श्रीमद्भागवत-माहात्म्य: कुमारों का उपाय

श्लोक 1 (padma.6.194.1)

सूत उवाच- एवं संप्रार्थितो विप्रास्तया भक्त्यातिदीनया। यतश्चाकथयं तद्वै तच्छृणुध्वं दयालवः

sūta uvāca- evaṁ saṁprārthito viprāstayā bhaktyātidīnayā yataścākathayaṁ tadvai tacchṛṇudhvaṁ dayālavaḥ

सूत ने कहा — हे विप्रो! अत्यंत दीन उस भक्ति द्वारा इस प्रकार प्रार्थना किए जाने पर मैंने जो कहा, वह सुनिए, हे दयालुओ!

श्लोक 2 (padma.6.194.2)

नारद उवाच- मा खिदस्त्वं वृथा बाले समाधाय मनो हृदि । श्रीकृष्णचरणांभोजं स्मर सौख्यं लभिष्यसि

nārada uvāca- mā khidastvaṁ vṛthā bāle samādhāya mano hṛdi śrīkṛṣṇacaraṇāṁbhojaṁ smara saukhyaṁ labhiṣyasi

नारद ने कहा — हे बाले! व्यर्थ शोक मत करो, मन को हृदय में स्थिर करो। श्रीकृष्ण के चरण-कमलों का स्मरण करो, सुख प्राप्त होगा।

श्लोक 3 (padma.6.194.3)

द्रौपदी च परित्राता येन कौरवकश्मलात् । पालिता गोपसुंदर्यः स कृष्णः क्वापि नो गतः

draupadī ca paritrātā yena kauravakaśmalāt pālitā gopasuṁdaryaḥ sa kṛṣṇaḥ kvāpi no gataḥ

जिसने द्रौपदी को कौरवों के अपमान से बचाया, गोप-सुंदरियों की रक्षा की, वह कृष्ण कहीं नहीं गया है।

श्लोक 4 (padma.6.194.4)

त्वं तु भक्तिः प्रिया तस्य सततं प्राणतोऽधिका । त्वयाहूतस्तु भगवान्याति नीचगृहेष्वपि

tvaṁ tu bhaktiḥ priyā tasya satataṁ prāṇato'dhikā tvayāhūtastu bhagavānyāti nīcagṛheṣvapi

तुम तो उनकी प्रिय भक्ति हो, सदा उनके प्राणों से भी अधिक प्रिय; तुम्हारे बुलाने पर भगवान् नीच के घर में भी चले जाते हैं।

श्लोक 5 (padma.6.194.5)

सत्यादि त्रियुगे बोधो विरागो मुक्तिसाधकौ । कलौ तु केवला भक्तिर्ब्रह्मसायुज्यकारिणी

satyādi triyuge bodho virāgo muktisādhakau kalau tu kevalā bhaktirbrahmasāyujyakāriṇī

सत्य आदि तीन युगों में ज्ञान और वैराग्य मुक्ति के साधक थे; किंतु कलियुग में केवल भक्ति ही ब्रह्म-सायुज्य कराने वाली है।

श्लोक 6 (padma.6.194.6)

इति निश्चित्य विद्रूपी स्वकां गात्त्वां ससर्ज ह । परमानंदचिन्मूर्तिः स्वप्रियां प्रीतमानसः

iti niścitya vidrūpī svakāṁ gāttvāṁ sasarja ha paramānaṁdacinmūrtiḥ svapriyāṁ prītamānasaḥ

ऐसा निश्चय करके, परमानंद-चिन्मूर्ति उस निराकार ने प्रसन्न मन से अपने ही शरीर से तुम्हें, अपनी प्रिया को, उत्पन्न किया।

श्लोक 7 (padma.6.194.7)

बध्वांजलि त्वया पृष्टः किं करोमीति वै हरिः । त्वां तदाज्ञापयत्कृष्णो मद्भक्तान्पोषयेति च

badhvāṁjali tvayā pṛṣṭaḥ kiṁ karomīti vai hariḥ tvāṁ tadājñāpayatkṛṣṇo madbhaktānpoṣayeti ca

हाथ जोड़कर तुमने पूछा — मैं क्या करूँ? तब कृष्ण ने तुम्हें आज्ञा दी — 'मेरे भक्तों का पोषण करो।'

श्लोक 8 (padma.6.194.8)

अंगीकृतं त्वया तद्वै प्रसन्नोऽभूद्धरिस्तदा । मुक्तिदासीं ददौ तुभ्यं ज्ञानवैराग्य आत्मजौ

aṁgīkṛtaṁ tvayā tadvai prasanno'bhūddharistadā muktidāsīṁ dadau tubhyaṁ jñānavairāgya ātmajau

तुमने उसे स्वीकार किया, तब हरि प्रसन्न हुए; उन्होंने तुम्हें मुक्ति को दासी और ज्ञान-वैराग्य को अपने पुत्रों के रूप में दिया।

श्लोक 9 (padma.6.194.9)

भक्तानां पोषणं नित्यं वैकुंठस्था करोषि च । भूमौ च भक्तपोषाय छायारूपं समाश्रिता

bhaktānāṁ poṣaṇaṁ nityaṁ vaikuṁṭhasthā karoṣi ca bhūmau ca bhaktapoṣāya chāyārūpaṁ samāśritā

वैकुंठ में रहते हुए तुम सदा भक्तों का पोषण करती हो, और पृथ्वी पर भी भक्तों के पोषण के लिए तुमने छाया-रूप का आश्रय लिया है।

श्लोक 10 (padma.6.194.10)

विमुक्ति ज्ञानवैराग्यैः सह चैवागतात्र हि । कृतादिद्वापरांते हि काले मुक्ति मुदास्थिता

vimukti jñānavairāgyaiḥ saha caivāgatātra hi kṛtādidvāparāṁte hi kāle mukti mudāsthitā

