वृत्रासुर का प्राकट्य

श्लोक 1 (bhagavata.6.9.1)

श्रीशुक उवाच तस्यासन् विश्वरूपस्य शिरांसि त्रीणि भारत । सोमपीथं सुरापीथमन्नादमिति शुश्रुम ॥ 9.1 ॥

śrī-śuka uvāca tasyāsan viśvarūpasya śirāṁsi trīṇi bhārata soma-pīthaṁ surā-pītham annādam iti śuśruma

श्री शुकदेव ने कहा — हे भरतवंशी, विश्वरूप के तीन मस्तक थे — एक सोमपान के लिए, एक सुरापान के लिए, और एक अन्नभक्षण के लिए — ऐसा हमने सुना है।

श्लोक 2 (bhagavata.6.9.2)

स वै बर्हिषि देवेभ्यो भागं प्रत्यक्षमुच्चकैः । अददद्यस्य पितरो देवाः सप्रश्रयं नृप ॥ 9.2 ॥

sa vai barhiṣi devebhyo bhāgaṁ pratyakṣam uccakaiḥ adadad yasya pitaro devāḥ sapraśrayaṁ nṛpa

हे राजन्, यज्ञवेदी पर वह देवताओं का भाग प्रत्यक्ष रूप से ऊँचे स्वर में अर्पित करता था, क्योंकि देवता उसके पितृपक्ष के संबंधी थे, और वह यह विनम्रतापूर्वक करता था।

श्लोक 3 (bhagavata.6.9.3)

स एव हि ददौ भागं परोक्षमसुरान् प्रति । यजमानोऽवहद् भागं मातृस्नेहवशानुगः ॥ 9.3 ॥

sa eva hi dadau bhāgaṁ parokṣam asurān prati yajamāno ’vahad bhāgaṁ mātṛ-sneha-vaśānugaḥ

किन्तु वही याजक असुरों को भी गुप्त रूप से भाग देता था; अपनी माता के प्रति स्नेह के वशीभूत होकर वह यज्ञ के अंश में से एक हिस्सा उन्हें भी पहुँचाता था।

श्लोक 4 (bhagavata.6.9.4)

तद्देवहेलनं तस्य धर्मालीकं सुरेश्वरः । आलक्ष्य तरसा भीतस्तच्छीर्षाण्यच्छिनद् रुषा ॥ 9.4 ॥

tad deva-helanaṁ tasya dharmālīkaṁ sureśvaraḥ ālakṣya tarasā bhītas tac-chīrṣāṇy acchinad ruṣā

जब देवताओं के स्वामी इन्द्र ने देवताओं के प्रति इस अवमानना को, इस धर्म के छद्म आचरण को, जान लिया, तो वे तुरंत भयभीत हो उठे और क्रोधवश उन्होंने विश्वरूप के तीनों मस्तक काट डाले।

श्लोक 5 (bhagavata.6.9.5)

सोमपीथं तु यत्तस्य शिर आसीत् कपिञ्जलः । कलविङ्कः सुरापीथमन्नादं यत् स तित्तिरिः ॥ 9.5 ॥

soma-pīthaṁ tu yat tasya śira āsīt kapiñjalaḥ kalaviṅkaḥ surā-pītham annādaṁ yat sa tittiriḥ

जो मस्तक सोमपान करता था, वह कपिंजल पक्षी बन गया; जो सुरापान करता था, वह गौरैया बन गया; और जो अन्न खाता था, वह तीतर बन गया।

श्लोक 6 (bhagavata.6.9.6)

ब्रह्महत्यामञ्जलिना जग्राह यदपीश्वरः । संवत्सरान्ते तदघं भूतानां स विशुद्धये । भूम्यम्बुद्रुमयोषिद्भ्यश्चतुर्धा व्यभजद्धरिः ॥ 9.6 ॥

brahma-hatyām añjalinā jagrāha yad apīśvaraḥ saṁvatsarānte tad aghaṁ bhūtānāṁ sa viśuddhaye bhūmy-ambu-druma-yoṣidbhyaś caturdhā vyabhajad dhariḥ

यद्यपि इन्द्र देवताओं के स्वामी थे, तथापि उन्होंने अंजलि बाँधकर ब्रह्महत्या के पाप को स्वयं ग्रहण किया; एक वर्ष के अंत में, प्राणियों की शुद्धि के लिए, वह पाप चार भागों में — पृथ्वी, जल, वृक्षों तथा स्त्रियों में — विभाजित कर दिया गया।

श्लोक 7 (bhagavata.6.9.7)

भूमिस्तुरीयं जग्राह खातपूरवरेण वै । ईरिणं ब्रह्महत्याया रूपं भूमौ प्रदृश्यते ॥ 9.7 ॥

bhūmis turīyaṁ jagrāha khāta-pūra-vareṇa vai īriṇaṁ brahma-hatyāyā rūpaṁ bhūmau pradṛśyate

पृथ्वी ने इस वरदान के बदले पाप का चौथा भाग ग्रहण किया कि उसमें खोदा गया गड्ढा स्वतः भर जाएगा; ब्रह्महत्या का वही रूप पृथ्वी पर बंजर, ऊसर भूमि के रूप में दिखाई देता है।

श्लोक 8 (bhagavata.6.9.8)

तुर्यं छेदविरोहेण वरेण जगृहुर्द्रुमाः । तेषां निर्यासरूपेण ब्रह्महत्या प्रदृश्यते ॥ 9.8 ॥

turyaṁ cheda-viroheṇa vareṇa jagṛhur drumāḥ teṣāṁ niryāsa-rūpeṇa brahma-hatyā pradṛśyate

वृक्षों ने इस वरदान के बदले पाप का चौथा भाग ग्रहण किया कि काटे जाने पर वे पुनः अंकुरित हो जाएँगे; ब्रह्महत्या उनमें बहते हुए गोंद-रस के रूप में दिखाई देती है।

श्लोक 9 (bhagavata.6.9.9)

शश्वत्कामवरेणांहस्तुरीयं जगृहुः स्त्रियः । रजोरूपेण तास्वंहो मासि मासि प्रदृश्यते ॥ 9.9 ॥

