गुणों के गुणपरिज्ञान का वर्णन

श्लोक 1 (devibhagavatam.3.9.1)

नारद उवाच । गुणानां लक्षणं तात भवता कथितं किल । न तृप्तोऽस्मि पिबन्मिष्टं त्वन्मुखात्प्रच्युतं रसम्

nārada uvāca guṇānāṁ lakṣaṇaṁ tāta bhavatā kathitaṁ kila na tṛpto'smi pibanmiṣṭaṁ tvanmukhātpracyutaṁ rasam

नारद ने कहा — हे तात! आपने गुणों के लक्षण तो बता दिए, फिर भी आपके मुख से झरते हुए इस मीठे रस को पीते हुए मैं तृप्त नहीं हो रहा।

श्लोक 2 (devibhagavatam.3.9.2)

गुणानां तु परिज्ञानं यथावदनुवर्णय । येनाहं परमां शान्तिमधिगच्छामि चेतसि

guṇānāṁ tu parijñānaṁ yathāvadanuvarṇaya yenāhaṁ paramāṁ śāntimadhigacchāmi cetasi

गुणों का पूर्ण ज्ञान भी यथावत् बताइए, जिससे मैं चित्त में परम शान्ति को प्राप्त कर सकूँ।

श्लोक 3 (devibhagavatam.3.9.3)

व्यास उवाच । इति पृष्टस्तु पुत्रेण नारदेन महात्मना । उवाच च जगत्कर्ता रजोगुणसमुद्भवः

vyāsa uvāca iti pṛṣṭastu putreṇa nāradena mahātmanā uvāca ca jagatkartā rajoguṇasamudbhavaḥ

व्यास जी ने कहा — महात्मा नारद पुत्र द्वारा इस प्रकार पूछे जाने पर रजोगुण से उत्पन्न जगत्कर्ता ब्रह्मा ने कहा।

श्लोक 4 (devibhagavatam.3.9.4)

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद वक्ष्यामि गुणानां परिवर्णनम् । सम्यङ् नाहं विजानामि यथामति वदामि ते

brahmovāca śṛṇu nārada vakṣyāmi guṇānāṁ parivarṇanam samyaṅ nāhaṁ vijānāmi yathāmati vadāmi te

ब्रह्मा जी ने कहा — हे नारद! सुनो, मैं गुणों का पूर्ण वर्णन बताता हूँ; मैं इसे पूर्णतः नहीं जानता, फिर भी अपनी बुद्धि के अनुसार तुम्हें बताता हूँ।

श्लोक 5 (devibhagavatam.3.9.5)

सत्त्वं तु केवलं नैव कुत्रापि परिलक्ष्यते । मिश्रीभावात्तु तेषां वै मिश्रत्वं प्रतिभाति वै

sattvaṁ tu kevalaṁ naiva kutrāpi parilakṣyate miśrībhāvāttu teṣāṁ vai miśratvaṁ pratibhāti vai

सत्त्व अकेला कहीं भी दिखाई नहीं देता; इन तीनों के मिश्रित होने से ही यह मिश्रित रूप में प्रतीत होता है।

श्लोक 6 (devibhagavatam.3.9.6)

यथा काचिद्वरा नारी सर्वभूषणभूषिता । हावभावयुता कामं भर्तुः प्रीतिकरी भवेत्

yathā kācidvarā nārī sarvabhūṣaṇabhūṣitā hāvabhāvayutā kāmaṁ bhartuḥ prītikarī bhavet

जैसे कोई श्रेष्ठ स्त्री, समस्त आभूषणों से सुसज्जित, हाव-भाव से युक्त, अपने पति के लिए अत्यन्त प्रीतिकर होती है —

श्लोक 7 (devibhagavatam.3.9.7)

मातापित्रोस्तथा सैव बन्धुवर्गस्य प्रीतिदा । दुःखं मोहं सपत्नीषु जनयत्यपि सैव हि

mātāpitrostathā saiva bandhuvargasya prītidā duḥkhaṁ mohaṁ sapatnīṣu janayatyapi saiva hi