मुक्ति, ज्ञान और वैराग्य के साथ ही तुम यहाँ आई; कृत आदि से द्वापर के अंत तक मुक्ति प्रसन्नतापूर्वक यहाँ रहती थी।

श्लोक 11 (padma.6.194.11)

कलौ तु संक्षयं प्राप्ता पाषंडामयपीडिता । त्वदाज्ञया गता शीघ्रं वैकुंठे पुनरेव सा । स्मृतमात्रा त्वयाद्यापि मुक्तिरायाति सत्वरम्

kalau tu saṁkṣayaṁ prāptā pāṣaṁḍāmayapīḍitā tvadājñayā gatā śīghraṁ vaikuṁṭhe punareva sā smṛtamātrā tvayādyāpi muktirāyāti satvaram

किंतु कलियुग में पाखंड रूपी रोग से पीड़ित होकर वह क्षीण हो गई; तुम्हारी आज्ञा से वह शीघ्र ही पुनः वैकुंठ को चली गई। आज भी तुम्हारे मात्र स्मरण से मुक्ति शीघ्र आ जाती है।

श्लोक 12 (padma.6.194.12)

पुत्रीकृत्य त्वयैमौ च स्वपार्श्वे परिरक्षितौ । उपेक्षातः कलौ मंदौ वृद्धौ जातौ सुतौ तव

putrīkṛtya tvayaimau ca svapārśve parirakṣitau upekṣātaḥ kalau maṁdau vṛddhau jātau sutau tava

तुमने इन दोनों को पुत्र मानकर अपने पास सुरक्षित रखा; किंतु कलियुग में उपेक्षा से तुम्हारे ये पुत्र मंद और वृद्ध हो गए।

श्लोक 13 (padma.6.194.13)

तथापि चिंतां मुंचत्वमुपायं चिंतयाम्यहम् । कलिना सदृशः कोऽपि युगो नास्ति वरानने

tathāpi ciṁtāṁ muṁcatvamupāyaṁ ciṁtayāmyaham kalinā sadṛśaḥ ko'pi yugo nāsti varānane

फिर भी तुम चिंता त्याग दो, मैं उपाय सोच रहा हूँ। हे वरानने! कलि के समान कोई अन्य युग नहीं है—

श्लोक 14 (padma.6.194.14)

तस्मिंस्त्वां ख्यापयिष्यामि गेहे गेहे जने जने । अन्यधर्मांस्तिरस्कृत्य पुरस्कृत्य महोत्सवान्

tasmiṁstvāṁ khyāpayiṣyāmi gehe gehe jane jane anyadharmāṁstiraskṛtya puraskṛtya mahotsavān

—उसमें मैं तुम्हें घर-घर, जन-जन में विख्यात कर दूँगा, अन्य धर्मों को गौण करके, महोत्सवों को प्रमुख बनाकर।

श्लोक 15 (padma.6.194.15)

यदि प्रवर्त्तये न त्वां तदा दासो हरेर्नहि । त्वदन्विताश्च ये जीवा भविष्यंति कलाविह

yadi pravarttaye na tvāṁ tadā dāso harernahi tvadanvitāśca ye jīvā bhaviṣyaṁti kalāviha

यदि मैं तुम्हें प्रवृत्त न करूँ तो मैं हरि का दास नहीं हूँ। इस कलियुग में तुमसे संयुक्त जो जीव होंगे—

श्लोक 16 (padma.6.194.16)

पापिनोऽपि गमिष्यंति निर्भया हरिमंदिरम् । येषां चित्ते भवेद्भक्तिः सर्वदा प्रेमरूपिणी

pāpino'pi gamiṣyaṁti nirbhayā harimaṁdiram yeṣāṁ citte bhavedbhaktiḥ sarvadā premarūpiṇī

—वे पापी होते हुए भी निर्भय होकर हरि के मंदिर में जाएँगे। जिनके चित्त में सदा प्रेम-स्वरूपा भक्ति रहेगी—

श्लोक 17 (padma.6.194.17)

न ते पश्यंति कीनाशं स्वप्नेऽप्यमलमूर्त्तयः । न प्रेतो न पिशाचो वा राक्षसो वासुरोपि च

na te paśyaṁti kīnāśaṁ svapne'pyamalamūrttayaḥ na preto na piśāco vā rākṣaso vāsuropi ca

—वे निर्मल स्वरूप वाले स्वप्न में भी यमराज को नहीं देखते; न प्रेत को, न पिशाच को, न राक्षस को, और न ही असुर को—

श्लोक 18 (padma.6.194.18)

भक्तियुक्तमनस्कानां स्पर्शने दर्शने प्रभुः । न तपोभिर्न वेदैश्च न ज्ञानेनापि कर्मणा

bhaktiyuktamanaskānāṁ sparśane darśane prabhuḥ na tapobhirna vedaiśca na jñānenāpi karmaṇā

—भक्तियुक्त मन वालों को स्पर्श या दर्शन में भी वे नहीं छू सकते। प्रभु न तपों से, न वेदों से, न ज्ञान से, और न ही कर्म से—

श्लोक 19 (padma.6.194.19)

हरिर्हि साध्यते भक्त्या प्रमाणं तत्र गोपिकाः । नृणां जन्मसहस्रेण भक्तिः सुकृतिनां भवेत्

harirhi sādhyate bhaktyā pramāṇaṁ tatra gopikāḥ nṛṇāṁ janmasahasreṇa bhaktiḥ sukṛtināṁ bhavet

