavata.6.15.10)

श्रीराजोवाच कौ युवां ज्ञानसम्पन्नौ महिष्ठौ च महीयसाम् । अवधूतेन वेषेण गूढाविह समागतौ ॥ १० ॥

śrī-rājovāca kau yuvāṁ jñāna-sampannau mahiṣṭhau ca mahīyasām avadhūtena veṣeṇa gūḍhāv iha samāgatau

राजा ने कहा — ज्ञान-सम्पन्न और महापुरुषों में भी श्रेष्ठ आप दोनों कौन हैं, जो अवधूत के वेष में अपनी पहचान छिपाकर यहाँ पधारे हैं?

श्लोक 11 (bhagavata.6.15.11)

चरन्ति ह्यवनौ कामं ब्राह्मणा भगवत्प्रियाः । मादृशां ग्राम्यबुद्धीनां बोधायोन्मत्तलिङ्गिनः ॥ ११ ॥

caranti hy avanau kāmaṁ brāhmaṇā bhagavat-priyāḥ mādṛśāṁ grāmya-buddhīnāṁ bodhāyonmatta-liṅginaḥ

भगवान के प्रिय ब्राह्मणगण, इस पृथ्वी पर स्वेच्छा से विचरण करते रहते हैं; हमारे जैसे सांसारिक बुद्धि वाले लोगों को जागृत करने के लिए वे उन्मत्त-वेष धारण करते हैं।

श्लोक 12 (bhagavata.6.15.12)

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसितः । अपान्तरतमा व्यासो मार्कण्डेयोऽथ गौतमः ॥ १२ ॥

kumāro nārada ṛbhur aṅgirā devalo ’sitaḥ apāntaratamā vyāso mārkaṇḍeyo ’tha gautamaḥ

सनत्कुमार, नारद, ऋभु, अंगिरा, देवल, असित, अपान्तरतमा (व्यास), मार्कण्डेय, गौतम,

श्लोक 13 (bhagavata.6.15.13)

वसिष्ठो भगवान् रामः कपिलो बादरायणिः । दुर्वासा याज्ञवल्क्यश्च जातुकर्णस्तथारुणिः ॥ १३ ॥

vasiṣṭho bhagavān rāmaḥ kapilo bādarāyaṇiḥ durvāsā yājñavalkyaś ca jātukarṇas tathāruṇiḥ

वसिष्ठ, भगवान परशुराम, कपिल, बादरायणि (शुकदेव), दुर्वासा, याज्ञवल्क्य, जातुकर्ण तथा अरुणि,

श्लोक 14 (bhagavata.6.15.14)

रोमशश्च्यवनो दत्त आसुरिः सपतञ्जलिः । ऋषिर्वेदशिरा धौम्यो मुनिः पञ्चशिखस्तथा ॥ १४ ॥

romaśaś cyavano datta āsuriḥ sapatañjaliḥ ṛṣir veda-śirā dhaumyo muniḥ pañcaśikhas tathā

रोमश, च्यवन, दत्तात्रेय, आसुरि, पतंजलि सहित, वेदशिरा नामक ऋषि धौम्य, तथा मुनि पंचशिख,

श्लोक 15 (bhagavata.6.15.15)

हिरण्यनाभः कौशल्यः श्रुतदेव ऋतध्वजः । एते परे च सिद्धेशाश्चरन्ति ज्ञानहेतवः ॥ १५ ॥

hiraṇyanābhaḥ kauśalyaḥ śrutadeva ṛtadhvajaḥ ete pare ca siddheśāś caranti jñāna-hetavaḥ

हिरण्यनाभ, कौशल्य, श्रुतदेव और ऋतध्वज — ये तथा अन्य सिद्धेश्वरगण ज्ञान के प्रसार हेतु ही पृथ्वी पर विचरण करते हैं (आप दोनों निश्चय ही उन्हीं में से हैं)।

श्लोक 16 (bhagavata.6.15.16)

तस्माद्युवां ग्राम्यपशोर्मम मूढधियः प्रभू । अन्धे तमसि मग्नस्य ज्ञानदीप उदीर्यताम् ॥ १६ ॥

tasmād yuvāṁ grāmya-paśor mama mūḍha-dhiyaḥ prabhū andhe tamasi magnasya jñāna-dīpa udīryatām

