आदर्श समाज — चार आश्रम

श्लोक 1 (bhagavata.7.12.1)

श्रीनारद उवाच ब्रह्मचारी गुरुकुले वसन्दान्तो गुरोर्हितम् । आचरन्दासवन्नीचो गुरौ सुदृढसौहृदः ॥ १ ॥

śrī-nārada uvāca brahmacārī gurukule vasan dānto guror hitam ācaran dāsavan nīco gurau sudṛḍha-sauhṛdaḥ

श्री नारद जी ने कहा — गुरुकुल में निवास करते हुए, इन्द्रियों को वश में रखते हुए, दास के समान विनम्र होकर गुरु के हित में आचरण करते हुए, तथा गुरु के प्रति दृढ़ स्नेह रखते हुए ब्रह्मचारी को रहना चाहिए।

श्लोक 2 (bhagavata.7.12.2)

सायं प्रातरुपासीत गुर्वग्न्यर्कसुरोत्तमान् । सन्ध्ये उभे च यतवाग्जपन्ब्रह्म समाहितः ॥ २ ॥

sāyaṁ prātar upāsīta gurv-agny-arka-surottamān sandhye ubhe ca yata-vāg japan brahma samāhitaḥ

प्रातः और सायं वह गुरु, अग्नि, सूर्य तथा श्रेष्ठ देवताओं की उपासना करे; दोनों सन्ध्याकाल में वाणी को संयत रखते हुए एकाग्रचित्त होकर वैदिक मन्त्र का जप करे।

श्लोक 3 (bhagavata.7.12.3)

छन्दांस्यधीयीत गुरोराहूतश्चेत् सुयन्त्रितः । उपक्रमेऽवसाने च चरणौ शिरसा नमेत् ॥ ३ ॥

chandāṁsy adhīyīta guror āhūtaś cet suyantritaḥ upakrame ’vasāne ca caraṇau śirasā namet

गुरु द्वारा बुलाए जाने पर वह पूर्ण अनुशासन से वैदिक छन्दों का अध्ययन करे; अध्ययन के आरम्भ और अन्त में गुरु के चरणों में सिर झुकाकर प्रणाम करे।

श्लोक 4 (bhagavata.7.12.4)

मेखलाजिनवासांसि जटादण्डकमण्डलून् । बिभृयादुपवीतं च दर्भपाणिर्यथोदितम् ॥ ४ ॥

mekhalājina-vāsāṁsi jaṭā-daṇḍa-kamaṇḍalūn bibhṛyād upavītaṁ ca darbha-pāṇir yathoditam

वह मेखला (मूँज की करधनी) और मृगचर्म धारण करे, जटा रखे, दण्ड और कमण्डलु लेकर चले, यज्ञोपवीत धारण करे तथा हाथ में कुश-दर्भ लिए रहे — जैसा शास्त्रों में विहित है।

श्लोक 5 (bhagavata.7.12.5)

सायं प्रातश्चरेद्भैक्ष्यं गुरवे तन्निवेदयेत् । भुञ्जीत यद्यनुज्ञातो नो चेदुपवसेत् क्वचित् ॥ ५ ॥

sāyaṁ prātaś cared bhaikṣyaṁ gurave tan nivedayet bhuñjīta yady anujñāto no ced upavaset kvacit

प्रातः और सायं वह भिक्षाटन करे और जो कुछ प्राप्त हो, गुरु को समर्पित करे। आज्ञा मिलने पर ही भोजन करे; यदि आज्ञा न मिले तो कभी-कभी उपवास भी करे।

श्लोक 6 (bhagavata.7.12.6)

सुशीलो मितभुग्दक्षः श्रद्दधानो जितेन्द्रियः । यावदर्थं व्यवहरेत् स्त्रीषु स्त्रीनिर्जितेषु च ॥ ६ ॥

suśīlo mita-bhug dakṣaḥ śraddadhāno jitendriyaḥ yāvad-arthaṁ vyavaharet strīṣu strī-nirjiteṣu ca

सुशील, मिताहारी, कुशल, श्रद्धावान तथा जितेन्द्रिय बनकर वह स्त्रियों से — तथा स्त्रियों के वश में रहने वाले पुरुषों से भी — केवल आवश्यकतानुसार ही व्यवहार करे।

श्लोक 7 (bhagavata.7.12.7)