—प्राप्त होते हैं; हरि केवल भक्ति से ही साध्य हैं, इसका प्रमाण गोपिकाएँ हैं। मनुष्यों को भक्ति सहस्र जन्मों के बाद, पुण्यवानों में ही उत्पन्न होती है—

श्लोक 20 (padma.6.194.20)

कलौ भक्तिः कलौ भक्तिर्भक्त्याकृष्णः पुरः स्थितः । भक्तिद्रोहकरा ये च ते सीदंति जगत्त्रये

kalau bhaktiḥ kalau bhaktirbhaktyākṛṣṇaḥ puraḥ sthitaḥ bhaktidrohakarā ye ca te sīdaṁti jagattraye

—किंतु कलियुग में भक्ति! कलियुग में भक्ति! भक्ति से ही कृष्ण सामने खड़े हो जाते हैं। जो भक्ति से द्रोह करते हैं, वे तीनों लोकों में क्षीण हो जाते हैं।

श्लोक 21 (padma.6.194.21)

दुर्वासा दुःखमापन्नः पुरा भक्तिविनिंदकः । अलं वृत्तैरलंतीर्थैरलं योगैरलं मखैः

durvāsā duḥkhamāpannaḥ purā bhaktiviniṁdakaḥ alaṁ vṛttairalaṁtīrthairalaṁ yogairalaṁ makhaiḥ

दुर्वासा पहले भक्ति की निंदा करके दुःख को प्राप्त हुए थे। व्रतों से क्या, तीर्थों से क्या, योगों से क्या, यज्ञों से क्या लाभ—

श्लोक 22 (padma.6.194.22)

अलं ज्ञानकथालापैर्भक्तिरेकैव मुक्तिदा । एवमुक्तं मया सा तु स्वमाहात्म्यं निशम्य वै

alaṁ jñānakathālāpairbhaktirekaiva muktidā evamuktaṁ mayā sā tu svamāhātmyaṁ niśamya vai

—ज्ञान की चर्चाओं से भी क्या? भक्ति अकेली ही मुक्ति देने वाली है। मेरे द्वारा ऐसा कहे जाने पर, अपनी महिमा सुनकर वह भक्ति—

श्लोक 23 (padma.6.194.23)

सर्वांगहर्षसंयुक्ता मां पुनर्वाक्यमब्रवीत् । अहो नारद धन्योऽसि प्रीतिस्ते मयि निश्चला

sarvāṁgaharṣasaṁyuktā māṁ punarvākyamabravīt aho nārada dhanyo'si prītiste mayi niścalā

—सर्वांग में हर्ष से भरकर मुझसे फिर बोली — 'अहो नारद! तुम धन्य हो, मेरे प्रति तुम्हारा प्रेम अटल है।'

श्लोक 24 (padma.6.194.24)

न कदाचिन्विमुंचामि चित्तं ते मयि संगतम् । कृपालुना त्वया साधो मद्बाधा ध्वंसिता क्षणात्

na kadācinvimuṁcāmi cittaṁ te mayi saṁgatam kṛpālunā tvayā sādho madbādhā dhvaṁsitā kṣaṇāt

'मुझमें लगा हुआ तुम्हारा चित्त मैं कभी नहीं छोड़ूँगी। हे कृपालु साधो! तुमने क्षण भर में मेरी पीड़ा नष्ट कर दी।'

श्लोक 25 (padma.6.194.25)

पुत्रयोश्चेतना नास्ति ममेमौ प्रतिबोधय । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा कारुण्येनान्वितो ह्यहम्

putrayoścetanā nāsti mamemau pratibodhaya tasyāstadvacanaṁ śrutvā kāruṇyenānvito hyaham

'मेरे दोनों पुत्रों में चेतना नहीं है, इन्हें जगाओ।' उसका यह वचन सुनकर करुणा से भरकर मैं—

श्लोक 26 (padma.6.194.26)

तयोः प्रबोधनं कर्तुं प्रवृत्तः पाणिना स्पृशन् । मुखं संसृज्य कर्णांते शब्दमुच्चैः समुच्चरन्

tayoḥ prabodhanaṁ kartuṁ pravṛttaḥ pāṇinā spṛśan mukhaṁ saṁsṛjya karṇāṁte śabdamuccaiḥ samuccaran

—उन दोनों को जगाने में प्रवृत्त हुआ, हाथ से स्पर्श करते हुए, मुख को उनके कान के पास ले जाकर ऊँचे स्वर में शब्द उच्चारण करते हुए—

श्लोक 27 (padma.6.194.27)

ज्ञान प्रबुद्ध्य्तां शीघ्रं वैराग्यप्रतिबुध्यताम् । वेदवेदांतघोषैश्च गीता पाठैर्मुहुर्मुहुः

jñāna prabuddhytāṁ śīghraṁ vairāgyapratibudhyatām vedavedāṁtaghoṣaiśca gītā pāṭhairmuhurmuhuḥ

—'हे ज्ञान! शीघ्र जागो, हे वैराग्य! जागो' — वेद-वेदांत की गूँज और गीता के पाठों से बार-बार—

श्लोक 28 (padma.6.194.28)

बोध्यमानौ तदा तेन कथंचिद्बोधमागतौ । नेत्रैरनवलोकंतौ जृंभंतौ सालसावुभौ

bodhyamānau tadā tena kathaṁcidbodhamāgatau netrairanavalokaṁtau jṛṁbhaṁtau sālasāvubhau

—इस प्रकार जगाए जाने पर वे दोनों किसी तरह थोड़ा-सा जागे, आँखों से देखे बिना, आलस्य से जँभाई लेते हुए—

श्लोक 29 (padma.6.194.29)