अतः हे स्वामियो! तुम दोनों गाँव के पशु के समान मूढ़बुद्धि मुझ अंधकार में डूबे हुए व्यक्ति के लिए ज्ञान का दीपक प्रज्वलित करो।

श्लोक 17 (bhagavata.6.15.17)

श्रीअङ्गिरा उवाच अहं ते पुत्रकामस्य पुत्रदोऽस्म्यङ्गिरा नृप । एष ब्रह्मसुतः साक्षान्नारदो भगवानृषिः ॥ १७ ॥

śrī-aṅgirā uvāca ahaṁ te putra-kāmasya putrado ’smy aṅgirā nṛpa eṣa brahma-sutaḥ sākṣān nārado bhagavān ṛṣiḥ

श्री अंगिरा ने कहा — हे राजन्! पुत्र चाहने वाले तुम्हें पुत्र देने वाला मैं ही अंगिरा हूँ। और ये साक्षात् ब्रह्मा के पुत्र भगवान नारद ऋषि हैं।

श्लोक 18 (bhagavata.6.15.18)

इत्थं त्वां पुत्रशोकेन मग्नं तमसि दुस्तरे । अतदर्हमनुस्मृत्य महापुरुषगोचरम् ॥ १८ ॥

itthaṁ tvāṁ putra-śokena magnaṁ tamasi dustare atad-arham anusmṛtya mahāpuruṣa-gocaram

इस प्रकार पुत्रशोक से दुस्तर अंधकार में डूबे हुए तथा जिसके योग्य तुम कदापि नहीं हो, ऐसे तुम्हें भगवान (महापुरुष) की स्मृति दिलाने के लिए,

श्लोक 19 (bhagavata.6.15.19)

अनुग्रहाय भवतः प्राप्तावावामिह प्रभो । ब्रह्मण्यो भगवद्भक्तो नावासादितुमर्हसि ॥ १९ ॥

anugrahāya bhavataḥ prāptāv āvām iha prabho brahmaṇyo bhagavad-bhakto nāvāsāditum arhasi

तुम्हारे ही अनुग्रह हेतु, हे प्रभो, हम दोनों यहाँ आये हैं। ब्राह्मणों के हितैषी और भगवद्भक्त तुम्हें इस प्रकार दुःखी नहीं होना चाहिए।

श्लोक 20 (bhagavata.6.15.20)

तदैव ते परं ज्ञानं ददामि गृहमागतः । ज्ञात्वान्याभिनिवेशं ते पुत्रमेव ददाम्यहम् ॥ २० ॥

tadaiva te paraṁ jñānaṁ dadāmi gṛham āgataḥ jñātvānyābhiniveśaṁ te putram eva dadāmy aham

जब मैं पहले तुम्हारे घर आया था, तभी मैं तुम्हें यह परम ज्ञान दे सकता था, किंतु तुम्हारा मन अन्य (सांसारिक) आसक्ति में लगा जानकर, मैंने तुम्हें केवल एक पुत्र ही दिया।

श्लोक 21 (bhagavata.6.15.21)

अधुना पुत्रिणां तापो भवतैवानुभूयते । एवं दारा गृहा रायो विविधैश्वर्यसम्पदः ॥ २१ ॥

adhunā putriṇāṁ tāpo bhavataivānubhūyate evaṁ dārā gṛhā rāyo vividhaiśvarya-sampadaḥ

अब तुम स्वयं संतानवानों के संताप का अनुभव कर रहे हो। इसी प्रकार पत्नी, घर, धन और नाना प्रकार के ऐश्वर्य की सम्पदाएँ,

श्लोक 22 (bhagavata.6.15.22)

शब्दादयश्च विषयाश्चला राज्यविभूतयः । मही राज्यं बलं कोषो भृत्यामात्यसुहृज्जनाः ॥ २२ ॥

śabdādayaś ca viṣayāś calā rājya-vibhūtayaḥ mahī rājyaṁ balaṁ koṣo bhṛtyāmātya-suhṛj-janāḥ

शब्दादि विषय, चंचल राज्य-वैभव, पृथ्वी, राज्य, सेना, कोष, सेवक, मंत्री और मित्रगण —

श्लोक 23 (bhagavata.6.15.23)

