भगवान वामनदेव बलि महाराज से भिक्षा माँगते हैं

श्लोक 1 (bhagavata.8.19.1)

श्रीशुक उवाच इति वैरोचनेर्वाक्यं धर्मयुक्तं स सूनृतम् । निशम्य भगवान्प्रीतः प्रतिनन्द्येदमब्रवीत् ॥ १ ॥

śrī-śuka uvāca iti vairocaner vākyaṁ dharma-yuktaṁ sa sūnṛtam niśamya bhagavān prītaḥ pratinandyedam abravīt

शुकदेव गोस्वामी ने कहा — विरोचन-पुत्र बलि के इन धर्मानुकूल और मधुर वचनों को सुनकर भगवान अत्यंत प्रसन्न हुए और उनका अभिनंदन करते हुए यह कहने लगे।

श्लोक 2 (bhagavata.8.19.2)

श्रीभगवानुवाच वचस्तवैतज्जनदेव सूनृतं कुलोचितं धर्मयुतं यशस्करम् । यस्य प्रमाणं भृगवः साम्पराये पितामहः कुलवृद्धः प्रशान्तः ॥ २ ॥

śrī-bhagavān uvāca vacas tavaitaj jana-deva sūnṛtaṁ kulocitaṁ dharma-yutaṁ yaśas-karam yasya pramāṇaṁ bhṛgavaḥ sāmparāye pitāmahaḥ kula-vṛddhaḥ praśāntaḥ

श्री भगवान ने कहा — हे प्रजापालक, तुम्हारे ये सत्य वचन तुम्हारे कुल के अनुरूप, धर्मयुक्त और यशस्कर हैं; इसका प्रमाण यह है कि परलोक-विषयक तुम्हारे उपदेष्टा भृगुवंशी तथा तुम्हारे शांत कुलवृद्ध पितामह प्रह्लाद हैं।

श्लोक 3 (bhagavata.8.19.3)

न ह्येतस्मिन्कुले कश्चिन्निःसत्त्वः कृपणः पुमान् । प्रत्याख्याता प्रतिश्रुत्य यो वादाता द्विजातये ॥ ३ ॥

na hy etasmin kule kaścin niḥsattvaḥ kṛpaṇaḥ pumān pratyākhyātā pratiśrutya yo vādātā dvijātaye

इस कुल में कभी कोई नीच-हृदय अथवा कृपण पुरुष नहीं हुआ, जिसने ब्राह्मणों को याचना पर अस्वीकार किया हो, या वचन देकर उसे पूरा न किया हो।

श्लोक 4 (bhagavata.8.19.4)

न सन्ति तीर्थे युधि चार्थिनार्थिताः पराङ्मुखा ये त्वमनस्विनो नृप । युष्मत्कुले यद्यशसामलेन प्रह्लाद उद्भाति यथोडुपः खे ॥ ४ ॥

na santi tīrthe yudhi cārthinārthitāḥ parāṅmukhā ye tv amanasvino nṛpa yuṣmat-kule yad yaśasāmalena prahrāda udbhāti yathoḍupaḥ khe

हे राजन, तुम्हारे कुल में तीर्थ में याचक को अथवा युद्धभूमि में शत्रु को पीठ दिखाने वाला कोई क्षुद्र-हृदय राजा कभी नहीं हुआ; और उस पर प्रह्लाद जैसा निर्मल यशस्वी पुरुष तुम्हारे वंश में उसी तरह प्रकाशित होता है जैसे आकाश में चंद्रमा।

श्लोक 5 (bhagavata.8.19.5)

यतो जातो हिरण्याक्षश्चरन्नेक इमां महीम् । प्रतिवीरं दिग्विजये नाविन्दत गदायुधः ॥ ५ ॥

yato jāto hiraṇyākṣaś carann eka imāṁ mahīm prativīraṁ dig-vijaye nāvindata gadāyudhaḥ