वर्जयेत्प्रमदागाथामगृहस्थो बृहद्व्रतः । इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्त्यपि यतेर्मनः ॥ ७ ॥

varjayet pramadā-gāthām agṛhastho bṛhad-vrataḥ indriyāṇi pramāthīni haranty api yater manaḥ

गृहस्थ न बना हुआ, बृहद्-व्रतधारी व्यक्ति स्त्री-सम्बन्धी बातों से दूर रहे, क्योंकि चंचल इन्द्रियाँ संन्यासी के मन को भी हर लेती हैं।

श्लोक 8 (bhagavata.7.12.8)

केशप्रसाधनोन्मर्दस्नपनाभ्यञ्जनादिकम् । गुरुस्त्रीभिर्युवतिभिः कारयेन्नात्मनो युवा ॥ ८ ॥

keśa-prasādhanonmarda- snapanābhyañjanādikam guru-strībhir yuvatibhiḥ kārayen nātmano yuvā

युवा ब्रह्मचारी गुरु-पत्नी के यदि युवा हों तो उनसे अपने केशों का संवारना, अंगों का उबटन, स्नान अथवा तेल-मालिश न कराए।

श्लोक 9 (bhagavata.7.12.9)

नन्वग्निः प्रमदा नाम घृतकुम्भसमः पुमान् । सुतामपि रहो जह्यादन्यदा यावदर्थकृत् ॥ ९ ॥

nanv agniḥ pramadā nāma ghṛta-kumbha-samaḥ pumān sutām api raho jahyād anyadā yāvad-artha-kṛt

स्त्री अग्नि के समान है और पुरुष घृत से भरे पात्र के समान; अतः अपनी पुत्री के साथ भी एकान्त का त्याग करे, और अन्य अवसरों पर स्त्रियों से केवल आवश्यकतानुसार ही व्यवहार करे।

श्लोक 10 (bhagavata.7.12.10)

कल्पयित्वात्मना यावदाभासमिदमीश्वरः । द्वैतं तावन्न विरमेत्ततो ह्यस्य विपर्ययः ॥ १० ॥

kalpayitvātmanā yāvad ābhāsam idam īśvaraḥ dvaitaṁ tāvan na viramet tato hy asya viparyayaḥ

जब तक आत्मा, जो स्वयं शासक है, इस प्रतिबिम्ब-रूप शरीर की कल्पना अपने रूप में करता रहता है, तब तक द्वैत-भाव समाप्त नहीं होता — और इसी द्वैत से पतन होता है।

श्लोक 11 (bhagavata.7.12.11)

एतत्सर्वं गृहस्थस्य समाम्नातं यतेरपि । गुरुवृत्तिर्विकल्पेन गृहस्थस्यर्तुगामिनः ॥ ११ ॥

etat sarvaṁ gṛhasthasya samāmnātaṁ yater api guru-vṛttir vikalpena gṛhasthasyartu-gāminaḥ

यह सब गृहस्थ तथा संन्यासी दोनों के लिए समान रूप से कहा गया है; परन्तु गृहस्थ के लिए यह अतिरिक्त नियम है कि वह अपनी पत्नी के पास केवल ऋतुकाल में ही जाए।

श्लोक 12 (bhagavata.7.12.12)

अञ्जनाभ्यञ्जनोन्मर्दस्त्र्यवलेखामिषं मधु । स्रग्गन्धलेपालङ्कारांस्त्यजेयुर्ये बृहद्व्रताः ॥ १२ ॥

añjanābhyañjanonmarda- stry-avalekhāmiṣaṁ madhu srag-gandha-lepālaṅkārāṁs tyajeyur ye bṛhad-vratāḥ

जो बृहद्-व्रतधारी हैं, उन्हें आँखों में अंजन लगाना, शरीर पर तेल-उबटन, स्त्री को देखना अथवा उसका चित्र बनाना, माँस-भक्षण, मद्यपान, तथा माला, इत्र, लेप एवं आभूषण — इन सबका त्याग करना चाहिए।

श्लोक 13 (bhagavata.7.12.13)

उषित्वैवं गुरुकुले द्विजोऽधीत्यावबुध्य च । त्रयीं साङ्गोपनिषदं यावदर्थं यथाबलम् ॥ १३ ॥

uṣitvaivaṁ gurukule dvijo ’dhītyāvabudhya ca trayīṁ sāṅgopaniṣadaṁ yāvad-arthaṁ yathā-balam