वही स्त्री माता-पिता तथा बन्धुजनों के लिए भी प्रीतिदायक होती है; परन्तु वही स्त्री सौतों में दुःख और मोह भी उत्पन्न करती है।

श्लोक 8 (devibhagavatam.3.9.8)

एवं सत्त्वेन तेनैव स्त्रीत्वमापादितेन च । रजसस्तमसश्चैव जनिता वृत्तिरन्यथा

evaṁ sattvena tenaiva strītvamāpāditena ca rajasastamasaścaiva janitā vṛttiranyathā

इस प्रकार उसी सत्त्व से स्त्रीत्व को प्राप्त होकर भी रजोगुण और तमोगुण से एक भिन्न वृत्ति उत्पन्न होती है।

श्लोक 9 (devibhagavatam.3.9.9)

रजसा स्त्रीकृतेनैव तमसा च तथा पुनः । अन्योन्यस्य समायोगादन्यथा प्रतिभाति वै

rajasā strīkṛtenaiva tamasā ca tathā punaḥ anyonyasya samāyogādanyathā pratibhāti vai

रजोगुण द्वारा स्त्री-रूप में परिणत और तमोगुण द्वारा भी, इनके परस्पर संयोग से यह अन्य प्रकार से प्रतीत होता है।

श्लोक 10 (devibhagavatam.3.9.10)

अवस्थानात्स्वभावेषु न वै जात्यन्तराणि च । लक्ष्यते विपरीतानि योगान्नारद कुत्रचित्

avasthānātsvabhāveṣu na vai jātyantarāṇi ca lakṣyate viparītāni yogānnārada kutracit

हे नारद! यह देखने वालों की अपनी-अपनी स्थिति के कारण है, न कि इनकी भिन्न-भिन्न जातियाँ किसी संयोग से विपरीत दिखाई देती हैं।

श्लोक 11 (devibhagavatam.3.9.11)

यथा रूपवती नारी यौवनेन विभूषिता । लज्जामाधुर्ययुक्ता च तथा विनयसंयुता

yathā rūpavatī nārī yauvanena vibhūṣitā lajjāmādhuryayuktā ca tathā vinayasaṁyutā

जैसे कोई रूपवती स्त्री, यौवन से सुशोभित, लज्जा और माधुर्य से युक्त, तथा विनय से भी संयुक्त,

श्लोक 12 (devibhagavatam.3.9.12)

कामशास्त्रविधिज्ञा च धर्मशास्त्रेऽपि सम्मता । भर्तुःप्रीतिकरी भूत्वा सपत्नीनां च दुःखदा

kāmaśāstravidhijñā ca dharmaśāstre'pi sammatā bhartuḥprītikarī bhūtvā sapatnīnāṁ ca duḥkhadā

कामशास्त्र के विधानों की ज्ञाता, धर्मशास्त्र में भी सम्मानित — अपने पति के लिए प्रीतिदायक होकर भी सौतों के लिए दुःखदायी होती है।

श्लोक 13 (devibhagavatam.3.9.13)

मोहदुःखस्वभावस्था सत्त्वस्थेत्युच्यते जनैः । तथा सत्त्वं विकुर्वाणमन्यभावं विभाति वै

mohaduḥkhasvabhāvasthā sattvasthetyucyate janaiḥ tathā sattvaṁ vikurvāṇamanyabhāvaṁ vibhāti vai

उन (सौतों) के लिए मोह और दुःख का कारण होते हुए भी लोग उसे 'सत्त्वस्थ' कहते हैं। इस प्रकार सत्त्व भी विकार को प्राप्त होकर अन्य भाव के रूप में प्रकट होता है।

श्लोक 14 (devibhagavatam.3.9.14)

चोरैरुपद्रुतानां हि साधूनां सुखदा भवेत् । दुःखा मूढा च दस्यूनां सैव सेना तथागुणा

corairupadrutānāṁ hi sādhūnāṁ sukhadā bhavet duḥkhā mūḍhā ca dasyūnāṁ saiva senā tathāguṇā