śaśvat-kāma-vareṇāṁhas turīyaṁ jagṛhuḥ striyaḥ rajo-rūpeṇa tāsv aṁho māsi māsi pradṛśyate

स्त्रियों ने निरंतर काम-सुख के वरदान के बदले पाप का चौथा भाग ग्रहण किया; वह पाप उनमें प्रतिमास रजस्वला रूप में प्रकट होता है।

श्लोक 10 (bhagavata.6.9.10)

द्रव्यभूयोवरेणापस्तुरीयं जगृहुर्मलम् । तासु बुद्बुदफेनाभ्यां दृष्टं तद्धरति क्षिपन् ॥ 9.10 ॥

dravya-bhūyo-vareṇāpas turīyaṁ jagṛhur malam tāsu budbuda-phenābhyāṁ dṛṣṭaṁ tad dharati kṣipan

जल ने इस वरदान के बदले पाप का चौथा भाग ग्रहण किया कि वह जिस वस्तु में मिलाया जाए, उसकी मात्रा बढ़ा देगा; वह मल जल में बुलबुलों और झाग के रूप में दिखाई देता है, जिसे जल लेते समय त्याग देना चाहिए।

श्लोक 11 (bhagavata.6.9.11)

हतपुत्रस्ततस्त्वष्टा जुहावेन्द्राय शत्रवे । इन्द्रशत्रो विवर्धस्व मा चिरं जहि विद्विषम् ॥ 9.11 ॥

hata-putras tatas tvaṣṭā juhāvendrāya śatrave indra-śatro vivardhasva mā ciraṁ jahi vidviṣam

तब पुत्र के मारे जाने पर त्वष्टा ने इन्द्र के शत्रु की उत्पत्ति हेतु यज्ञाहुति दी, यह कहते हुए — "हे इन्द्रशत्रु, तुम बढ़ो! बिना विलंब किए इस शत्रु का वध करो।"

श्लोक 12 (bhagavata.6.9.12)

अथान्वाहार्यपचनादुत्थितो घोरदर्शनः । कृतान्त इव लोकानां युगान्तसमये यथा ॥ 9.12 ॥

athānvāhārya-pacanād utthito ghora-darśanaḥ kṛtānta iva lokānāṁ yugānta-samaye yathā

तत्पश्चात् अन्वाहार्यपचन नामक दक्षिणाग्नि से एक भयंकर दिखने वाला प्राणी प्रकट हुआ, मानो युगांतकाल में लोकों का संहार करने वाला साक्षात् काल ही हो।

श्लोक 13 (bhagavata.6.9.13)

विष्वग्विवर्धमानं तमिषुमात्रं दिने दिने । दग्धशैलप्रतीकाशं सन्ध्याभ्रानीकवर्चसम् ॥ 9.13 ॥

viṣvag vivardhamānaṁ tam iṣu-mātraṁ dine dine dagdha-śaila-pratīkāśaṁ sandhyābhrānīka-varcasam

प्रतिदिन एक बाण के बराबर सब ओर बढ़ता हुआ, वह प्राणी जले हुए पर्वत के समान दिखता था, तथा संध्याकालीन बादलों की पंक्ति जैसी उसकी कांति थी।

श्लोक 14 (bhagavata.6.9.14)

तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं मध्याह्नार्कोग्रलोचनम् ॥ 9.14 ॥

tapta-tāmra-śikhā-śmaśruṁ madhyāhnārkogra-locanam

उसके केश और दाढ़ी-मूँछ तपे हुए ताँबे के रंग के थे, और उसके नेत्र मध्याह्न के सूर्य के समान उग्र थे।

श्लोक 15 (bhagavata.6.9.15)

देदीप्यमाने त्रिशिखे शूल आरोप्य रोदसी । नृत्यन्तमुन्नदन्तं च चालयन्तं पदा महीम् ॥ 9.15 ॥

dedīpyamāne tri-śikhe śūla āropya rodasī nṛtyantam unnadantaṁ ca cālayantaṁ padā mahīm

मानो अपने प्रज्वलित त्रिशूल की नोक पर आकाश और पृथ्वी को उठाए हुए, वह नाचता, ऊँची गर्जना करता तथा अपने पैरों से पृथ्वी को कँपाता था।

श्लोक 16 (bhagavata.6.9.16)

दरीगम्भीरवक्त्रेण पिबता च नभस्तलम् । लिहता जिह्वयर्क्षाणि ग्रसता भुवनत्रयम् ॥ 9.16 ॥

darī-gambhīra-vaktreṇa pibatā ca nabhastalam lihatā jihvayarkṣāṇi grasatā bhuvana-trayam

गुफा के समान गहरे मुख से मानो वह आकाशमंडल को पी रहा था, अपनी जिह्वा से मानो तारागणों को चाट रहा था, और तीनों लोकों को मानो निगल रहा था।

श्लोक 17 (bhagavata.6.9.17)

महता रौद्रदंष्ट्रेण जृम्भमाणं मुहुर्मुहुः । वित्रस्ता दुद्रुवुर्लोका वीक्ष्य सर्वे दिशो दश ॥ 9.17 ॥

mahatā raudra-daṁṣṭreṇa jṛmbhamāṇaṁ muhur muhuḥ vitrastā dudruvur lokā vīkṣya sarve diśo daśa

अपनी विशाल भयानक दाढ़ों के साथ बार-बार जँभाई लेते हुए उसे देखकर, समस्त प्राणी भयभीत होकर दसों दिशाओं में भाग गए।

श्लोक 18 (bhagavata.6.9.18)

येनावृता इमे लोकास्तपसा त्वाष्ट्रमूर्तिना । स वै वृत्र इति प्रोक्तः पापः परमदारुणः ॥ 9.18 ॥

yenāvṛtā ime lokās tapasā tvāṣṭra-mūrtinā sa vai vṛtra iti proktaḥ pāpaḥ parama-dāruṇaḥ

चूँकि त्वष्टा की तपस्या से उत्पन्न उस मूर्ति ने इन समस्त लोकों को आवृत कर दिया, इसलिए वह अत्यंत भयंकर पापी 'वृत्र' नाम से कहा गया।