बकवत्पलितौ प्रायः शुष्ककाष्ठसमांगकौ । क्षुत्क्षामौ तौ निरीक्ष्यैव पुनः स्वापमुपागतौ

bakavatpalitau prāyaḥ śuṣkakāṣṭhasamāṁgakau kṣutkṣāmau tau nirīkṣyaiva punaḥ svāpamupāgatau

—प्रायः बगुले के समान सफेद बाल वाले, सूखी लकड़ी के समान शरीर वाले, भूख से क्षीण, उन्हें देखते ही मैं फिर से चिंतित हो गया, क्योंकि वे फिर सो गए।

श्लोक 30 (padma.6.194.30)

तदा चिंतापरोऽभूवं किं विधेयं मयेति च । अहो निद्रा कथं याति वृद्धत्वं चानयोः परम्

tadā ciṁtāparo'bhūvaṁ kiṁ vidheyaṁ mayeti ca aho nidrā kathaṁ yāti vṛddhatvaṁ cānayoḥ param

तब मैं चिंतित हो गया कि अब मुझे क्या करना चाहिए — अहो! इनकी यह निद्रा और यह वृद्धावस्था कैसे दूर हो?

श्लोक 31 (padma.6.194.31)

चिंतयन्नित गोविंदं स्मरन्नासं द्विजोत्तमाः । व्योमवाणी तदैवाभून्मा ऋषे खिद्यतामिति

ciṁtayannita goviṁdaṁ smarannāsaṁ dvijottamāḥ vyomavāṇī tadaivābhūnmā ṛṣe khidyatāmiti

हे द्विजोत्तमो! ऐसा सोचते हुए और गोविंद का स्मरण करते हुए मैं बैठा ही था कि आकाशवाणी हुई — 'हे ऋषे! शोक मत करो—'

श्लोक 32 (padma.6.194.32)

उद्यमस्सफलस्ते तु भविष्यति न संशयः । एतदर्थं तु सत्कर्म सुरर्षे त्वं समाचर

udyamassaphalaste tu bhaviṣyati na saṁśayaḥ etadarthaṁ tu satkarma surarṣe tvaṁ samācara

'—तुम्हारा प्रयास निःसंदेह सफल होगा। हे सुरर्षे! इस हेतु तुम एक सत्कर्म करो—'

श्लोक 33 (padma.6.194.33)

तत्कर्मतेऽभिधास्यंति साधवः साधुभूषणाः । सत्कर्मणि कृते तस्मिन्स्वपनं वृद्धतानयोः

tatkarmate'bhidhāsyaṁti sādhavaḥ sādhubhūṣaṇāḥ satkarmaṇi kṛte tasminsvapanaṁ vṛddhatānayoḥ

'—वह कर्म तुम्हें साधु-भूषण साधुजन बताएँगे। वह सत्कर्म किए जाने पर इन दोनों की निद्रा और वृद्धावस्था—'

श्लोक 34 (padma.6.194.34)

गमिष्यति क्षणाद्भक्तिः सर्वतः प्रसरिष्यति । इत्याकाशवचः स्पष्टं निशम्यापि मया द्विजाः

gamiṣyati kṣaṇādbhaktiḥ sarvataḥ prasariṣyati ityākāśavacaḥ spaṣṭaṁ niśamyāpi mayā dvijāḥ

'—क्षण भर में चली जाएगी, और भक्ति सर्वत्र फैल जाएगी।' हे द्विजो! आकाशवाणी के इस स्पष्ट वचन को सुनकर भी—

श्लोक 35 (padma.6.194.35)

न ज्ञातं यन्नभोवाण्या गोप्यत्वेन निरूपितं । किं तत्कर्म च येनैतौ भवतो ज्ञानसंयुतौ

na jñātaṁ yannabhovāṇyā gopyatvena nirūpitaṁ kiṁ tatkarma ca yenaitau bhavato jñānasaṁyutau

—मैं यह नहीं जान पाया कि आकाशवाणी ने गोपनीय रूप से किस कर्म का निरूपण किया है, जिससे ये दोनों ज्ञान से युक्त हो जाएँ।

श्लोक 36 (padma.6.194.36)

क्व भविष्यंति ते संतः कथं वक्ष्यंति कर्म सत् । मयात्र किं प्रकर्त्तव्यं यदुक्तं व्योमभाषया

kva bhaviṣyaṁti te saṁtaḥ kathaṁ vakṣyaṁti karma sat mayātra kiṁ prakarttavyaṁ yaduktaṁ vyomabhāṣayā

वे साधु कहाँ मिलेंगे, वे उस सत्कर्म को कैसे बताएँगे? आकाशवाणी में जो कहा गया, उसके लिए मुझे यहाँ क्या करना चाहिए?

श्लोक 37 (padma.6.194.37)

अथ तौ तत्र संस्थाप्य निर्गतोऽहं बहिर्द्विजाः । वृंदारण्यादपृच्छं च यत्र तत्र द्विजोत्तमान्

atha tau tatra saṁsthāpya nirgato'haṁ bahirdvijāḥ vṛṁdāraṇyādapṛcchaṁ ca yatra tatra dvijottamān

हे द्विजो! फिर उन दोनों को वहीं स्थापित करके मैं बाहर निकल पड़ा, और वृंदारण्य से निकलकर जहाँ-तहाँ श्रेष्ठ ब्राह्मणों से पूछता रहा।

श्लोक 38 (padma.6.194.38)

वृत्तांतं सर्व एवाथ श्रुत्वा विस्मितमानसाः । नैवोत्तरं प्रयच्छंति ह्यनभिज्ञानभोगिरः

vṛttāṁtaṁ sarva evātha śrutvā vismitamānasāḥ naivottaraṁ prayacchaṁti hyanabhijñānabhogiraḥ