इस प्रकार गुरुकुल में निवास करके, द्विज अपनी आवश्यकता और सामर्थ्य के अनुसार त्रयी वेद को उसके अंगों तथा उपनिषदों सहित पढ़े और समझे।

श्लोक 14 (bhagavata.7.12.14)

दत्त्वा वरमनुज्ञातो गुरोः कामं यदीश्वरः । गृहं वनं वा प्रविशेत्प्रव्रजेत्तत्र वा वसेत् ॥ १४ ॥

dattvā varam anujñāto guroḥ kāmaṁ yadīśvaraḥ gṛhaṁ vanaṁ vā praviśet pravrajet tatra vā vaset

गुरु-दक्षिणा देकर तथा उनकी अनुमति प्राप्त कर, यदि समर्थ हो तो वह गृहस्थाश्रम अथवा वानप्रस्थ में प्रवेश करे, संन्यास ग्रहण करे, अथवा वहीं गुरुकुल में निवास करता रहे।

श्लोक 15 (bhagavata.7.12.15)

अग्नौ गुरावात्मनि च सर्वभूतेष्वधोक्षजम् । भूतैः स्वधामभिः पश्येदप्रविष्टं प्रविष्टवत् ॥ १५ ॥

agnau gurāv ātmani ca sarva-bhūteṣv adhokṣajam bhūtaiḥ sva-dhāmabhiḥ paśyed apraviṣṭaṁ praviṣṭavat

मनुष्य को अग्नि में, गुरु में, अपनी आत्मा में तथा समस्त प्राणियों में उस अधोक्षज भगवान को उनके अपने-अपने भूत-तत्वों के माध्यम से इस प्रकार देखना चाहिए मानो वे प्रविष्ट हों, यद्यपि वे वस्तुतः अप्रविष्ट ही रहते हैं।

श्लोक 16 (bhagavata.7.12.16)

एवं विधो ब्रह्मचारी वानप्रस्थो यतिर्गृही । चरन्विदितविज्ञानः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ १६ ॥

evaṁ vidho brahmacārī vānaprastho yatir gṛhī caran vidita-vijñānaḥ paraṁ brahmādhigacchati

इस प्रकार आचरण करने वाला व्यक्ति — चाहे वह ब्रह्मचारी हो, वानप्रस्थी हो, संन्यासी हो अथवा गृहस्थ — विज्ञानसम्पन्न होकर परब्रह्म को प्राप्त करता है।

श्लोक 17 (bhagavata.7.12.17)

वानप्रस्थस्य वक्ष्यामि नियमान्मुनिसम्मतान् । यानास्थाय मुनिर्गच्छेदृषिलोकमुहाञ्जसा ॥ १७ ॥

vānaprasthasya vakṣyāmi niyamān muni-sammatān yān āsthāya munir gacched ṛṣi-lokam uhāñjasā

अब मैं वानप्रस्थ के लिए मुनियों द्वारा स्वीकृत नियमों का वर्णन करूँगा, जिनका पालन करके मुनि सहजता से ऋषिलोक को प्राप्त करता है।

श्लोक 18 (bhagavata.7.12.18)

न कृष्टपच्यमश्नीयादकृष्टं चाप्यकालतः । अग्निपक्वमथामं वा अर्कपक्वमुताहरेत् ॥ १८ ॥

na kṛṣṭa-pacyam aśnīyād akṛṣṭaṁ cāpy akālataḥ agni-pakvam athāmaṁ vā arka-pakvam utāharet

वह जुते हुए खेत का अन्न न खाए, और बिना जुते खेत का अन्न भी असमय में न खाए; अग्नि पर पकाया हुआ अथवा कच्चा अन्न भी न ले — बल्कि केवल सूर्य द्वारा पकाए गए फल-अन्न का ही सेवन करे।

श्लोक 19 (bhagavata.7.12.19)

वन्यैश्चरुपुरोडाशान् निर्वपेत् कालचोदितान् । लब्धे नवे नवेऽन्नाद्ये पुराणं च परित्यजेत् ॥ १९ ॥

vanyaiś caru-puroḍāśān nirvapet kāla-coditān labdhe nave nave ’nnādye purāṇaṁ ca parityajet

वनोत्पन्न पदार्थों से समय के अनुसार निर्धारित चरु और पुरोडाश की आहुति दे; जब भी नया अन्न प्राप्त हो, पुराने भण्डार का त्याग कर दे।