श्लोक 19 (bhagavata.6.9.19)

तं निजघ्नुरभिद्रुत्य सगणा विबुधर्षभाः । स्वैः स्वैर्दिव्यास्त्रशस्त्रौघैः सोऽग्रसत्तानि कृत्स्नशः ॥ 9.19 ॥

taṁ nijaghnur abhidrutya sagaṇā vibudharṣabhāḥ svaiḥ svair divyāstra-śastraughaiḥ so ’grasat tāni kṛtsnaśaḥ

देवश्रेष्ठगण अपनी-अपनी सेनाओं सहित उस पर टूट पड़े और अपने-अपने दिव्य अस्त्र-शस्त्रों के समूह से उस पर प्रहार किया, किंतु उसने उन सबको सम्पूर्ण रूप से निगल लिया।

श्लोक 20 (bhagavata.6.9.20)

ततस्ते विस्मिताः सर्वे विषण्णा ग्रस्ततेजसः । प्रत्यञ्चमादिपुरुषमुपतस्थुः समाहिताः ॥ 9.20 ॥

tatas te vismitāḥ sarve viṣaṇṇā grasta-tejasaḥ pratyañcam ādi-puruṣam upatasthuḥ samāhitāḥ

तब आश्चर्यचकित, विषण्ण तथा अपना तेज खो चुके वे सभी देवता एकाग्रचित्त होकर उन सर्वव्यापी आदिपुरुष की शरण में गए।

श्लोक 21 (bhagavata.6.9.21)

श्रीदेवा ऊचुः वाय्वम्बराग्न्यप्क्षितयस्त्रिलोका ब्रह्मादयो ये वयमुद्विजन्तः । हराम यस्मै बलिमन्तकोऽसौ बिभेति यस्मादरणं ततो नः ॥ 9.21 ॥

śrī-devā ūcuḥ vāyv-ambarāgny-ap-kṣitayas tri-lokā brahmādayo ye vayam udvijantaḥ harāma yasmai balim antako ’sau bibheti yasmād araṇaṁ tato naḥ

देवताओं ने कहा — हम, जो वायु, आकाश, अग्नि, जल, पृथ्वी, तीनों लोक तथा ब्रह्मा आदि हैं, भयभीत होकर मृत्यु को बलि अर्पित करते हैं; किंतु वह मृत्यु स्वयं जिनसे भयभीत रहती है, वही अब हमारे लिए एकमात्र शरण हैं।

श्लोक 22 (bhagavata.6.9.22)

अविस्मितं तं परिपूर्णकामं स्वेनैव लाभेन समं प्रशान्तम् । विनोपसर्पत्यपरं हि बालिशः श्वलाङ्गुलेनातितितर्ति सिन्धुम् ॥ 9.22 ॥

avismitaṁ taṁ paripūrṇa-kāmaṁ svenaiva lābhena samaṁ praśāntam vinopasarpaty aparaṁ hi bāliśaḥ śva-lāṅgulenātititarti sindhum

जो कभी विस्मित न होने वाले, आत्मलाभ से ही पूर्णकाम तथा शांत उन भगवान् को छोड़कर अन्य किसी की शरण लेता है, वह मूर्ख है — मानो कुत्ते की पूँछ पकड़कर समुद्र पार करने का प्रयास कर रहा हो।

श्लोक 23 (bhagavata.6.9.23)

यस्योरुशृङ्गे जगतीं स्वनावं मनुर्यथाबध्य ततार दुर्गम् । स एव नस्त्वाष्ट्रभयाद्दुरन्तात् त्राताश्रितान्वारिचरोऽपि नूनम् ॥ 9.23 ॥

yasyoru-śṛṅge jagatīṁ sva-nāvaṁ manur yathābadhya tatāra durgam sa eva nas tvāṣṭra-bhayād durantāt trātāśritān vāricaro ’pi nūnam

जिनके विशाल सींग से अपनी नौका के समान इस पृथ्वी को बाँधकर मनु ने दुर्गम प्रलय को पार किया था — जल में विचरण करने वाले वे ही भगवान् अब निश्चय ही त्वष्टापुत्र से उत्पन्न इस अपार भय से शरणागत हम लोगों की रक्षा करें।

श्लोक 24 (bhagavata.6.9.24)

पुरा स्वयम्भूरपि संयमाम्भ- स्युदीर्णवातोर्मिरवैः कराले । एकोऽरविन्दात् पतितस्ततार तस्माद् भयाद्येन स नोऽस्तु पारः ॥ 9.24 ॥

purā svayambhūr api saṁyamāmbhasy udīrṇa-vātormi-ravaiḥ karāle eko ’ravindāt patitas tatāra tasmād bhayād yena sa no ’stu pāraḥ

प्राचीन काल में जब स्वयंभू ब्रह्मा भी प्रलयकालीन उस भयंकर जल में, जो वायु से उठी लहरों की गर्जना से भरा था, अपने कमलासन से अकेले गिर पड़े थे, तब उन्हीं भगवान् ने उनकी रक्षा की थी — वे ही भगवान् हमारे लिए भी उस भय से पार होने का साधन बनें।

श्लोक 25 (bhagavata.6.9.25)

य एक ईशो निजमायया नः ससर्ज येनानुसृजाम विश्वम् । वयं न यस्यापि पुरः समीहतः पश्याम लिङ्गं पृथग् ईशमानिनः ॥ 9.25 ॥

ya eka īśo nija-māyayā naḥ sasarja yenānusṛjāma viśvam vayaṁ na yasyāpi puraḥ samīhataḥ paśyāma liṅgaṁ pṛthag īśa-māninaḥ

जो अकेले ही ईश्वर हैं, जिन्होंने अपनी माया से हमें उत्पन्न किया, जिनकी कृपा से हम इस सृष्टि की रचना करते हैं — उनके सम्मुख होते हुए भी, स्वयं को पृथक् ईश्वर मानने वाले हम उनके वास्तविक स्वरूप को नहीं देख पाते।

श्लोक 26 (bhagavata.6.9.26)