सारा वृत्तांत सुनकर वे सब मन में विस्मित हो गए, किंतु उस विषय से अनभिज्ञ होने के कारण कोई उत्तर नहीं दे सके।

श्लोक 39 (padma.6.194.39)

असाध्यं केचन प्रोचुराविज्ञेयमथापरे । मूकी बभूवुरन्ये तु चिंतयानाः पुनः पुनः

asādhyaṁ kecana procurāvijñeyamathāpare mūkī babhūvuranye tu ciṁtayānāḥ punaḥ punaḥ

किसी ने इसे असाध्य कहा, किसी ने अज्ञेय बताया; कुछ बार-बार सोचते हुए मौन ही हो गए।

श्लोक 40 (padma.6.194.40)

वेदवेदांतघोषैश्च गीतापाठैर्मुहुर्मुहुः । बोध्यमानं त्रिकं तत्तु नोदतिष्ठदहो विधिः

vedavedāṁtaghoṣaiśca gītāpāṭhairmuhurmuhuḥ bodhyamānaṁ trikaṁ tattu nodatiṣṭhadaho vidhiḥ

'वेद-वेदांत की गूँज और गीता के पाठों से बार-बार जगाया गया वह त्रिक भी नहीं उठा — अहो, यह कैसी विधि है!'

श्लोक 41 (padma.6.194.41)

योगिना नारदेनापि स्वयं न ज्ञायते तु यत् । तत्कथं शक्यते कर्तुमितरैरिह मानुषैः । ततश्चिंतातुरश्चाहं बदरीवनमागतः

yoginā nāradenāpi svayaṁ na jñāyate tu yat tatkathaṁ śakyate kartumitarairiha mānuṣaiḥ tataściṁtāturaścāhaṁ badarīvanamāgataḥ

'जो योगी नारद स्वयं भी नहीं जानते, वह अन्य साधारण मनुष्यों से कैसे किया जा सकता है?' फिर चिंता से व्याकुल होकर मैं बदरीवन आया—

श्लोक 42 (padma.6.194.42)

तपश्चरामि चात्रैव तदर्थं कृतनिश्चयः । तावद्ददर्श पुरतः सनकाद्यान्मुनीश्वरान् । कोटिसूर्यसमाभासानुवाच मुनिसत्तमान्

tapaścarāmi cātraiva tadarthaṁ kṛtaniścayaḥ tāvaddadarśa purataḥ sanakādyānmunīśvarān koṭisūryasamābhāsānuvāca munisattamān

—और उसी उद्देश्य से वहीं तप करने का निश्चय किया। तभी मैंने सामने करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी सनकादि मुनीश्वरों को देखा, और उन श्रेष्ठ मुनियों से कहा—

श्लोक 43 (padma.6.194.43)

इदानीं भूरिभागेन भवतां दर्शनं ह्यभूत् । तदुपायं महाभागा वदंतु प्रीतमानसाः

idānīṁ bhūribhāgena bhavatāṁ darśanaṁ hyabhūt tadupāyaṁ mahābhāgā vadaṁtu prītamānasāḥ

'अब बड़े सौभाग्य से आपका दर्शन हुआ है। हे महाभागो! प्रसन्नचित्त होकर वह उपाय बताइए।'

श्लोक 44 (padma.6.194.44)

भवंतो योगिनां श्रेष्ठा बुद्धिमंतो बहुश्रुताः । कुमारा एवपंचाब्दाः पूर्वेषामपिपूर्वजाः

bhavaṁto yogināṁ śreṣṭhā buddhimaṁto bahuśrutāḥ kumārā evapaṁcābdāḥ pūrveṣāmapipūrvajāḥ

'आप योगियों में श्रेष्ठ, बुद्धिमान, बहुश्रुत हैं। सदा पाँच वर्ष के बालक होते हुए भी आप पूर्वजों के भी पूर्वज हैं—'

श्लोक 45 (padma.6.194.45)

सदा वैकुंठनिलया हरिकीर्त्तनतत्पराः । लीलामृतकथोन्मत्ता हरिस्मरणतत्पराः

sadā vaikuṁṭhanilayā harikīrttanatatparāḥ līlāmṛtakathonmattā harismaraṇatatparāḥ

'—सदा वैकुंठ-निवासी, हरि-कीर्तन में तत्पर, लीला-अमृत कथाओं में उन्मत्त, हरि-स्मरण में तत्पर—'

श्लोक 46 (padma.6.194.46)

अतो हि कालदुहिता युष्मान्नैव प्रबाधते । येषां भ्रूभंगमात्रेण द्वारपालौ हरेः पुरा

ato hi kāladuhitā yuṣmānnaiva prabādhate yeṣāṁ bhrūbhaṁgamātreṇa dvārapālau hareḥ purā

'—इसीलिए काल की पुत्री (वृद्धावस्था) आपको बाधित नहीं कर पाती। जिनकी केवल भौंहों की टेढ़ी नज़र से हरि के द्वारपाल पहले—'

श्लोक 47 (padma.6.194.47)

दैत्यौ भूत्वा त्रिजन्मानि पुनस्तत्स्थानमास्थितौ । अशरीरगिरोक्तं यत्किंतत्साधनमुच्यताम्

daityau bhūtvā trijanmāni punastatsthānamāsthitau aśarīragiroktaṁ yatkiṁtatsādhanamucyatām

'—तीन जन्मों तक दैत्य बनकर फिर उसी स्थान को प्राप्त हुए — वह अशरीरी वाणी में जो कहा गया, वह उपाय बताइए।'

श्लोक 48 (padma.6.194.48)