इसी कुल में हिरण्याक्ष उत्पन्न हुआ था, जो अकेला ही गदा धारण कर इस पृथ्वी पर विचरण करता हुआ दिग्विजय में किसी प्रतिद्वंद्वी वीर को न पा सका।

श्लोक 6 (bhagavata.8.19.6)

यं विनिर्जित्य कृच्छ्रेण विष्णुः क्ष्मोद्धार आगतम् । आत्मानं जयिनं मेने तद्वीर्यं भूर्यनुस्मरन् ॥ ६ ॥

yaṁ vinirjitya kṛcchreṇa viṣṇuḥ kṣmoddhāra āgatam ātmānaṁ jayinaṁ mene tad-vīryaṁ bhūry anusmaran

पृथ्वी का उद्धार करते समय विष्णु ने बड़े परिश्रम से उसे परास्त किया था, और उसके पराक्रम का बार-बार स्मरण करते हुए स्वयं को ही विजयी मानते थे।

श्लोक 7 (bhagavata.8.19.7)

निशम्य तद्वधं भ्राता हिरण्यकशिपुः पुरा । हन्तुं भ्रातृहणं क्रुद्धो जगाम निलयं हरेः ॥ ७ ॥

niśamya tad-vadhaṁ bhrātā hiraṇyakaśipuḥ purā hantuṁ bhrātṛ-haṇaṁ kruddho jagāma nilayaṁ hareḥ

उसका वध सुनकर उसका भाई हिरण्यकशिपु क्रोधित होकर अपने भाई के हंता को मारने के लिए हरि के निवास की ओर चल पड़ा।

श्लोक 8 (bhagavata.8.19.8)

तमायान्तं समालोक्य शूलपाणिं कृतान्तवत् । चिन्तयामास कालज्ञो विष्णुर्मायाविनां वरः ॥ ८ ॥

tam āyāntaṁ samālokya śūla-pāṇiṁ kṛtāntavat cintayām āsa kāla-jño viṣṇur māyāvināṁ varaḥ

त्रिशूलधारी, साक्षात् मृत्यु के समान उसे आते देखकर, काल के ज्ञाता और समस्त मायावियों में श्रेष्ठ विष्णु ने यह विचार किया।

श्लोक 9 (bhagavata.8.19.9)

यतो यतोऽहं तत्रासौ मृत्युः प्राणभृतामिव । अतोऽहमस्य हृदयं प्रवेक्ष्यामि पराग्दृशः ॥ ९ ॥

yato yato ’haṁ tatrāsau mṛtyuḥ prāṇa-bhṛtām iva ato ’ham asya hṛdayaṁ pravekṣyāmi parāg-dṛśaḥ

मैं जहाँ भी रहूँगा, यह मेरे लिए वैसे ही होगा जैसे मृत्यु प्राणियों के लिए है; अतः बाह्यदृष्टि रखने वाले इस असुर के हृदय के भीतर ही मैं प्रविष्ट हो जाऊँगा।

श्लोक 10 (bhagavata.8.19.10)

एवं स निश्चित्य रिपोः शरीर- माधावतो निर्विविशेऽसुरेन्द्र । श्वासानिलान्तर्हितसूक्ष्मदेह- स्तत्प्राणरन्ध्रेण विविग्नचेताः ॥ १० ॥

evaṁ sa niścitya ripoḥ śarīram ādhāvato nirviviśe ’surendra śvāsānilāntarhita-sūkṣma-dehas tat-prāṇa-randhreṇa vivigna-cetāḥ

हे असुरेंद्र, इस प्रकार निश्चय कर भगवान वेगपूर्वक दौड़ते हुए अपने शत्रु के शरीर में, श्वास के साथ अदृश्य सूक्ष्म देह धारण कर, उसके नासारंध्र से उद्विग्न चित्त से प्रविष्ट हो गए।

श्लोक 11 (bhagavata.8.19.11)