यो नः सपत्नैर्भृशमर्द्यमानान् देवर्षितिर्यङ्नृषु नित्य एव । कृतावतारस्तनुभिः स्वमायया कृत्वात्मसात् पाति युगे युगे च ॥ 9.26 ॥

yo naḥ sapatnair bhṛśam ardyamānān devarṣi-tiryaṅ-nṛṣu nitya eva kṛtāvatāras tanubhiḥ sva-māyayā kṛtvātmasāt pāti yuge yuge ca

जो हमें अपने ही समान मानकर, हमारे शत्रुओं द्वारा अत्यंत पीड़ित होने पर, अपनी माया से विभिन्न शरीर धारण करके देवताओं, ऋषियों, पशुओं तथा मनुष्यों में युग-युग में अवतरित होकर सदैव हमारी रक्षा करते हैं,

श्लोक 27 (bhagavata.6.9.27)

तमेव देवं वयमात्मदैवतं परं प्रधानं पुरुषं विश्वमन्यम् । व्रजाम सर्वे शरणं शरण्यं स्वानां स नो धास्यति शं महात्मा ॥ 9.27 ॥

tam eva devaṁ vayam ātma-daivataṁ paraṁ pradhānaṁ puruṣaṁ viśvam anyam vrajāma sarve śaraṇaṁ śaraṇyaṁ svānāṁ sa no dhāsyati śaṁ mahātmā

— उन्हीं देवाधिदेव, हमारे आराध्य, परम प्रधान पुरुष, इस विश्व से परे तथा भिन्न, शरण देने योग्य उन भगवान् की हम सब शरण लेते हैं; वे महात्मा अपने भक्तों को अवश्य ही कल्याण प्रदान करेंगे।

श्लोक 28 (bhagavata.6.9.28)

श्रीशुक उवाच इति तेषां महाराज सुराणामुपतिष्ठताम् । प्रतीच्यां दिश्यभूदाविः शङ्खचक्रगदाधरः ॥ 9.28 ॥

śrī-śuka uvāca iti teṣāṁ mahārāja surāṇām upatiṣṭhatām pratīcyāṁ diśy abhūd āviḥ śaṅkha-cakra-gadā-dharaḥ

श्री शुकदेव ने कहा — हे महाराज, देवताओं के इस प्रकार उपासना करते समय, शंख, चक्र तथा गदा धारण करने वाले भगवान् पश्चिम दिशा में प्रकट हो गए।

श्लोक 29 (bhagavata.6.9.29)

आत्मतुल्यैः षोडशभिर्विना श्रीवत्सकौस्तुभौ । पर्युपासितमुन्निद्रशरदम्बुरुहेक्षणम् ॥ 9.29 ॥

ātma-tulyaiḥ ṣoḍaśabhir vinā śrīvatsa-kaustubhau paryupāsitam unnidra- śarad-amburuhekṣaṇam

अपने ही समान सोलह पार्षदों से घिरे हुए — किंतु उनमें श्रीवत्स और कौस्तुभमणि नहीं थे — तथा शरदकालीन खिले हुए कमल के समान नेत्रों वाले उन भगवान् की सेवा हो रही थी।

श्लोक 30 (bhagavata.6.9.30)

दृष्ट्वा तमवनौ सर्व ईक्षणाह्लादविक्लवाः । दण्डवत् पतिता राजञ्छनैरुत्थाय तुष्टुवुः ॥ 9.30 ॥

dṛṣṭvā tam avanau sarva īkṣaṇāhlāda-viklavāḥ daṇḍavat patitā rājañ chanair utthāya tuṣṭuvuḥ

हे राजन्, उन्हें देखकर उस दर्शन के आनंद से अभिभूत सभी देवता दंडवत् भूमि पर गिर पड़े; फिर धीरे-धीरे उठकर उन्होंने उनकी स्तुति की।

श्लोक 31 (bhagavata.6.9.31)

श्रीदेवा ऊचुः नमस्ते यज्ञवीर्याय वयसे उत ते नमः । नमस्ते ह्यस्तचक्राय नमः सुपुरुहूतये ॥ 9.31 ॥

śrī-devā ūcuḥ namas te yajña-vīryāya vayase uta te namaḥ namas te hy asta-cakrāya namaḥ supuru-hūtaye

देवताओं ने कहा — यज्ञ के सामर्थ्यस्वरूप आपको नमस्कार है; काल के रूप में भी आपको नमस्कार है; चक्र चलाने वाले आपको नमस्कार है; तथा अनेक नामों से आवाहित आपको नमस्कार है।

श्लोक 32 (bhagavata.6.9.32)

यत्ते गतीनां तिसृणामीशितुः परमं पदम् । नार्वाचीनो विसर्गस्य धातर्वेदितुमर्हति ॥ 9.32 ॥

yat te gatīnāṁ tisṛṇām īśituḥ paramaṁ padam nārvācīno visargasya dhātar veditum arhati

हे तीनों गतियों के नियंता, आपका वह परम पद है, जिसे इस सृष्टि के पश्चात् उत्पन्न हुए हम — हे विधाता — जानने में समर्थ नहीं हैं।

श्लोक 33 (bhagavata.6.9.33)

ॐ नमस्तेऽस्तु भगवन्नारायण वासुदेवादिपुरुष महापुरुष महानुभाव परममङ्गल परमकल्याण परमकारुणिक केवल जगदाधार लोकैकनाथ सर्वेश्वर लक्ष्मीनाथ परमहंसपरिव्राजकैः परमेणात्मयोगसमाधिना परिभावितपरिस्फुटपारमहंस्यधर्मेणोद्घाटिततमःकपाट द्वारे चित्तेऽपावृत आत्मलोके स्वयमुपलब्धनिजसुखानुभवो भवान् ॥ 9.33 ॥

oṁ namas te ’stu bhagavan nārāyaṇa vāsudevādi-puruṣa mahā-puruṣa mahānubhāva parama-maṅgala parama-kalyāṇa parama-kāruṇika kevala jagad-ādhāra lokaika-nātha sarveśvara lakṣmī-nātha paramahaṁsa-parivrājakaiḥ parameṇātma-yoga-samādhinā paribhāvita-parisphuṭa-pāramahaṁsya-dharmeṇodghāṭita-tamaḥ-kapāṭa-dvāre citte ’pāvṛta ātma-loke svayam upalabdha-nija-sukhānubhavo bhavān.