अनुष्ठेयं यथा यत्र प्रब्रुवंतु कृपालवः । भक्तिज्ञानविरागाणांसुखमुत्पद्यतेयथा । ख्यातिर्वः सर्वलोकेषु तथा साधूच्यतां बुधाः

anuṣṭheyaṁ yathā yatra prabruvaṁtu kṛpālavaḥ bhaktijñānavirāgāṇāṁsukhamutpadyateyathā khyātirvaḥ sarvalokeṣu tathā sādhūcyatāṁ budhāḥ

'हे कृपालुओ! जहाँ जैसा अनुष्ठान करना हो, वह बताइए; हे बुधो! ऐसा साधुतापूर्वक कहिए, जिससे भक्ति, ज्ञान और वैराग्य को सुख उत्पन्न हो, और सभी लोकों में आपकी ख्याति फैले।'

श्लोक 49 (padma.6.194.49)

कुमारा ऊचुः- मा चिंतां कुरु देवर्षे स्वचित्ते हर्षमावह । उपायः सुखासाध्योऽत्र विद्यते विश्वसौख्यदः

kumārā ūcuḥ- mā ciṁtāṁ kuru devarṣe svacitte harṣamāvaha upāyaḥ sukhāsādhyo'tra vidyate viśvasaukhyadaḥ

कुमारों ने कहा — 'हे देवर्षे! चिंता मत करो, अपने चित्त में हर्ष लाओ। यहाँ एक सुखपूर्वक साध्य उपाय है, जो संसार को सुख देने वाला है।'

श्लोक 50 (padma.6.194.50)

अहो नारद धन्योऽसि विरक्तानां शिरोमणिः । श्रीकृष्णप्रेमपात्राणामग्रणीर्वदतां वरः

aho nārada dhanyo'si viraktānāṁ śiromaṇiḥ śrīkṛṣṇapremapātrāṇāmagraṇīrvadatāṁ varaḥ

'अहो नारद! तुम धन्य हो — विरक्तों के शिरोमणि, श्रीकृष्ण-प्रेम के पात्रों में अग्रणी, वक्ताओं में श्रेष्ठ।'

श्लोक 51 (padma.6.194.51)

त्वयि चित्रं न देवर्षे भक्तिसाधनतत्परे । उचितं कृष्णदासानां भक्तेः संचारणं भुवि

tvayi citraṁ na devarṣe bhaktisādhanatatpare ucitaṁ kṛṣṇadāsānāṁ bhakteḥ saṁcāraṇaṁ bhuvi

'हे देवर्षे! भक्ति के साधन में सदा तत्पर तुम में यह कोई आश्चर्य नहीं है; कृष्ण के दासों के लिए पृथ्वी पर भक्ति का प्रसार करना उचित ही है।'

श्लोक 52 (padma.6.194.52)

ऋषिभिर्बहुधा लोके उपायाः सिद्धये कृताः । श्रमसाध्याश्च ते सर्वे प्रायः स्वर्गफलप्रदाः

ṛṣibhirbahudhā loke upāyāḥ siddhaye kṛtāḥ śramasādhyāśca te sarve prāyaḥ svargaphalapradāḥ

'ऋषियों ने संसार में सिद्धि के लिए अनेक उपाय बनाए हैं; किंतु वे सभी अत्यंत परिश्रमसाध्य हैं और प्रायः केवल स्वर्ग का ही फल देते हैं।'

श्लोक 53 (padma.6.194.53)

वैकुंठसाधकः पंथा गुप्तो लोकेषु वर्त्तते । तस्योपदेशकः साधुः प्रायो भाग्येन लभ्यते

vaikuṁṭhasādhakaḥ paṁthā gupto lokeṣu varttate tasyopadeśakaḥ sādhuḥ prāyo bhāgyena labhyate

'वैकुंठ को साधने वाला मार्ग संसार में गुप्त रहता है; उसका उपदेश देने वाला साधु प्रायः भाग्य से ही प्राप्त होता है।'

श्लोक 54 (padma.6.194.54)

यत्ते सत्कर्म निर्दिष्टं व्योमवाचा मुनीश्वर । तज्ज्ञेयमिह सर्वज्ञैर्ज्ञानयज्ञः पुरातनैः

yatte satkarma nirdiṣṭaṁ vyomavācā munīśvara tajjñeyamiha sarvajñairjñānayajñaḥ purātanaiḥ

'हे मुनीश्वर! आकाशवाणी द्वारा तुम्हें जो सत्कर्म निर्दिष्ट किया गया, वह प्राचीन सर्वज्ञों द्वारा यहाँ ज्ञान-यज्ञ के रूप में जाना जाता है—'

श्लोक 55 (padma.6.194.55)

श्रीमद्भागवतालापो ज्ञानयज्ञः शुकोदितः । भक्तिज्ञानविरागाणां सुखदः प्रतिभाति नः

śrīmadbhāgavatālāpo jñānayajñaḥ śukoditaḥ bhaktijñānavirāgāṇāṁ sukhadaḥ pratibhāti naḥ

'—शुकदेव द्वारा कथित श्रीमद्भागवत की चर्चा ही वह ज्ञान-यज्ञ है; वह भक्ति, ज्ञान और वैराग्य को सुख देने वाला प्रतीत होता है।'

श्लोक 56 (padma.6.194.56)

कलिदोषा इमे सर्वे श्रीमद्भागवत ध्वनेः । प्रभीताः प्रलयायंते सिंहशब्दाद्वृका इव

kalidoṣā ime sarve śrīmadbhāgavata dhvaneḥ prabhītāḥ pralayāyaṁte siṁhaśabdādvṛkā iva

'कलि के ये समस्त दोष श्रीमद्भागवत की ध्वनि से भयभीत होकर, सिंह की गर्जना से भेड़ियों की भाँति, विनाश को प्राप्त हो जाते हैं।'

श्लोक 57 (padma.6.194.57)