चोरों से पीड़ित साधु लोगों के लिए सेना सुखदायी होती है; परन्तु वही सेना डाकुओं के लिए दुःखदायी और मोहजनक होती है — गुण भी वैसे ही हैं।

श्लोक 15 (devibhagavatam.3.9.15)

विपरीतप्रतीतिं वै वर्जयन्ति स्वभावतः । यथा च दुर्दिनं जातं महामेघघनावृतम्

viparītapratītiṁ vai varjayanti svabhāvataḥ yathā ca durdinaṁ jātaṁ mahāmeghaghanāvṛtam

वे अपने स्वभाव से ही विपरीत प्रतीति उत्पन्न करते हैं — जैसे जब कोई अत्यन्त बादलों से आच्छादित दुर्दिन (बुरा दिन) उत्पन्न होता है,

श्लोक 16 (devibhagavatam.3.9.16)

विद्युत्स्तनितसंयुक्तं तिमिरेणावगुण्ठितम् । सिञ्चद्भूमिं प्रवर्षद्वै तमोरूपमुदाहृतम्

vidyutstanitasaṁyuktaṁ timireṇāvaguṇṭhitam siñcadbhūmiṁ pravarṣadvai tamorūpamudāhṛtam

बिजली और गर्जन से युक्त, अन्धकार से आवृत, पृथ्वी को सींचता हुआ, वर्षा करता हुआ — उसे तमःस्वरूप कहा जाता है।

श्लोक 17 (devibhagavatam.3.9.17)

यदेतत्कर्षकाणां वै तदेवातीव दुर्दिनम् । बीजोपस्करयुक्तानां सुखदं प्रभवत्युत

yadetatkarṣakāṇāṁ vai tadevātīva durdinam bījopaskarayuktānāṁ sukhadaṁ prabhavatyuta

जो किसानों के लिए अत्यन्त बुरा दिन है, वही बीज और साधनों से युक्त लोगों के लिए सुखदायी सिद्ध होता है।

श्लोक 18 (devibhagavatam.3.9.18)

अप्रच्छन्नगृहाणां च दुर्भगानां विशेषतः । तृणकाष्ठगृहीतानां दुःखदं गृहमेधिनाम्

apracchannagṛhāṇāṁ ca durbhagānāṁ viśeṣataḥ tṛṇakāṣṭhagṛhītānāṁ duḥkhadaṁ gṛhamedhinām

जिनके घर ठीक से ढके नहीं हैं, विशेषतः अभागों के लिए, तथा घास-लकड़ी से बने घरों वाले गृहस्थों के लिए यह दुःखदायी है।

श्लोक 19 (devibhagavatam.3.9.19)

प्रोषितभर्तृकाणां वै मोहदं प्रवदन्त्यपि । स्वभावस्था गुणाः सर्वे विपरीता विभान्ति वै

proṣitabhartṛkāṇāṁ vai mohadaṁ pravadantyapi svabhāvasthā guṇāḥ sarve viparītā vibhānti vai

जिन स्त्रियों के पति परदेस गए हैं, उनके लिए यह मोह (व्याकुलता) उत्पन्न करने वाला कहा गया है। इस प्रकार अपने स्वभाव में स्थित सभी गुण विपरीत रूप में प्रकट होते हैं।

श्लोक 20 (devibhagavatam.3.9.20)

लक्षणानि पुनस्तेषां शृणु पुत्र ब्रवीम्यहम् । लघुप्रकाशकं सत्त्वं निर्मलं विशदं सदा

lakṣaṇāni punasteṣāṁ śṛṇu putra bravīmyaham laghuprakāśakaṁ sattvaṁ nirmalaṁ viśadaṁ sadā

हे पुत्र! अब उनके लक्षण फिर से सुनो, मैं तुम्हें बताता हूँ — सत्त्व हल्का, प्रकाशक, सदा निर्मल और स्वच्छ होता है।

श्लोक 21 (devibhagavatam.3.9.21)

यदाङ्गानि लघून्येव नेत्रादीनीन्द्रियाणि च । निर्मलं च तथा चेतो गृह्णाति विषयान्न तान्

yadāṅgāni laghūnyeva netrādīnīndriyāṇi ca nirmalaṁ ca tathā ceto gṛhṇāti viṣayānna tān