ॐ, हे भगवन् नारायण, वासुदेव आदि आदिपुरुष, महापुरुष, महानुभाव, परममंगल, परमकल्याण, परमकारुणिक, केवल जगदाधार, लोकैकनाथ, सर्वेश्वर, लक्ष्मीनाथ, आपको नमस्कार है! परमहंस परिव्राजकों की परम आत्मयोग समाधि से, जिनकी परिष्कृत पारमहंस्य धर्म के द्वारा हृदय के अंधकार का द्वार खुल जाता है, ऐसे उस उन्मुक्त हृदय में, आत्मलोक में, आप स्वयं अपने ही सुख के अनुभवस्वरूप प्रकट होते हैं।

श्लोक 34 (bhagavata.6.9.34)

दुरवबोध इव तवायं विहारयोगो यदशरणोऽशरीर इदमनवेक्षितास्मत्समवाय आत्मनैवाविक्रियमाणेन सगुणमगुणः सृजसि पासि हरसि ॥ 9.34 ॥

duravabodha iva tavāyaṁ vihāra-yogo yad aśaraṇo ’śarīra idam anavekṣitāsmat-samavāya ātmanaivāvikriyamāṇena saguṇam aguṇaḥ sṛjasi pāsi harasi.

आपकी यह लीला वस्तुतः दुर्बोध है — कि बिना किसी आश्रय के, बिना शरीर के, हमारे सहयोग की अपेक्षा किए बिना, स्वयं गुणरहित होते हुए भी, अपने आप में अविकारी रहते हुए ही, आप इस सगुण जगत् की सृष्टि, पालन तथा संहार करते हैं।

श्लोक 35 (bhagavata.6.9.35)

अथ तत्र भवान् किं देवदत्तवदिह गुणविसर्गपतितः पारतन्त्र्येण स्वकृतकुशलाकुशलं फलमुपाददात्याहोस्विदात्माराम उपशमशीलः समञ्जसदर्शन उदास्त इति ह वाव न विदामः ॥ 9.35 ॥

atha tatra bhavān kiṁ devadattavad iha guṇa-visarga-patitaḥ pāratantryeṇa sva-kṛta-kuśalākuśalaṁ phalam upādadāty āhosvid ātmārāma upaśama-śīlaḥ samañjasa-darśana udāsta iti ha vāva na vidāmaḥ.

तो क्या आप भी किसी साधारण देवदत्त के समान इस गुणमय संसार में पड़कर परतंत्रतापूर्वक अपने ही किए हुए शुभ-अशुभ कर्मों का फल भोगते हैं? अथवा आत्माराम, शांतस्वभाव तथा यथार्थदर्शी होकर उदासीन ही रहते हैं? हम वास्तव में यह नहीं जानते।

श्लोक 36 (bhagavata.6.9.36)

न हि विरोध उभयं भगवत्यपरिमितगुणगण ईश्वरेऽनवगाह्यमाहात्म्येऽर्वाचीनविकल्पवितर्कविचारप्रमाणाभासकुतर्कशास्त्रकलिलान्तःकरणाश्रयदुरवग्रहवादिनां विवादानवसर उपरत समस्तमायामये केवल एवात्ममायामन्तर्धाय को न्वर्थो दुर्घट इव भवति स्वरूपद्वयाभावात् ॥ 9.36 ॥

na hi virodha ubhayaṁ bhagavaty aparimita-guṇa-gaṇa īśvare ’navagāhya-māhātmye ’rvācīna-vikalpa-vitarka-vicāra-pramāṇābhāsa-kutarka-śāstra-kalilāntaḥkaraṇāśraya-duravagraha-vādināṁ vivādānavasara uparata-samasta-māyāmaye kevala evātma-māyām antardhāya ko nv artho durghaṭa iva bhavati svarūpa-dvayābhāvāt.

वास्तव में, हे अपरिमित गुणों वाले, अगाध महिमा वाले भगवन्, इन दोनों में कोई वास्तविक विरोध नहीं है; यहाँ उन हठधर्मी वादियों के विवाद के लिए कोई अवसर नहीं है जिनका अंतःकरण उथले तर्क-वितर्क, आभासी प्रमाणों तथा कुतर्कशास्त्रों से मलिन है। क्योंकि आप स्वयं ही समस्त माया से परे और अकेले हैं, और अपनी ही माया को छिपाकर, दूसरे स्वरूप के अभाव में, आपके लिए कौन-सा कार्य असंभव-सा प्रतीत हो सकता है?

श्लोक 37 (bhagavata.6.9.37)

समविषममतीनां मतम् अनुसरसि यथा रज्जुखण्डः सर्पादिधियाम् ॥ 9.37 ॥

sama-viṣama-matīnāṁ matam anusarasi yathā rajju-khaṇḍaḥ sarpādi-dhiyām

— जैसे रस्सी का टुकड़ा उसे सर्प आदि समझने वाली सही-गलत बुद्धियों के अनुरूप ही प्रतीत होता है, वैसे ही आप भी भ्रमित और यथार्थ दोनों प्रकार की बुद्धियों के अनुसार ही प्रतीत होते हैं।

श्लोक 38 (bhagavata.6.9.38)

स एव हि पुनः सर्ववस्तुनि वस्तुस्वरूपः सर्वेश्वरः सकलजगत्कारणकारणभूतः सर्व प्रत्यगात्मत्वात् सर्वगुणाभासोपलक्षित एक एव पर्यवशेषितः ॥ 9.38 ॥

sa eva hi punaḥ sarva-vastuni vastu-svarūpaḥ sarveśvaraḥ sakala-jagat-kāraṇa-kāraṇa-bhūtaḥ sarva-pratyag-ātmatvāt sarva-guṇābhāsopalakṣita eka eva paryavaśeṣitaḥ.