ज्ञानवैराग्यसंयुक्ता भक्तिः प्रेमरसावहा । प्रतिगेहं प्रतिजनं सुखक्रीडां करिष्यति

jñānavairāgyasaṁyuktā bhaktiḥ premarasāvahā pratigehaṁ pratijanaṁ sukhakrīḍāṁ kariṣyati

'ज्ञान और वैराग्य से युक्त, प्रेम-रस बहाने वाली भक्ति घर-घर, जन-जन में सुखपूर्वक क्रीड़ा करेगी।'

श्लोक 58 (padma.6.194.58)

सूत उवाच- कुमारोक्तं समाकर्ण्य नारदः प्रीतमानसः । पुनः प्रोवाच भगवांस्तदुत्कर्षं विभावयन्

sūta uvāca- kumāroktaṁ samākarṇya nāradaḥ prītamānasaḥ punaḥ provāca bhagavāṁstadutkarṣaṁ vibhāvayan

सूत ने कहा — कुमारों की यह बात सुनकर, प्रसन्न मन वाले नारद ने उसकी श्रेष्ठता पर विचार करते हुए फिर कहा —

श्लोक 59 (padma.6.194.59)

नारद उवाच- वेदवेदांतघोषैश्च गीतापाठैः प्रबोधितम् । नोदतिष्ठत्त्रिकं तत्तु कलिदोषतिरस्कृतम्

nārada uvāca- vedavedāṁtaghoṣaiśca gītāpāṭhaiḥ prabodhitam nodatiṣṭhattrikaṁ tattu kalidoṣatiraskṛtam

नारद ने कहा — 'वेद-वेदांत की गूँज और गीता के पाठों से जगाया गया वह त्रिक तो कलि के दोष से पराभूत होकर नहीं उठा—'

श्लोक 60 (padma.6.194.60)

कथं भागवतालापात्तद्विबोधमिहैष्यति । छिंदंतु संशयं ह्येनं भवंतोऽमोघदर्शनाः

kathaṁ bhāgavatālāpāttadvibodhamihaiṣyati chiṁdaṁtu saṁśayaṁ hyenaṁ bhavaṁto'moghadarśanāḥ

'—फिर भागवत की चर्चा से वह जागृति यहाँ कैसे प्राप्त होगी? आप, जिनकी दृष्टि कभी व्यर्थ नहीं जाती, मेरा यह संदेह दूर कीजिए।'

श्लोक 61 (padma.6.194.61)

विलंबो नात्र कर्त्तव्यः शरणागतवत्सलाः । ततस्ते सनकाद्यास्तु विरक्ता ह्यूर्द्ध्वरेतसः

vilaṁbo nātra karttavyaḥ śaraṇāgatavatsalāḥ tataste sanakādyāstu viraktā hyūrddhvaretasaḥ

'हे शरणागत-वत्सलो! इसमें विलंब नहीं करना चाहिए।' तब वे सनकादि, विरक्त और ऊर्ध्वरेता—

श्लोक 62 (padma.6.194.62)

सिद्धाः सनातना विप्रा नारदं प्रोचुरादरात्

siddhāḥ sanātanā viprā nāradaṁ procurādarāt

—सिद्ध, सनातन ब्राह्मणों ने नारद से आदरपूर्वक कहा।

श्लोक 63 (padma.6.194.63)

कुमारा ऊचुः । वेदोपनिषदां साराज्जाता भागवती कथा । अत्युत्तमा ततो भाति पृथग्भूता फलोन्नतिः

kumārā ūcuḥ vedopaniṣadāṁ sārājjātā bhāgavatī kathā atyuttamā tato bhāti pṛthagbhūtā phalonnatiḥ

कुमारों ने कहा — 'वेद-उपनिषदों के सार से भागवत कथा उत्पन्न हुई है; इसलिए वह अपने फल की उन्नति में पृथक होकर अत्यंत उत्तम प्रतीत होती है—'

श्लोक 64 (padma.6.194.64)

आमूलाग्रं रसोस्त्येव रसालस्य यथा फले । पृथग्भूतं तु पानेन यथा विश्वमनोहरः

āmūlāgraṁ rasostyeva rasālasya yathā phale pṛthagbhūtaṁ tu pānena yathā viśvamanoharaḥ

'—जैसे आम के फल में जड़ से अग्रभाग तक रस व्याप्त रहता है, किंतु पृथक करके पान करने पर वह संसार को मोहित कर देता है—'

श्लोक 65 (padma.6.194.65)

यथा दुग्धेस्थितं सर्पिर्न च स्वादूपकल्प्यते । पृथग्भूतं तु तद्दिव्यं देवानां प्रीतिवर्द्धनम्

yathā dugdhesthitaṁ sarpirna ca svādūpakalpyate pṛthagbhūtaṁ tu taddivyaṁ devānāṁ prītivarddhanam

'—जैसे दूध में स्थित घी का स्वाद वैसे नहीं मिलता, किंतु पृथक हुआ वह दिव्य पदार्थ देवताओं की प्रीति बढ़ाता है—'

श्लोक 66 (padma.6.194.66)

इक्षुष्विवादिमध्यांतं शर्करा व्याप्य तिष्ठति । पृथग्भूता तु सा मिष्टा तथा भागवती कथा

ikṣuṣvivādimadhyāṁtaṁ śarkarā vyāpya tiṣṭhati pṛthagbhūtā tu sā miṣṭā tathā bhāgavatī kathā

'—जैसे गन्ने में आदि से अंत तक मिठास व्याप्त रहती है, किंतु पृथक हुई वह मधुर बनती है — वैसे ही भागवत कथा है।'

श्लोक 67 (padma.6.194.67)