स तन्निकेतं परिमृश्य शून्य- मपश्यमानः कुपितो ननाद । क्ष्मां द्यां दिशः खं विवरान्समुद्रान् विष्णुं विचिन्वन् न ददर्श वीरः ॥ ११ ॥

sa tan-niketaṁ parimṛśya śūnyam apaśyamānaḥ kupito nanāda kṣmāṁ dyāṁ diśaḥ khaṁ vivarān samudrān viṣṇuṁ vicinvan na dadarśa vīraḥ

अपने निवास को खोजकर सूना पाने पर, विष्णु को न देख पाने से कुपित होकर वह वीर जोर से गरज उठा, और पृथ्वी, स्वर्ग, दिशाओं, आकाश, गुफाओं और समुद्रों में विष्णु को ढूँढ़ते हुए भी उन्हें कहीं न पा सका।

श्लोक 12 (bhagavata.8.19.12)

अपश्यन्निति होवाच मयान्विष्टमिदं जगत् । भ्रातृहा मे गतो नूनं यतो नावर्तते पुमान् ॥ १२ ॥

apaśyann iti hovāca mayānviṣṭam idaṁ jagat bhrātṛ-hā me gato nūnaṁ yato nāvartate pumān

उन्हें न पाकर उसने कहा — मैंने इस समूचे जगत को खोज डाला है; निश्चय ही मेरे भाई का हंता वहाँ चला गया है, जहाँ से कोई लौटकर नहीं आता।

श्लोक 13 (bhagavata.8.19.13)

वैरानुबन्ध एतावानामृत्योरिह देहिनाम् । अज्ञानप्रभवो मन्युरहंमानोपबृंहितः ॥ १३ ॥

vairānubandha etāvān āmṛtyor iha dehinām ajñāna-prabhavo manyur ahaṁ-mānopabṛṁhitaḥ

देहाभिमानी जीवों में मृत्युपर्यंत बना रहने वाला यह वैर-बंधन इतना ही होता है — अज्ञान से उत्पन्न और अहंकार से पुष्ट यह क्रोध।

श्लोक 14 (bhagavata.8.19.14)

पिता प्रह्लादपुत्रस्ते तद्विद्वान्द्विजवत्सलः । स्वमायुर्द्विजलिङ्गेभ्यो देवेभ्योऽदात् स याचितः ॥ १४ ॥

pitā prahrāda-putras te tad-vidvān dvija-vatsalaḥ svam āyur dvija-liṅgebhyo devebhyo ’dāt sa yācitaḥ

तुम्हारे पिता, प्रह्लाद के पुत्र विरोचन, यह जानते हुए भी कि वे ब्राह्मण-वेशधारी देवता ही हैं, अपने ब्राह्मण-प्रेम के कारण याचना किए जाने पर उन्हें अपनी ही आयु दान कर दी थी।

श्लोक 15 (bhagavata.8.19.15)

भवानाचरितान्धर्मानास्थितो गृहमेधिभिः । ब्राह्मणैः पूर्वजैः शूरैरन्यैश्चोद्दामकीर्तिभिः ॥ १५ ॥

bhavān ācaritān dharmān āsthito gṛhamedhibhiḥ brāhmaṇaiḥ pūrvajaiḥ śūrair anyaiś coddāma-kīrtibhiḥ

आपने भी वही धर्म अपनाया है जिसका आचरण गृहस्थ ब्राह्मणों ने, आपके पूर्वजों ने और अन्य उदार-कीर्ति वीरों ने किया है।

श्लोक 16 (bhagavata.8.19.16)

तस्मात् त्वत्तो महीमीषद् वृणेऽहं वरदर्षभात् । पदानि त्रीणि दैत्येन्द्र सम्मितानि पदा मम ॥ १६ ॥

tasmāt tvatto mahīm īṣad vṛṇe ’haṁ varadarṣabhāt padāni trīṇi daityendra sammitāni padā mama