सर्वेऽपि शूरसेनेमे शोकमोहभयार्तिदाः । गन्धर्वनगरप्रख्याः स्वप्नमायामनोरथाः ॥ २३ ॥

sarve ’pi śūraseneme śoka-moha-bhayārtidāḥ gandharva-nagara-prakhyāḥ svapna-māyā-manorathāḥ

हे शूरसेनपते! ये सब शोक, मोह, भय और पीड़ा देने वाले हैं, गन्धर्वनगर के समान (भ्रमजनित) हैं, और स्वप्न व माया से उत्पन्न मनोरथों के तुल्य हैं।

श्लोक 24 (bhagavata.6.15.24)

दृश्यमाना विनार्थेन न दृश्यन्ते मनोभवाः । कर्मभिर्ध्यायतो नानाकर्माणि मनसोऽभवन् ॥ २४ ॥

dṛśyamānā vinārthena na dṛśyante manobhavāḥ karmabhir dhyāyato nānā- karmāṇi manaso ’bhavan

इनका वास्तविक (नित्य) प्रयोजन के बिना दिखना ही इनकी सच्चाई नहीं है — ये मन से उत्पन्न होते हैं; और अपने पूर्व कर्मों का चिंतन करते-करते ही मन में नाना प्रकार के कर्म-संकल्प उत्पन्न होते रहते हैं।

श्लोक 25 (bhagavata.6.15.25)

अयं हि देहिनो देहो द्रव्यज्ञानक्रियात्मकः । देहिनो विविधक्लेशसन्तापकृदुदाहृतः ॥ २५ ॥

ayaṁ hi dehino deho dravya-jñāna-kriyātmakaḥ dehino vividha-kleśa- santāpa-kṛd udāhṛtaḥ

देहधारी जीव का यह शरीर, जो पदार्थ, ज्ञान और क्रिया का समूह है, देहधारी को नाना प्रकार के क्लेश और संताप देने वाला ही कहा गया है।

श्लोक 26 (bhagavata.6.15.26)

तस्मात् स्वस्थेन मनसा विमृश्य गतिमात्मनः । द्वैते ध्रुवार्थविश्रम्भं त्यजोपशममाविश ॥ २६ ॥

tasmāt svasthena manasā vimṛśya gatim ātmanaḥ dvaite dhruvārtha-viśrambhaṁ tyajopaśamam āviśa

अतः स्वस्थ चित्त से आत्मा की वास्तविक गति का विचार करके, इस द्वैत (शरीर और संसार) में स्थायी अर्थ के प्रति विश्वास को त्याग दो, और शांति में प्रवेश करो।

श्लोक 27 (bhagavata.6.15.27)

श्रीनारद उवाच एतां मन्त्रोपनिषदं प्रतीच्छ प्रयतो मम । यां धारयन् सप्तरात्राद् द्रष्टा सङ्कर्षणं विभुम् ॥ २७ ॥

śrī-nārada uvāca etāṁ mantropaniṣadaṁ pratīccha prayato mama yāṁ dhārayan sapta-rātrād draṣṭā saṅkarṣaṇaṁ vibhum

श्रीनारद जी ने कहा — मेरे प्रति समर्पित होकर मुझसे यह गुह्य मंत्र ग्रहण करो, जिसे धारण करने से तुम सात रात्रियों में ही सर्वव्यापी भगवान संकर्षण का साक्षात्कार कर सकोगे।

श्लोक 28 (bhagavata.6.15.28)

यत्पादमूलमुपसृत्य नरेन्द्र पूर्वे शर्वादयो भ्रममिमं द्वितयं विसृज्य । सद्यस्तदीयमतुलानधिकं महित्वं प्रापुर्भवानपि परं न चिरादुपैति ॥ २८ ॥

yat-pāda-mūlam upasṛtya narendra pūrve śarvādayo bhramam imaṁ dvitayaṁ visṛjya sadyas tadīyam atulānadhikaṁ mahitvaṁ prāpur bhavān api paraṁ na cirād upaiti

हे नरेन्द्र! जिनके चरणकमलों की शरण लेकर, पूर्वकाल में शिव आदि देवताओं ने इस द्वैत भ्रम को त्यागकर तुरंत ही उनकी अतुलनीय और अनुपम महिमा प्राप्त की थी, वही परम पद तुम भी शीघ्र ही प्राप्त करोगे।