और पुनः वे भगवान् ही समस्त वस्तुओं में वास्तविक तत्त्वस्वरूप, सर्वेश्वर, सम्पूर्ण जगत् के कारण के भी कारण हैं; सबके अंतरतम आत्मा होने के कारण, समस्त गुणों के आभासमात्र से चिह्नित, अंततः वे अकेले ही शेष रह जाते हैं।

श्लोक 39 (bhagavata.6.9.39)

अथ ह वाव तव महिमामृतरससमुद्रविप्रुषा सकृदवलीढया स्वमनसि निष्यन्दमानानवरतसुखेन विस्मारितदृष्टश्रुतविषयसुखलेशाभासाः परमभागवता एकान्तिनो भगवति सर्वभूतप्रियसुहृदि सर्वात्मनि नितरां निरन्तरं निर्वृतमनसः कथमु ह वा एते मधुमथन पुनः स्वार्थकुशला ह्यात्मप्रियसुहृदः साधवस्त्वच्चरणाम्बुजानुसेवां विसृजन्ति न यत्र पुनरयं संसारपर्यावर्तः ॥ 9.39 ॥

atha ha vāva tava mahimāmṛta-rasa-samudra-vipruṣā sakṛd avalīḍhayā sva-manasi niṣyandamānānavarata-sukhena vismārita-dṛṣṭa-śruta-viṣaya-sukha-leśābhāsāḥ parama-bhāgavatā ekāntino bhagavati sarva-bhūta-priya-suhṛdi sarvātmani nitarāṁ nirantaraṁ nirvṛta-manasaḥ katham u ha vā ete madhumathana punaḥ svārtha-kuśalā hy ātma-priya-suhṛdaḥ sādhavas tvac-caraṇāmbujānusevāṁ visṛjanti na yatra punar ayaṁ saṁsāra-paryāvartaḥ.

और इस प्रकार, हे मधुसूदन, आपकी महिमा के अमृतरस-सागर से एक बार की गई एक बूँद-मात्र आस्वाद से, जिनका मन निरंतर बहते हुए अखंड सुख से भर उठता है, ऐसे परमभागवत एकांतिक भक्त देखे-सुने विषयों के क्षणिक सुख की छाया-मात्र को भी भूल जाते हैं। समस्त प्राणियों के प्रिय सुहृद्, सर्वात्मा आपमें उनका मन सदा और निरंतर तृप्त रहता है। तब भला, अपने वास्तविक हित को जानने वाले, अपने ही सच्चे प्रियमित्र, ऐसे साधुजन आपके चरणकमलों की सेवा को कैसे त्याग सकते हैं, जहाँ से पहुँचकर पुनः इस संसार-चक्र में लौटना नहीं होता?

श्लोक 40 (bhagavata.6.9.40)

त्रिभुवनात्मभवन त्रिविक्रम त्रिनयन त्रिलोकमनोहरानुभाव तवैव विभूतयो दितिजदनुजादयश्चापि तेषामुपक्रमसमयोऽयमिति स्वात्ममायया सुरनरमृगमिश्रित जलचराकृतिभिर्यथापराधं दण्डं दण्डधर दधर्थ एवमेनमपि भगवञ्जहि त्वाष्ट्रमुत यदि मन्यसे ॥ 9.40 ॥

tri-bhuvanātma-bhavana trivikrama tri-nayana tri-loka-manoharānubhāva tavaiva vibhūtayo ditija-danujādayaś cāpi teṣām upakrama-samayo ’yam iti svātma-māyayā sura-nara-mṛga-miśrita-jalacarākṛtibhir yathāparādhaṁ daṇḍaṁ daṇḍa-dhara dadhartha evam enam api bhagavañ jahi tvāṣṭram uta yadi manyase.

हे त्रिभुवन के आश्रय, हे त्रिविक्रम, हे त्रिनेत्र, हे तीनों लोकों को मोहित करने वाली महिमा वाले! दैत्य-दानव आदि भी आपकी ही विभूतियाँ हैं। हे दंडधारी, उपयुक्त समय पर अपराध के अनुसार आपने अपनी ही माया से देव, मनुष्य, पशु तथा जलचरों से मिश्रित रूप धारण कर दंड दिया है। इसी प्रकार, हे भगवन्, यदि आप उचित समझें तो इस त्वष्टापुत्र वृत्रासुर का भी वध कीजिए।

श्लोक 41 (bhagavata.6.9.41)

अस्माकं तावकानां तततत नतानां हरे तव चरणनलिनयुगल ध्यानानुबद्धहृदयनिगडानां स्वलिङ्गविवरणेनात्मसात्कृतानामनुकम्पानुरञ्जितविशदरुचिरशिशिरस्मितावलोकेन विगलित मधुरमुख रसामृत कलया चान्तस्तापमनघार्हसि शमयितुम् ॥ 9.41 ॥

asmākaṁ tāvakānāṁ tatatata natānāṁ hare tava caraṇa-nalina-yugala-dhyānānubaddha-hṛdaya-nigaḍānāṁ sva-liṅga-vivaraṇenātmasāt-kṛtānām anukampānurañjita-viśada-rucira-śiśira-smitāvalokena vigalita-madhura-mukha-rasāmṛta-kalayā cāntas tāpam anaghārhasi śamayitum.

हे हरि, हम आपके ही हैं, बारंबार आपको प्रणत, आपके चरणकमल-युगल के ध्यान से हृदय बंधे हुए हैं। अपने स्वरूप को प्रकट कर हमें अपना बना लेने वाले, हे निष्पाप, आप ही अपनी करुणामयी दृष्टि, शीतल तथा मनोहर मुस्कान से, और अपने मुखारविंद से बहते मधुर वचनामृत से हमारे हृदय के इस संताप को शांत करने में समर्थ हैं।

श्लोक 42 (bhagavata.6.9.42)

अथ भगवंस्तवास्माभिरखिलजगदुत्पत्तिस्थितिलयनिमित्तायमानदिव्यमायाविनोदस्य सकलजीवनिकायानामन्तर्हृदयेषु बहिरपि च ब्रह्मप्रत्यगात्मस्वरूपेण प्रधानरूपेण च यथादेशकालदेहावस्थानविशेषं तदुपादानोपलम्भकतयानुभवतः सर्वप्रत्ययसाक्षिण आकाशशरीरस्य साक्षात्परब्रह्मणः परमात्मनः कियानिह वार्थविशेषो विज्ञापनीयः स्याद्विस्फुलिङ्गादिभिरिव हिरण्यरेतसः ॥ 9.42 ॥

atha bhagavaṁs tavāsmābhir akhila-jagad-utpatti-sthiti-laya-nimittāyamāna-divya-māyā-vinodasya sakala-jīva-nikāyānām antar-hṛdayeṣu bahir api ca brahma-pratyag-ātma-svarūpeṇa pradhāna-rūpeṇa ca yathā-deśa-kāla-dehāvasthāna-viśeṣaṁ tad-upādānopalambhakatayānubhavataḥ sarva-pratyaya-sākṣiṇa ākāśa-śarīrasya sākṣāt para-brahmaṇaḥ paramātmanaḥ kiyān iha vārtha-viśeṣo vijñāpanīyaḥ syād visphuliṅgādibhir iva hiraṇya-retasaḥ.