अतः हे दैत्येंद्र, वरदानशील श्रेष्ठ पुरुष आप ही से मैं केवल इतनी भूमि माँगता हूँ जितनी मेरे तीन डगों से नापी जा सके।

श्लोक 17 (bhagavata.8.19.17)

नान्यत् ते कामये राजन्वदान्याज्जगदीश्वरात् । नैनः प्राप्नोति वै विद्वान्यावदर्थप्रतिग्रहः ॥ १७ ॥

nānyat te kāmaye rājan vadānyāj jagad-īśvarāt nainaḥ prāpnoti vai vidvān yāvad-artha-pratigrahaḥ

हे राजन्, हे जगदीश्वर, आपकी उदारता से मैं इससे अधिक कुछ नहीं चाहता; जो विद्वान केवल आवश्यकतानुसार ही याचना करता है, वह पाप का भागी नहीं होता।

श्लोक 18 (bhagavata.8.19.18)

श्रीबलिरुवाच अहो ब्राह्मणदायाद वाचस्ते वृद्धसम्मताः । त्वं बालो बालिशमतिः स्वार्थं प्रत्यबुधो यथा ॥ १८ ॥

śrī-balir uvāca aho brāhmaṇa-dāyāda vācas te vṛddha-sammatāḥ tvaṁ bālo bāliśa-matiḥ svārthaṁ praty abudho yathā

श्री बलि ने कहा — हे ब्राह्मणपुत्र, आपके ये वचन तो वृद्धजनों को भी सम्मत हैं, फिर भी आप बालक हैं, बालबुद्धि हैं — और अपने ही हित के प्रति ऐसे अनजान प्रतीत होते हैं।

श्लोक 19 (bhagavata.8.19.19)

मां वचोभिः समाराध्य लोकानामेकमीश्वरम् । पदत्रयं वृणीते योऽबुद्धिमान् द्वीपदाशुषम् ॥ १९ ॥

māṁ vacobhiḥ samārādhya lokānām ekam īśvaram pada-trayaṁ vṛṇīte yo ’buddhimān dvīpa-dāśuṣam

जो कोई तीनों लोकों के एकमात्र स्वामी मुझे मधुर वचनों से संतुष्ट कर, फिर भी केवल तीन पद भूमि माँगता है, जबकि मैं उसे एक समूचा द्वीप दे सकता हूँ, वह निश्चय ही अबुद्धिमान है।

श्लोक 20 (bhagavata.8.19.20)

न पुमान् मामुपव्रज्य भूयो याचितुमर्हति । तस्माद् वृत्तिकरीं भूमिं वटो कामं प्रतीच्छ मे ॥ २० ॥

na pumān mām upavrajya bhūyo yācitum arhati tasmād vṛttikarīṁ bhūmiṁ vaṭo kāmaṁ pratīccha me

जो मेरे पास आकर याचना करता है, उसे फिर कभी किसी और से माँगने की आवश्यकता नहीं होनी चाहिए; अतः हे वटु, अपनी वृत्ति के लिए पर्याप्त भूमि मुझसे इच्छानुसार ले लो।

श्लोक 21 (bhagavata.8.19.21)

श्रीभगवानुवाच यावन्तो विषयाः प्रेष्ठास्त्रिलोक्यामजितेन्द्रियम् । न शक्नुवन्ति ते सर्वे प्रतिपूरयितुं नृप ॥ २१ ॥

śrī-bhagavān uvāca yāvanto viṣayāḥ preṣṭhās tri-lokyām ajitendriyam na śaknuvanti te sarve pratipūrayituṁ nṛpa

श्री भगवान ने कहा — हे राजन्, इन तीनों लोकों में जितने भी प्रियतम भोग हैं, वे सब मिलकर भी एक अजितेंद्रिय पुरुष को तृप्त नहीं कर सकते।

श्लोक 22 (bhagavata.8.19.22)