जब अंग हल्के हो जाते हैं, नेत्र आदि इन्द्रियाँ भी हल्की हो जाती हैं, और मन निर्मल होकर विषयों को ग्रहण नहीं करता —

श्लोक 22 (devibhagavatam.3.9.22)

तदा सत्त्वं शरीरे वै मन्तव्यञ्च समुत्कटम् । जृम्भां स्तम्भं च तन्द्रां च चलञ्चैव रजः पुनः

tadā sattvaṁ śarīre vai mantavyañca samutkaṭam jṛmbhāṁ stambhaṁ ca tandrāṁ ca calañcaiva rajaḥ punaḥ

तब शरीर में सत्त्व को अत्यन्त प्रबल समझना चाहिए। जँभाई, जड़ता, तन्द्रा तथा चंचलता — यह रजोगुण है।

श्लोक 23 (devibhagavatam.3.9.23)

यदा तदुत्कटं जातं देहे यस्य च कस्यचित् । कलिं मृगयते कर्तुं गन्तुं ग्रामान्तरं तथा

yadā tadutkaṭaṁ jātaṁ dehe yasya ca kasyacit kaliṁ mṛgayate kartuṁ gantuṁ grāmāntaraṁ tathā

जब यह किसी के भी शरीर में प्रबल हो जाता है, तो वह कलह उत्पन्न करना चाहता है अथवा दूसरे गाँव जाना चाहता है;

श्लोक 24 (devibhagavatam.3.9.24)

चलचित्तस्य सोऽत्यर्थं विवादे चोद्यतस्तथा । गुरुमावरणं कामं तमो भवति तद्यदा

calacittasya so'tyarthaṁ vivāde codyatastathā gurumāvaraṇaṁ kāmaṁ tamo bhavati tadyadā

चंचल चित्त वाला होकर वह अत्यन्त विवाद के लिए उकसाया जाता है। जब भारी आवरण की इच्छा होती है, तब वह तमोगुण होता है।

श्लोक 25 (devibhagavatam.3.9.25)

तदाङ्गानि गुरूण्याशु प्रभवन्त्यावृतानि च । इन्द्रियाणि मनः शून्यं निद्रां नैवाभिवाञ्छति

tadāṅgāni gurūṇyāśu prabhavantyāvṛtāni ca indriyāṇi manaḥ śūnyaṁ nidrāṁ naivābhivāñchati

तब अंग शीघ्र भारी और आवृत हो जाते हैं; इन्द्रियाँ और मन शून्य हो जाते हैं, फिर भी वह निद्रा की भी इच्छा नहीं करता।

श्लोक 26 (devibhagavatam.3.9.26)

गुणानां लक्षणान्येवं विज्ञेयानीह नारद । नारद उवाच । विभिन्नलक्षणाः प्रोक्ताः पितामह गुणास्त्रयः

guṇānāṁ lakṣaṇānyevaṁ vijñeyānīha nārada nārada uvāca vibhinnalakṣaṇāḥ proktāḥ pitāmaha guṇāstrayaḥ

हे नारद! इस प्रकार यहाँ गुणों के लक्षण जानने चाहिए।' नारद ने कहा — हे पितामह! तीनों गुणों के भिन्न-भिन्न लक्षण बताए गए —

श्लोक 27 (devibhagavatam.3.9.27)

कथमेकत्र संस्थाने कार्यं कुर्वन्ति शाश्वतम् । परस्परं मिलित्वा हि विभिन्नाः शत्रवः किल

kathamekatra saṁsthāne kāryaṁ kurvanti śāśvatam parasparaṁ militvā hi vibhinnāḥ śatravaḥ kila

तो फिर एक ही स्थान में, परस्पर मानो शत्रु की भाँति भिन्न होकर भी मिलकर वे सदा एक साथ अपना कार्य कैसे करते हैं?