अतः हे भगवन् — जो संपूर्ण जगत् की उत्पत्ति, स्थिति तथा प्रलय के निमित्तस्वरूप अपनी दिव्य माया की लीला करते हैं, जो समस्त जीव-समुदायों के हृदय में तथा बाहर भी ब्रह्मस्वरूप एवं प्रधानरूप से विद्यमान हैं, जो देश-काल-शरीर की विशेष अवस्थाओं को उनके उपादान-कारणरूप में अनुभव करते हैं, जो सम्पूर्ण प्रत्ययों के साक्षी, आकाशरूपी शरीर वाले साक्षात् परब्रह्म परमात्मा हैं — उनसे भला हम क्या विशेष निवेदन करें, जैसे अग्नि से चिंगारी अपने ही स्वरूप का वर्णन नहीं कर सकती?

श्लोक 43 (bhagavata.6.9.43)

अत एव स्वयं तदुपकल्पयास्माकं भगवतः परमगुरोस्तव चरणशतपलाशच्छायां विविधवृजिन संसारपरिश्रमोपशमनीमुपसृतानां वयं यत्कामेनोपसादिताः ॥ 9.43 ॥

ata eva svayaṁ tad upakalpayāsmākaṁ bhagavataḥ parama-guros tava caraṇa-śata-palāśac-chāyāṁ vividha-vṛjina-saṁsāra-pariśramopaśamanīm upasṛtānāṁ vayaṁ yat-kāmenopasāditāḥ.

अतः, हे भगवन्, हे हमारे परम गुरु, आप स्वयं ही इसकी व्यवस्था कीजिए; क्योंकि हम आपके उन शतदल-सम चरणों की छाया में आ पहुँचे हैं, जो इस संसार के नाना प्रकार के क्लेशों की थकान को शांत करने वाली है — और हम जानते हैं कि जो भी हमारी कामना है, वह आपके ही द्वारा प्राप्त हो सकती है।

श्लोक 44 (bhagavata.6.9.44)

अथो ईश जहि त्वाष्ट्रं ग्रसन्तं भुवनत्रयम् । ग्रस्तानि येन नः कृष्ण तेजांस्यस्त्रायुधानि च ॥ 9.44 ॥

atho īśa jahi tvāṣṭraṁ grasantaṁ bhuvana-trayam grastāni yena naḥ kṛṣṇa tejāṁsy astrāyudhāni ca

अतः, हे ईश्वर, हे कृष्ण, तीनों लोकों को निगलने वाले इस त्वष्टापुत्र का वध कीजिए, जिसने हमारे तेज, अस्त्र और शस्त्र — सभी को निगल लिया है।

श्लोक 45 (bhagavata.6.9.45)

हंसाय दह्रनिलयाय निरीक्षकाय कृष्णाय मृष्टयशसे निरुपक्रमाय । सत्सङ्ग्रहाय भवपान्थनिजाश्रमाप्ता- वन्ते परीष्टगतये हरये नमस्ते ॥ 9.45 ॥

haṁsāya dahra-nilayāya nirīkṣakāya kṛṣṇāya mṛṣṭa-yaśase nirupakramāya sat-saṅgrahāya bhava-pāntha-nijāśramāptāv ante parīṣṭa-gataye haraye namas te

हे हंस, हृदयाकाश में निवास करने वाले, सतत द्रष्टा, निर्मल यशस्वी, आदिरहित, सज्जनों को अपने में समेटने वाले, संसारपथ के यात्री को अंततः अपने ही आश्रय में विश्राम देने वाले, अभीष्ट गति स्वरूप हे हरि, आपको नमस्कार है।

श्लोक 46 (bhagavata.6.9.46)

श्रीशुक उवाच अथैवमीडितो राजन् सादरं त्रिदशैर्हरिः । स्वमुपस्थानमाकर्ण्य प्राह तानभिनन्दितः ॥ 9.46 ॥

śrī-śuka uvāca athaivam īḍito rājan sādaraṁ tri-daśair hariḥ svam upasthānam ākarṇya prāha tān abhinanditaḥ

श्री शुकदेव ने कहा — हे राजन्, देवताओं द्वारा इस प्रकार आदरपूर्वक स्तुति किए जाने पर, भगवान् हरि उनकी उपासना सुनकर प्रसन्न हुए और उनसे बोले।

श्लोक 47 (bhagavata.6.9.47)

श्रीभगवानुवाच प्रीतोऽहं वः सुरश्रेष्ठा मदुपस्थानविद्यया । आत्मैश्वर्यस्मृतिः पुंसां भक्तिश्चैव यया मयि ॥ 9.47 ॥

śrī-bhagavān uvāca prīto ’haṁ vaḥ sura-śreṣṭhā mad-upasthāna-vidyayā ātmaiśvarya-smṛtiḥ puṁsāṁ bhaktiś caiva yayā mayi

भगवान् ने कहा — हे देवश्रेष्ठो, मैं तुम्हारी इस उपासना-विद्या से प्रसन्न हूँ, जिसके द्वारा मनुष्य को अपने स्वरूप के ऐश्वर्य का स्मरण होता है और जिससे मुझमें भक्ति उत्पन्न होती है।

श्लोक 48 (bhagavata.6.9.48)