त्रिभिः क्रमैरसन्तुष्टो द्वीपेनापि न पूर्यते । नववर्षसमेतेन सप्तद्वीपवरेच्छया ॥ २२ ॥

tribhiḥ kramair asantuṣṭo dvīpenāpi na pūryate nava-varṣa-sametena sapta-dvīpa-varecchayā

तीन पगों से असंतुष्ट रहने वाला पुरुष नौ वर्षों से युक्त एक द्वीप से भी संतुष्ट नहीं होगा, फिर सातों द्वीपों को पाने की इच्छा से भी नहीं।

श्लोक 23 (bhagavata.8.19.23)

सप्तद्वीपाधिपतयो नृपा वैन्यगयादयः । अर्थैः कामैर्गता नान्तं तृष्णाया इति नः श्रुतम् ॥ २३ ॥

sapta-dvīpādhipatayo nṛpā vaiṇya-gayādayaḥ arthaiḥ kāmair gatā nāntaṁ tṛṣṇāyā iti naḥ śrutam

हमने सुना है कि सातों द्वीपों के स्वामी रहे वेनपुत्र पृथु, गय आदि राजा भी अर्थ और काम की प्राप्ति से अपनी तृष्णा का अंत नहीं पा सके।

श्लोक 24 (bhagavata.8.19.24)

यदृच्छयोपपन्नेन सन्तुष्टो वर्तते सुखम् । नासन्तुष्टस्त्रिभिर्लोकैरजितात्मोपसादितैः ॥ २४ ॥

yadṛcchayopapannena santuṣṭo vartate sukham nāsantuṣṭas tribhir lokair ajitātmopasāditaiḥ

जो प्रारब्ध से जो कुछ प्राप्त हो उसी में संतुष्ट रहता है, वही सुखपूर्वक जीता है; असंतुष्ट व्यक्ति तीनों लोकों को प्राप्त कर लेने पर भी सुखी नहीं होता, यदि उसने अपनी इंद्रियों को नहीं जीता।

श्लोक 25 (bhagavata.8.19.25)

पुंसोऽयं संसृतेर्हेतुरसन्तोषोऽर्थकामयोः । यदृच्छयोपपन्नेन सन्तोषो मुक्तये स्मृतः ॥ २५ ॥

puṁso ’yaṁ saṁsṛter hetur asantoṣo ’rtha-kāmayoḥ yadṛcchayopapannena santoṣo muktaye smṛtaḥ

अर्थ और काम के प्रति असंतोष ही मनुष्य के संसार-बंधन का कारण है; जो प्रारब्ध से प्राप्त वस्तु में ही संतुष्ट रहता है, उसका संतोष मुक्ति के लिए कहा गया है।

श्लोक 26 (bhagavata.8.19.26)

यदृच्छालाभतुष्टस्य तेजो विप्रस्य वर्धते । तत् प्रशाम्यत्यसन्तोषादम्भसेवाशुशुक्षणिः ॥ २६ ॥

yadṛcchā-lābha-tuṣṭasya tejo viprasya vardhate tat praśāmyaty asantoṣād ambhasevāśuśukṣaṇiḥ

जो अनायास प्राप्त वस्तु से संतुष्ट रहता है, उस ब्राह्मण का तेज बढ़ता जाता है; परंतु असंतोष से वही तेज उसी प्रकार शांत हो जाता है जैसे जल के सिंचन से अग्नि बुझ जाती है।

श्लोक 27 (bhagavata.8.19.27)

तस्मात् त्रीणि पदान्येव वृणे त्वद् वरदर्षभात् । एतावतैव सिद्धोऽहं वित्तं यावत्प्रयोजनम् ॥ २७ ॥

tasmāt trīṇi padāny eva vṛṇe tvad varadarṣabhāt etāvataiva siddho ’haṁ vittaṁ yāvat prayojanam

इसीलिए, हे वरदानशील श्रेष्ठ, मैं आपसे केवल तीन पद भूमि ही माँगता हूँ; इतने से ही मुझे पूर्ण संतोष होगा, क्योंकि आवश्यकता जितना धन ही पर्याप्त है।