श्लोक 28 (devibhagavatam.3.9.28)

एकत्रस्थाः कथं कार्यं कुर्वन्तीति वदस्व मे । ब्रह्मोवाच । शृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि गुणास्ते दीपवृत्तयः

ekatrasthāḥ kathaṁ kāryaṁ kurvantīti vadasva me brahmovāca śṛṇu putra pravakṣyāmi guṇāste dīpavṛttayaḥ

एक ही स्थान में रहकर वे कार्य कैसे करते हैं, यह मुझे बताइए।' ब्रह्मा जी ने कहा — हे पुत्र! सुनो, मैं बताता हूँ — ये गुण दीपक की वृत्तियों के समान हैं।

श्लोक 29 (devibhagavatam.3.9.29)

प्रदीपश्च यथा कार्यं प्रकरोत्यर्थदर्शनम् । वर्तिस्तैलं यथार्चिश्च विरुद्धाश्च परस्परम्

pradīpaśca yathā kāryaṁ prakarotyarthadarśanam vartistailaṁ yathārciśca viruddhāśca parasparam

जैसे दीपक वस्तुओं को दिखाने का कार्य करता है — बत्ती, तेल और लौ, ये परस्पर विरोधी होते हुए भी —

श्लोक 30 (devibhagavatam.3.9.30)

विरुद्धं हि तथा तैलमग्निना सह सङ्गतम् । तैलं वर्तिविरोध्येव पावकोऽपि परस्परम्

viruddhaṁ hi tathā tailamagninā saha saṅgatam tailaṁ vartivirodhyeva pāvako'pi parasparam

तेल अग्नि के साथ मिलने पर विरोधी होता है, तेल बत्ती का भी विरोधी है, अग्नि भी दोनों की परस्पर विरोधी है —

श्लोक 31 (devibhagavatam.3.9.31)

एकत्रस्थाः पदार्थानां प्रकुर्वन्ति प्रदर्शनम् । नारद उवाच । एवं प्रकृतिजाः प्रोक्ता गुणाः सत्यवतीसुत

ekatrasthāḥ padārthānāṁ prakurvanti pradarśanam nārada uvāca evaṁ prakṛtijāḥ proktā guṇāḥ satyavatīsuta

फिर भी एक स्थान में रहकर वे वस्तुओं को दिखाने का कार्य करते हैं।' नारद ने कहा — इस प्रकार, हे सत्यवती-सुत! प्रकृति से उत्पन्न गुण बताए गए —

श्लोक 32 (devibhagavatam.3.9.32)

विश्वस्य कारणं ते वै मया पूर्वं यथा श्रुतम् । व्यास उवाच । इत्युक्तं नारदेनाथ मम सर्वं सविस्तरम्

viśvasya kāraṇaṁ te vai mayā pūrvaṁ yathā śrutam vyāsa uvāca ityuktaṁ nāradenātha mama sarvaṁ savistaram

वे ही विश्व के कारण हैं, जैसा मैंने पहले सुना था।' व्यास जी ने कहा — इस प्रकार नारद द्वारा मुझे यह सब कुछ विस्तार से बताया गया —

श्लोक 33 (devibhagavatam.3.9.33)

गुणानां लक्षणं सर्वं कार्यं चैव विभागशः । आराध्या परमा शक्तिर्यया सर्वमिदं ततम्

guṇānāṁ lakṣaṇaṁ sarvaṁ kāryaṁ caiva vibhāgaśaḥ ārādhyā paramā śaktiryayā sarvamidaṁ tatam

गुणों के सम्पूर्ण लक्षण और उनके कार्य भी विभाग-विभाग करके; तथा वह उपास्य परम शक्ति, जिनसे यह सब व्याप्त है,

श्लोक 34 (devibhagavatam.3.9.34)

सगुणा निर्गुणा चैव कार्यभेदे सदैव हि । अकर्ता पुरुषः पूर्णो निरीहः परमोऽव्ययः

saguṇā nirguṇā caiva kāryabhede sadaiva hi akartā puruṣaḥ pūrṇo nirīhaḥ paramo'vyayaḥ