किं दुरापं मयि प्रीते तथापि विबुधर्षभाः । मय्येकान्तमतिर्नान्यन्मत्तो वाञ्छति तत्त्ववित् ॥ 9.48 ॥

kiṁ durāpaṁ mayi prīte tathāpi vibudharṣabhāḥ mayy ekānta-matir nānyan matto vāñchati tattva-vit

फिर भी, मेरे प्रसन्न होने पर क्या ही दुर्लभ है? तथापि, हे विबुधश्रेष्ठो, जिसकी बुद्धि मुझमें एकनिष्ठ है, वह तत्त्ववेत्ता मुझसे और कुछ नहीं चाहता।

श्लोक 49 (bhagavata.6.9.49)

न वेद कृपणः श्रेय आत्मनो गुणवस्तुदृक् । तस्य तानिच्छतो यच्छेद्यदि सोऽपि तथाविधः ॥ 9.49 ॥

na veda kṛpaṇaḥ śreya ātmano guṇa-vastu-dṛk tasya tān icchato yacched yadi so ’pi tathā-vidhaḥ

जो केवल गुणमय वस्तुओं को ही सत्य मानता है, वह कृपण अपनी आत्मा के वास्तविक कल्याण को नहीं जानता; और यदि कोई ऐसी इच्छा रखने वाले को वही प्रदान कर दे, तो देने वाला भी उसी के समान मूढ़ है।

श्लोक 50 (bhagavata.6.9.50)

स्वयं निःश्रेयसं विद्वान् न वक्त्यज्ञाय कर्म हि । न राति रोगिणोऽपथ्यं वाञ्छतोऽपि भिषक्तमः ॥ 9.50 ॥

svayaṁ niḥśreyasaṁ vidvān na vakty ajñāya karma hi na rāti rogiṇo ’pathyaṁ vāñchato ’pi bhiṣaktamaḥ

जो स्वयं परम कल्याण को जानता है, वह अज्ञानी को सकाम कर्म का उपदेश नहीं देता; जैसे श्रेष्ठ वैद्य रोगी को अपथ्य भोजन नहीं देता, चाहे रोगी उसकी इच्छा ही क्यों न करे।

श्लोक 51 (bhagavata.6.9.51)

मघवन् यात भद्रं वो दध्यञ्चमृषिसत्तमम् । विद्याव्रततपःसारं गात्रं याचत मा चिरम् ॥ 9.51 ॥

maghavan yāta bhadraṁ vo dadhyañcam ṛṣi-sattamam vidyā-vrata-tapaḥ-sāraṁ gātraṁ yācata mā ciram

हे मघवन्, तुम्हारा कल्याण हो; जाओ ऋषिश्रेष्ठ दध्यङ्ग के पास, जिनका शरीर विद्या, व्रत तथा तप का सार है, और बिना विलंब किए उनसे उनका शरीर माँगो।

श्लोक 52 (bhagavata.6.9.52)

स वा अधिगतो दध्यङ्ङश्विभ्यां ब्रह्म निष्कलम् । यद्वा अश्वशिरो नाम तयोरमरतां व्यधात् ॥ 9.52 ॥

sa vā adhigato dadhyaṅṅ aśvibhyāṁ brahma niṣkalam yad vā aśvaśiro nāma tayor amaratāṁ vyadhāt

उस दध्यङ्ग ने पहले ही दोनों अश्विनीकुमारों को अखंड ब्रह्मविद्या प्रदान की थी — जिसे अश्वशिर नाम से जाना जाता है — जिसके द्वारा उसने उन्हें अमरत्व प्रदान किया था।

श्लोक 53 (bhagavata.6.9.53)

दध्यङ्ङाथर्वणस्त्वष्ट्रे वर्माभेद्यं मदात्मकम् । विश्वरूपाय यत्प्रादात् त्वष्टा यत्त्वमधास्ततः ॥ 9.53 ॥

dadhyaṅṅ ātharvaṇas tvaṣṭre varmābhedyaṁ mad-ātmakam viśvarūpāya yat prādāt tvaṣṭā yat tvam adhās tataḥ

अथर्वा-पुत्र दध्यङ्ग ने त्वष्टा को वह अभेद्य कवच दिया था, जो मेरा ही स्वरूप है; त्वष्टा ने उसे अपने पुत्र विश्वरूप को दिया, और विश्वरूप से तुमने स्वयं उसे प्राप्त किया।

श्लोक 54 (bhagavata.6.9.54)

युष्मभ्यं याचितोऽश्विभ्यां धर्मज्ञोऽङ्गानि दास्यति । ततस्तैरायुधश्रेष्ठो विश्वकर्मविनिर्मितः । येन वृत्रशिरो हर्ता मत्तेजउपबृंहितः ॥ 9.54 ॥

yuṣmabhyaṁ yācito ’śvibhyāṁ dharma-jño ’ṅgāni dāsyati tatas tair āyudha-śreṣṭho viśvakarma-vinirmitaḥ yena vṛtra-śiro hartā mat-teja-upabṛṁhitaḥ

धर्मज्ञ दध्यङ्ग तुम्हारे लिए अश्विनीकुमारों द्वारा माँगे जाने पर अपने अंग प्रदान कर देगा; तब उन्हीं अस्थियों से विश्वकर्मा एक श्रेष्ठ आयुध का निर्माण करेंगे, जो मेरे ही तेज से संपन्न होकर वृत्र का शिरच्छेद करने वाला होगा।

श्लोक 55 (bhagavata.6.9.55)

तस्मिन् विनिहते यूयं तेजोऽस्त्रायुधसम्पदः । भूयः प्राप्स्यथ भद्रं वो न हिंसन्ति च मत्परान् ॥ 9.55 ॥

tasmin vinihate yūyaṁ tejo-’strāyudha-sampadaḥ bhūyaḥ prāpsyatha bhadraṁ vo na hiṁsanti ca mat-parān

उसके मारे जाने पर तुम अपने तेज, अस्त्र, आयुध तथा सम्पत्ति पुनः प्राप्त करोगे — तुम्हारा कल्याण हो; और यह भी जान लो कि मेरे भक्त कभी दूसरों को हानि नहीं पहुँचाते।