श्लोक 28 (bhagavata.8.19.28)

श्रीशुक उवाच इत्युक्तः स हसन्नाह वाञ्छातः प्रतिगृह्यताम् । वामनाय महीं दातुं जग्राह जलभाजनम् ॥ २८ ॥

śrī-śuka uvāca ity uktaḥ sa hasann āha vāñchātaḥ pratigṛhyatām vāmanāya mahīṁ dātuṁ jagrāha jala-bhājanam

शुकदेव गोस्वामी ने कहा — इस प्रकार कहे जाने पर बलि ने हँसते हुए कहा — जैसी आपकी इच्छा वैसा ही ग्रहण कीजिए — और वामन को भूमि-दान देने के लिए उसने जलपात्र उठा लिया।

श्लोक 29 (bhagavata.8.19.29)

विष्णवे क्ष्मां प्रदास्यन्तमुशना असुरेश्वरम् । जानंश्चिकीर्षितं विष्णोः शिष्यं प्राह विदां वरः ॥ २९ ॥

viṣṇave kṣmāṁ pradāsyantam uśanā asureśvaram jānaṁś cikīrṣitaṁ viṣṇoḥ śiṣyaṁ prāha vidāṁ varaḥ

बलि को विष्णु को भूमि देते देख, विष्णु के अभिप्राय को जानते हुए, ज्ञानियों में श्रेष्ठ शुक्राचार्य ने अपने शिष्य असुरेश्वर से यह कहा।

श्लोक 30 (bhagavata.8.19.30)

श्रीशुक्र उवाच एष वैरोचने साक्षाद् भगवान्विष्णुरव्ययः । कश्यपाददितेर्जातो देवानां कार्यसाधकः ॥ ३० ॥

śrī-śukra uvāca eṣa vairocane sākṣād bhagavān viṣṇur avyayaḥ kaśyapād aditer jāto devānāṁ kārya-sādhakaḥ

श्री शुक्राचार्य ने कहा — हे विरोचन-पुत्र, यह साक्षात् अविनाशी भगवान विष्णु ही हैं, जो कश्यप और अदिति से जन्मे, देवताओं का कार्य सिद्ध करने के लिए प्रकट हुए हैं।

श्लोक 31 (bhagavata.8.19.31)

प्रतिश्रुतं त्वयैतस्मै यदनर्थमजानता । न साधु मन्ये दैत्यानां महानुपगतोऽनयः ॥ ३१ ॥

pratiśrutaṁ tvayaitasmai yad anartham ajānatā na sādhu manye daityānāṁ mahān upagato ’nayaḥ

बिना जाने-बूझे तुमने इन्हें यह अनर्थकारी वचन दिया है; मैं इसे उचित नहीं मानता — दैत्यों पर यह बड़ा भारी अनर्थ आ पड़ा है।

श्लोक 32 (bhagavata.8.19.32)

एष ते स्थानमैश्वर्यं श्रियं तेजो यशः श्रुतम् । दास्यत्याच्छिद्य शक्राय मायामाणवको हरिः ॥ ३२ ॥

eṣa te sthānam aiśvaryaṁ śriyaṁ tejo yaśaḥ śrutam dāsyaty ācchidya śakrāya māyā-māṇavako hariḥ

यह मायावी ब्राह्मणपुत्र के रूप में प्रकट हरि, तुम्हारा स्थान, ऐश्वर्य, श्री, तेज, यश और विद्या — सब कुछ छीनकर तुम्हारे शत्रु इंद्र को दे देगा।

श्लोक 33 (bhagavata.8.19.33)

त्रिभिः क्रमैरिमाल्लोकान्विश्वकायः क्रमिष्यति । सर्वस्वं विष्णवे दत्त्वा मूढ वर्तिष्यसे कथम् ॥ ३३ ॥

tribhiḥ kramair imāl lokān viśva-kāyaḥ kramiṣyati sarvasvaṁ viṣṇave dattvā mūḍha vartiṣyase katham

यह विश्वरूपधारी तीन पगों से ही इन समस्त लोकों को नाप लेगा; हे मूढ़, सब कुछ विष्णु को अर्पित करने के बाद तुम अपना जीवन कैसे चलाओगे?