जो कार्य-भेद के अनुसार सदा सगुणा और निर्गुणा दोनों हैं; जबकि पुरुष, पूर्ण, निःस्पृह, परम और अव्यय, अकर्ता है।

श्लोक 35 (devibhagavatam.3.9.35)

करोत्येषा महामाया विश्वं सदसदात्मकम् । ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रःसूर्यश्चन्द्रः शचीपतिः

karotyeṣā mahāmāyā viśvaṁ sadasadātmakam brahmā viṣṇustathā rudraḥsūryaścandraḥ śacīpatiḥ

यह महामाया ही सत्-असत् स्वरूप विश्व की रचना करती है — ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, सूर्य, चन्द्रमा, इन्द्र,

श्लोक 36 (devibhagavatam.3.9.36)

अश्विनौ वसवस्त्वष्टा कुबेरो यादसां पतिः । वह्निर्वायुस्तथा पूषा सेनानीश्च विनायकः

aśvinau vasavastvaṣṭā kubero yādasāṁ patiḥ vahnirvāyustathā pūṣā senānīśca vināyakaḥ

दोनों अश्विनीकुमार, वसुगण, त्वष्टा, कुबेर, जलाधिपति वरुण, अग्नि तथा वायु, कार्तिकेय और गणेश —

श्लोक 37 (devibhagavatam.3.9.37)

सर्वे शक्तियुताः शक्ताः कर्तुं कार्याणि स्वानि च । अन्यथा तेऽप्यशक्ता वै प्रस्पन्दितुमनीश्वराः

sarve śaktiyutāḥ śaktāḥ kartuṁ kāryāṇi svāni ca anyathā te'pyaśaktā vai praspanditumanīśvarāḥ

ये सब शक्ति से युक्त होकर ही अपने-अपने कार्य करने में समर्थ होते हैं; अन्यथा ये ईश्वर होते हुए भी स्पन्दन करने में भी असमर्थ हैं।

श्लोक 38 (devibhagavatam.3.9.38)

सा चैव कारणं राजन् जगतः परमेश्वरी । समाराधय तां भूप कुरु यज्ञं जनाधिप

sā caiva kāraṇaṁ rājan jagataḥ parameśvarī samārādhaya tāṁ bhūpa kuru yajñaṁ janādhipa

हे राजन्! वही जगत् का कारण, परमेश्वरी है। हे भूप! हे जनाधिप! उनकी भलीभाँति आराधना करो, यज्ञ करो।

श्लोक 39 (devibhagavatam.3.9.39)

पूजनं परया भक्त्या तस्या एव विधानतः । महालक्ष्मीर्महाकाली तथा महासरस्वती

pūjanaṁ parayā bhaktyā tasyā eva vidhānataḥ mahālakṣmīrmahākālī tathā mahāsarasvatī

उन्हीं की विधिपूर्वक परम भक्ति से पूजा करो — जो महालक्ष्मी, महाकाली तथा महासरस्वती हैं,

श्लोक 40 (devibhagavatam.3.9.40)

ईश्वरी सर्वभूतानां सर्वकारणकारणम् । सर्वकामार्थदा शान्ता सुखसेव्या दयान्विता

īśvarī sarvabhūtānāṁ sarvakāraṇakāraṇam sarvakāmārthadā śāntā sukhasevyā dayānvitā

समस्त प्राणियों की ईश्वरी, सभी कारणों का कारण, समस्त कामनाओं और प्रयोजनों को देने वाली, शान्त, सुखपूर्वक सेवा करने योग्य, दयायुक्त,

श्लोक 41 (devibhagavatam.3.9.41)

नामोच्चारणमात्रेण वाञ्छितार्थफलप्रदा । देवैराराधिता पूर्वं ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः

nāmoccāraṇamātreṇa vāñchitārthaphalapradā devairārādhitā pūrvaṁ brahmaviṣṇumaheśvaraiḥ

जो केवल नाम-उच्चारण मात्र से इच्छित फल देने वाली हैं; जिनकी आराधना पूर्वकाल में ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर ने की,

श्लोक 42 (devibhagavatam.3.9.42)