श्रीमद्भागवतं नाम पुराणं रसमेव हि । भक्तिज्ञानविरागाणां सौख्यायैव प्रकाशितम्

śrīmadbhāgavataṁ nāma purāṇaṁ rasameva hi bhaktijñānavirāgāṇāṁ saukhyāyaiva prakāśitam

'श्रीमद्भागवत नामक पुराण साक्षात् वह रस ही है, जो भक्ति, ज्ञान और वैराग्य के सुख के लिए ही प्रकट किया गया है।'

श्लोक 68 (padma.6.194.68)

कृष्णेन ब्रह्मणे नाभिकंजस्थाय हृदैव हि । तच्चतुःश्लोकमखिलं ब्रह्मैव प्रतिभासते

kṛṣṇena brahmaṇe nābhikaṁjasthāya hṛdaiva hi taccatuḥślokamakhilaṁ brahmaiva pratibhāsate

'यह कृष्ण द्वारा नाभि-कमल पर स्थित ब्रह्मा को हृदय से ही दिया गया; वह संपूर्ण चतुःश्लोकी साक्षात् ब्रह्म ही प्रतीत होती है।'

श्लोक 69 (padma.6.194.69)

तुभ्यं च ब्रह्मणा प्रोक्तं तच्चरित्रनिदर्शनम् । त्वयापि व्यासदेवाय प्रोक्तं तत्तापहानये

tubhyaṁ ca brahmaṇā proktaṁ taccaritranidarśanam tvayāpi vyāsadevāya proktaṁ tattāpahānaye

'उनके इस चरित्र का यह निदर्शन ब्रह्मा द्वारा तुम्हें बताया गया; और तुमने भी उसे व्यासदेव को उनकी पीड़ा दूर करने के लिए बताया।'

श्लोक 70 (padma.6.194.70)

यदीयस्मरणात्सद्यो निर्विण्णो बादरायणः । चकार महदाख्यातुमात्माराम मनोहरम्

yadīyasmaraṇātsadyo nirviṇṇo bādarāyaṇaḥ cakāra mahadākhyātumātmārāma manoharam

'जिसके मात्र स्मरण से खिन्न बादरायण ने तत्काल इस महान् ग्रंथ की रचना की, जो आत्माराम मुनियों को भी मोहित करने वाला है।'

श्लोक 71 (padma.6.194.71)

अत्र ते विस्मयः केन येन पृच्छेः पुनः पुनः । श्रीमद्भागवतं शास्त्रं क्षमं कृष्णानुकर्षणे

atra te vismayaḥ kena yena pṛccheḥ punaḥ punaḥ śrīmadbhāgavataṁ śāstraṁ kṣamaṁ kṛṣṇānukarṣaṇe

'इसमें तुम्हें आश्चर्य किस बात का है, कि तुम बार-बार पूछते हो? श्रीमद्भागवत शास्त्र कृष्ण को समीप खींच लाने में पूर्णतः समर्थ है।'

श्लोक 72 (padma.6.194.72)

सूत उवाच- एतन्निशम्य वचनं समुदाहृतं तु योगीश्वरैः सनकमुख्यतमैरभीष्टम् । भक्त्या विधृत्य चरणं च प्रणम्य मूर्ध्ना हृष्टो जगाद जगदाधिनिवर्त्तकांस्तान्

sūta uvāca- etanniśamya vacanaṁ samudāhṛtaṁ tu yogīśvaraiḥ sanakamukhyatamairabhīṣṭam bhaktyā vidhṛtya caraṇaṁ ca praṇamya mūrdhnā hṛṣṭo jagāda jagadādhinivarttakāṁstān

सूत ने कहा — सनक-प्रमुख योगीश्वरों द्वारा कहा गया यह अभीष्ट वचन सुनकर, भक्तिपूर्वक उनके चरण पकड़कर और मस्तक झुकाकर प्रणाम करके, हर्षित होकर नारद ने जगत् की बाधाओं को दूर करने वाले उन मुनियों से कहा —

श्लोक 73 (padma.6.194.73)

नारद उवाच-। संदर्शनं च भवतां विनिहंत्यघौघं श्रेयस्तनोति भवदुःखदवार्दितानाम् । निःशेषशेषमुखगीतकथैकपानात्प्रेमप्रकाशनकृते शरणं गतो वः

nārada uvāca- saṁdarśanaṁ ca bhavatāṁ vinihaṁtyaghaughaṁ śreyastanoti bhavaduḥkhadavārditānām niḥśeṣaśeṣamukhagītakathaikapānātpremaprakāśanakṛte śaraṇaṁ gato vaḥ

नारद ने कहा — 'आपका दर्शन ही पापों के समूह को नष्ट करके, संसार-दुःख की दावाग्नि से पीड़ितों को कल्याण प्रदान करता है। सहस्रमुखी शेष के मुख से गाई गई कथा का ही एकमात्र पान करके, प्रेम को प्रकट करने के लिए मैं आपकी शरण में आया हूँ।'

श्लोक 74 (padma.6.194.74)

पुण्योदयेन बहुजन्मसमर्जितेन सत्संगमो यदि भवेत्कृतिनो जनस्य । अज्ञानहेतुकृतमोहमहांधकारो नश्येत्तदा ह्युदयमेति महान्विवेकः

puṇyodayena bahujanmasamarjitena satsaṁgamo yadi bhavetkṛtino janasya ajñānahetukṛtamohamahāṁdhakāro naśyettadā hyudayameti mahānvivekaḥ

'अनेक जन्मों में अर्जित पुण्य के उदय से यदि किसी पुण्यवान मनुष्य को सत्संग प्राप्त हो, तो अज्ञान से उत्पन्न मोह का महान अंधकार नष्ट हो जाता है, और तब महान विवेक का उदय होता है।'