श्लोक 34 (bhagavata.8.19.34)

क्रमतो गां पदैकेन द्वितीयेन दिवं विभोः । खं च कायेन महता तार्तीयस्य कुतो गतिः ॥ ३४ ॥

kramato gāṁ padaikena dvitīyena divaṁ vibhoḥ khaṁ ca kāyena mahatā tārtīyasya kuto gatiḥ

एक पग से पृथ्वी को, दूसरे पग से स्वर्ग को नापते हुए, फिर अपने विशाल शरीर से आकाश को भी व्याप्त कर लेने पर, तीसरे पग के लिए फिर कहाँ स्थान बचेगा?

श्लोक 35 (bhagavata.8.19.35)

निष्ठां ते नरके मन्ये ह्यप्रदातुः प्रतिश्रुतम् । प्रतिश्रुतस्य योऽनीशः प्रतिपादयितुं भवान् ॥ ३५ ॥

niṣṭhāṁ te narake manye hy apradātuḥ pratiśrutam pratiśrutasya yo ’nīśaḥ pratipādayituṁ bhavān

मेरी दृष्टि में तो जो वचन देकर उसे पूरा नहीं कर सकता, उसका ठिकाना नरक ही है — और तुम भी अपने दिए वचन को निभाने में असमर्थ ही हो।

श्लोक 36 (bhagavata.8.19.36)

न तद्दानं प्रशंसन्ति येन वृत्तिर्विपद्यते । दानं यज्ञस्तपः कर्म लोके वृत्तिमतो यतः ॥ ३६ ॥

na tad dānaṁ praśaṁsanti yena vṛttir vipadyate dānaṁ yajñas tapaḥ karma loke vṛttimato yataḥ

उस दान की प्रशंसा नहीं की जाती जिससे अपनी ही आजीविका संकट में पड़ जाए; क्योंकि दान, यज्ञ, तप और कर्म — ये सब अपनी आजीविका सुरक्षित रहने पर ही संभव हैं।

श्लोक 37 (bhagavata.8.19.37)

धर्माय यशसेऽर्थाय कामाय स्वजनाय च । पञ्चधा विभजन्वित्तमिहामुत्र च मोदते ॥ ३७ ॥

dharmāya yaśase ’rthāya kāmāya sva-janāya ca pañcadhā vibhajan vittam ihāmutra ca modate

इसीलिए अपने संचित धन को धर्म, यश, अर्थ, काम और स्वजनों के पालन — इन पाँच भागों में बाँटने वाला व्यक्ति इस लोक और परलोक दोनों में सुखी रहता है।

श्लोक 38 (bhagavata.8.19.38)

अत्रापि बह्वृचैर्गीतं शृणु मेऽसुरसत्तम । सत्यमोमिति यत् प्रोक्तं यन्नेत्याहानृतं हि तत् ॥ ३८ ॥

atrāpi bahvṛcair gītaṁ śṛṇu me ’sura-sattama satyam om iti yat proktaṁ yan nety āhānṛtaṁ hi tat

हे असुरश्रेष्ठ, इस विषय में भी बह्वृच-श्रुति का यह कथन सुनो — 'ओम्' कहकर जो कहा जाए वही सत्य है, और 'न' कहकर जो कहा जाए वह असत्य है।

श्लोक 39 (bhagavata.8.19.39)