मोक्षकामैश्च विविधैस्तापसैर्विजितात्मभिः । अस्पष्टमपि यन्नाम प्रसङ्गेनापि भाषितम्

mokṣakāmaiśca vividhaistāpasairvijitātmabhiḥ aspaṣṭamapi yannāma prasaṅgenāpi bhāṣitam

तथा मोक्ष चाहने वाले, आत्मजयी अनेक तपस्वियों ने भी की। उनका नाम अस्पष्ट रूप में और प्रसंगवश उच्चारित होने पर भी —

श्लोक 43 (devibhagavatam.3.9.43)

ददाति वाञ्छितानर्थान्दुर्लभानपि सर्वथा । ऐ ऐ इति भयार्तेन दृष्ट्वा व्याघ्रादिकं वने

dadāti vāñchitānarthāndurlabhānapi sarvathā ai ai iti bhayārtena dṛṣṭvā vyāghrādikaṁ vane

अत्यन्त दुर्लभ इच्छित पदार्थ भी दे देता है। वन में व्याघ्र आदि को देखकर भय से पीड़ित होकर कोई 'ऐ ऐ' कह उठे,

श्लोक 44 (devibhagavatam.3.9.44)

बिन्दुहीनमपीत्युक्तं वाञ्छितं प्रददाति वै । तत्र सत्यव्रतस्यैव दृष्टान्तो नृपसत्तम

binduhīnamapītyuktaṁ vāñchitaṁ pradadāti vai tatra satyavratasyaiva dṛṣṭānto nṛpasattama

तो बिन्दु (अनुस्वार) से रहित होते हुए भी यह इच्छित फल दे देता है। हे राजश्रेष्ठ! इसमें सत्यव्रत का ही उदाहरण है,

श्लोक 45 (devibhagavatam.3.9.45)

प्रत्यक्ष एव चास्माकं मुनीनां भावितात्मनाम् । ब्राह्मणानां समाजेषु तस्योदाहरणं बुधैः

pratyakṣa eva cāsmākaṁ munīnāṁ bhāvitātmanām brāhmaṇānāṁ samājeṣu tasyodāharaṇaṁ budhaiḥ

जो हम भावित-आत्मा मुनियों के लिए भी प्रत्यक्ष है; ज्ञानीजन ब्राह्मणों की सभाओं में इसका उदाहरण देते हैं।

श्लोक 46 (devibhagavatam.3.9.46)

कथ्यमानं मया राजञ्छ्रुतं सर्वं सविस्तरम् । अनक्षरो महामूर्खो नाम्ना सत्यव्रतो द्विजः

kathyamānaṁ mayā rājañchrutaṁ sarvaṁ savistaram anakṣaro mahāmūrkho nāmnā satyavrato dvijaḥ

हे राजन्! मैं जो सुना हुआ है वह सब विस्तार से कहूँगा — सत्यव्रत नामक एक निरक्षर, महामूर्ख ब्राह्मण था,

श्लोक 47 (devibhagavatam.3.9.47)

श्रुत्वाऽक्षरं कोलमुखात्समुच्चार्य स्वयं ततः । बिन्दुहीनं प्रसङ्गेन जातोऽसौ विबुधोत्तमः

śrutvā'kṣaraṁ kolamukhātsamuccārya svayaṁ tataḥ binduhīnaṁ prasaṅgena jāto'sau vibudhottamaḥ

जिसने सूअर के मुख से एक अक्षर सुनकर, स्वयं उसे प्रसंगवश बिन्दु-रहित उच्चारित किया, और वह विद्वानों में श्रेष्ठ बन गया।

श्लोक 48 (devibhagavatam.3.9.48)

ऐकारोच्चारणाद्देवी तुष्टा भगवती तदा । चकार कविराजं तं दयार्द्रा परमेश्वरी

aikāroccāraṇāddevī tuṣṭā bhagavatī tadā cakāra kavirājaṁ taṁ dayārdrā parameśvarī

'ऐ' अक्षर के उच्चारण मात्र से भगवती देवी प्रसन्न हो गईं; तब वह दया से द्रवित परमेश्वरी उसे कविराज बना दिया।