श्लोक 20 (bhagavata.7.12.20)

अग्न्यर्थमेव शरणमुटजं वाद्रिकन्दरम् । श्रयेत हिमवाय्वग्निवर्षार्कातपषाट्स्वयम् ॥ २० ॥

agny-artham eva śaraṇam uṭajaṁ vādri-kandaram śrayeta hima-vāyv-agni- varṣārkātapa-ṣāṭ svayam

वह केवल यज्ञाग्नि की रक्षा के लिए ही एक कुटिया बनाए अथवा पर्वत-गुफा में आश्रय ले — स्वयं तो हिम, वायु, अग्नि, वर्षा और सूर्य के ताप को सहन करता रहे।

श्लोक 21 (bhagavata.7.12.21)

केशरोमनखश्मश्रुमलानि जटिलो दधत् । कमण्डल्वजिने दण्डवल्कलाग्निपरिच्छदान् ॥ २१ ॥

keśa-roma-nakha-śmaśru- malāni jaṭilo dadhat kamaṇḍalv-ajine daṇḍa- valkalāgni-paricchadān

जटाधारी बनकर वह केश, रोम, नख, दाढ़ी तथा शरीर की मैल को बढ़ने दे, तथा कमण्डलु, मृगचर्म, दण्ड, वल्कल-वस्त्र एवं यज्ञाग्नि की सामग्री धारण किए रहे।

श्लोक 22 (bhagavata.7.12.22)

चरेद्वने द्वादशाब्दानष्टौ वा चतुरो मुनिः । द्वावेकं वा यथा बुद्धिर्न विपद्येत कृच्छ्रतः ॥ २२ ॥

cared vane dvādaśābdān aṣṭau vā caturo muniḥ dvāv ekaṁ vā yathā buddhir na vipadyeta kṛcchrataḥ

मुनि वन में बारह वर्ष, अथवा आठ, अथवा चार, अथवा दो, अथवा एक वर्ष तक रहे — इस प्रकार कि अत्यधिक कठोर तप से उसकी बुद्धि विचलित न हो।

श्लोक 23 (bhagavata.7.12.23)

यदाकल्पः स्वक्रियायां व्याधिभिर्जरयाथवा । आन्वीक्षिक्यां वा विद्यायां कुर्यादनशनादिकम् ॥ २३ ॥

yadākalpaḥ sva-kriyāyāṁ vyādhibhir jarayāthavā ānvīkṣikyāṁ vā vidyāyāṁ kuryād anaśanādikam

जब रोग अथवा वृद्धावस्था के कारण वह अपने नियत कर्मों अथवा आत्मविद्या के अभ्यास में असमर्थ हो जाए, तब वह अनशन आदि विधि को अपनाए।

श्लोक 24 (bhagavata.7.12.24)

आत्मन्यग्नीन् समारोप्य सन्न्यस्याहं ममात्मताम् । कारणेषु न्यसेत् सम्यक्सङ्घातं तु यथार्हतः ॥ २४ ॥

ātmany agnīn samāropya sannyasyāhaṁ mamātmatām kāraṇeṣu nyaset samyak saṅghātaṁ tu yathārhataḥ

यज्ञाग्नियों को अपने भीतर स्थापित कर, तथा 'मैं' और 'मेरा' के भाव को त्यागकर, वह शरीर के समुदाय को यथोचित रूप से उसके कारण-तत्वों में विलीन करे।

श्लोक 25 (bhagavata.7.12.25)

खे खानि वायौ निश्वासांस्तेजःसूष्माणमात्मवान् । अप्स्वसृक्श्लेष्मपूयानि क्षितौ शेषं यथोद्भवम् ॥ २५ ॥

khe khāni vāyau niśvāsāṁs tejaḥsūṣmāṇam ātmavān apsv asṛk-śleṣma-pūyāni kṣitau śeṣaṁ yathodbhavam

आत्मज्ञानी शरीर के छिद्रों को आकाश में, श्वास को वायु में, शरीर की उष्णता को अग्नि में, रक्त-कफ-पीव को जल में, तथा शेष माँस-अस्थि आदि को उनके उद्गम-स्थान पृथ्वी में विलीन करे।

श्लोक 26 (bhagavata.7.12.26)