सत्यं पुष्पफलं विद्यादात्मवृक्षस्य गीयते । वृक्षेऽजीवति तन्न स्यादनृतं मूलमात्मनः ॥ ३९ ॥

satyaṁ puṣpa-phalaṁ vidyād ātma-vṛkṣasya gīyate vṛkṣe ’jīvati tan na syād anṛtaṁ mūlam ātmanaḥ

शास्त्र कहते हैं कि सत्य ही इस देहरूपी वृक्ष का फल-पुष्प है; परंतु यदि वृक्ष ही जीवित न रहे, तो वह फल-पुष्प कहाँ से आएगा — असत्य तो स्वयं इस देह की जड़ है।

श्लोक 40 (bhagavata.8.19.40)

तद् यथा वृक्ष उन्मूलः शुष्यत्युद्वर्ततेऽचिरात् । एवं नष्टानृतः सद्य आत्मा शुष्येन्न संशयः ॥ ४० ॥

tad yathā vṛkṣa unmūlaḥ śuṣyaty udvartate ’cirāt evaṁ naṣṭānṛtaḥ sadya ātmā śuṣyen na saṁśayaḥ

जैसे जड़ से उखड़ा हुआ वृक्ष शीघ्र ही सूख कर गिर जाता है, वैसे ही असत्य (आत्मरक्षा) नष्ट होते ही यह देह भी शीघ्र सूख जाएगी, इसमें कोई संदेह नहीं।

श्लोक 41 (bhagavata.8.19.41)

पराग् रिक्तमपूर्णं वा अक्षरं यत् तदोमिति । यत् किञ्चिदोमिति ब्रूयात् तेन रिच्येत वै पुमान् । भिक्षवे सर्वम्ॐ कुर्वन्नालं कामेन चात्मने ॥ ४१ ॥

parāg riktam apūrṇaṁ vā akṣaraṁ yat tad om iti yat kiñcid om iti brūyāt tena ricyeta vai pumān bhikṣave sarvam oṁ kurvan nālaṁ kāmena cātmane

'ॐ' शब्द वह अक्षर है जो अलग करने वाला, रिक्त करने वाला और अपूर्ण करने वाला है; जो कुछ भी 'ॐ' कहकर स्वीकृति दे, उससे मनुष्य स्वयं रिक्त हो जाता है — याचक को सब कुछ 'ॐ' कहकर दे देने वाला व्यक्ति फिर न तो भोग के, न ही आत्म-हित के योग्य रह जाता है।

श्लोक 42 (bhagavata.8.19.42)

अथैतत् पूर्णमभ्यात्मं यच्च नेत्यनृतं वचः । सर्वं नेत्यनृतं ब्रूयात् स दुष्कीर्तिः श्वसन्मृतः ॥ ४२ ॥

athaitat pūrṇam abhyātmaṁ yac ca nety anṛtaṁ vacaḥ sarvaṁ nety anṛtaṁ brūyāt sa duṣkīrtiḥ śvasan mṛtaḥ

इसके विपरीत, 'नहीं' कहना — यद्यपि यह असत्य वचन है — आत्मा के लिए पूर्णता बनाए रखता है; जो सब कुछ के लिए 'नहीं' ही कहता रहे, वह अपयश पाकर भी जीते-जी मृततुल्य ही समझा जाए।

श्लोक 43 (bhagavata.8.19.43)

स्त्रीषु नर्मविवाहे च वृत्त्यर्थे प्राणसङ्कटे । गोब्राह्मणार्थे हिंसायां नानृतं स्याज्जुगुप्सितम् ॥ ४३ ॥

strīṣu narma-vivāhe ca vṛtty-arthe prāṇa-saṅkaṭe go-brāhmaṇārthe hiṁsāyāṁ nānṛtaṁ syāj jugupsitam

स्त्रियों के साथ प्रणय-प्रसंग में, विवाह में, आजीविका के निमित्त, प्राण-संकट में, गौ और ब्राह्मण की रक्षा के लिए, तथा किसी की हिंसा से रक्षा करने में कहा गया असत्य निंदनीय नहीं माना जाता।