वाचमग्नौ सवक्तव्यामिन्द्रे शिल्पं करावपि । पदानि गत्या वयसि रत्योपस्थं प्रजापतौ ॥ २६ ॥

vācam agnau savaktavyām indre śilpaṁ karāv api padāni gatyā vayasi ratyopasthaṁ prajāpatau

वाणी को जिह्वा सहित अग्नि में, शिल्प-कौशल को हाथों सहित इन्द्र में, गति-शक्ति को चरणों सहित सर्वव्यापी भगवान में, तथा रति-सुख को जननेन्द्रिय सहित प्रजापति में विलीन करे।

श्लोक 27 (bhagavata.7.12.27)

मृत्यौ पायुं विसर्गं च यथास्थानं विनिर्दिशेत् । दिक्षु श्रोत्रं सनादेन स्पर्शेनाध्यात्मनि त्वचम् ॥ २७ ॥

mṛtyau pāyuṁ visargaṁ ca yathā-sthānaṁ vinirdiśet dikṣu śrotraṁ sa-nādena sparśenādhyātmani tvacam

मलत्याग-इन्द्रिय को उसके विसर्जन-कर्म सहित यथास्थान मृत्यु में, श्रवण-इन्द्रिय को शब्द सहित दिशाओं में, तथा त्वचा को स्पर्श सहित वायुदेव में विलीन करे।

श्लोक 28 (bhagavata.7.12.28)

रूपाणि चक्षुषा राजन् ज्योतिष्यभिनिवेशयेत् । अप्सु प्रचेतसा जिह्वां घ्रेयैर्घ्राणं क्षितौ न्यसेत् ॥ २८ ॥

rūpāṇi cakṣuṣā rājan jyotiṣy abhiniveśayet apsu pracetasā jihvāṁ ghreyair ghrāṇaṁ kṣitau nyaset

हे राजन्! रूपों को नेत्र सहित सूर्य के तेज में, रस को जिह्वा सहित जल-देवता में, तथा गन्ध को नासिका सहित पृथ्वी में विलीन करे।

श्लोक 29 (bhagavata.7.12.29)

मनो मनोरथैश्चन्द्रे बुद्धिं बोध्यैः कवौ परे । कर्माण्यध्यात्मना रुद्रे यदहं ममताक्रिया । सत्त्वेन चित्तं क्षेत्रज्ञे गुणैर्वैकारिकं परे ॥ २९ ॥

mano manorathaiś candre buddhiṁ bodhyaiḥ kavau pare karmāṇy adhyātmanā rudre yad-aham mamatā-kriyā sattvena cittaṁ kṣetra-jñe guṇair vaikārikaṁ pare

मन को उसकी कामनाओं सहित चन्द्रमा में, बुद्धि को उसके ज्ञेय विषयों सहित परम ज्ञाता ब्रह्मा में, कर्म को कर्तापन के भाव सहित रुद्र में, तथा चित्त को सत्त्वगुण सहित क्षेत्रज्ञ (जीवात्मा) में, और गुणों को परमात्मा में विलीन करे।

श्लोक 30 (bhagavata.7.12.30)

अप्सु क्षितिमपो ज्योतिष्यदो वायौ नभस्यमुम् । कूटस्थे तच्च महति तदव्यक्तेऽक्षरे च तत् ॥ ३० ॥

apsu kṣitim apo jyotiṣy ado vāyau nabhasy amum kūṭasthe tac ca mahati tad avyakte ’kṣare ca tat

फिर पृथ्वी को जल में, जल को अग्नि में, अग्नि को वायु में, वायु को आकाश में, आकाश को अहंकार में, अहंकार को महत्तत्व में, महत्तत्व को अव्यक्त में, तथा अव्यक्त को अक्षर पुरुष में विलीन करे।

श्लोक 31 (bhagavata.7.12.31)

इत्यक्षरतयात्मानं चिन्मात्रमवशेषितम् । ज्ञात्वाद्वयोऽथ विरमेद् दग्धयोनिरिवानलः ॥ ३१ ॥

ity akṣaratayātmānaṁ cin-mātram avaśeṣitam jñātvādvayo ’tha viramed dagdha-yonir ivānalaḥ

इस प्रकार आत्मा को अक्षर-स्वरूप, केवल चिन्मात्र-शेष तथा अद्वैत जानकर, मनुष्य को उसी प्रकार निवृत्त हो जाना चाहिए जैसे ईंधन जल जाने पर अग्नि स्वयं शान्त हो जाती है।