सुतनु द्वारा नारद के प्रश्नों का उत्तर

श्लोक 1 (skanda.1.40.1)

॥ नारद उवाच॥ ततोऽहं धर्मवर्माणं प्रोच्य तिष्ठेद्धनं त्वयि॥ कृत्यकाले ग्रहीष्यामीत्यागमं रैवतं गिरिम्

nārada uvāca tato'haṁ dharmavarmāṇaṁ procya tiṣṭheddhanaṁ tvayi kṛtyakāle grahīṣyāmītyāgamaṁ raivataṁ girim

नारद ने कहा — तब धर्मवर्मा से कहकर, 'धन तुम्हारे पास ही रहे; जब आवश्यकता होगी तब मैं ग्रहण करूँगा,' मैं रैवत पर्वत की ओर आया।

श्लोक 2 (skanda.1.40.2)

आसं प्रमुदितश्चाहं पश्यंस्तं गिरिसत्तमम्॥ आह्वयानं नरान्साधून्भूमेर्भुजमिवोच्छ्रितम्

āsaṁ pramuditaścāhaṁ paśyaṁstaṁ girisattamam āhvayānaṁ narānsādhūnbhūmerbhujamivocchritam

मैं उस श्रेष्ठ पर्वत को देखकर प्रसन्न हुआ, जो पृथ्वी की उठी हुई भुजा के समान सज्जनों को बुला रहा था।

श्लोक 3 (skanda.1.40.3)

यस्मिन्नानाविधा वृक्षाः प्रकाशंते समंततः॥ साधुं गृहपतिं प्राप्य पुत्रभार्यादयो यथा

yasminnānāvidhā vṛkṣāḥ prakāśaṁte samaṁtataḥ sādhuṁ gṛhapatiṁ prāpya putrabhāryādayo yathā

जिस पर चारों ओर विविध वृक्ष सुशोभित हैं, जैसे सुयोग्य गृहपति को पाकर पुत्र-भार्या आदि सुशोभित होते हैं।

श्लोक 4 (skanda.1.40.4)

मुदिता यत्र संतृप्ता वाशंते कोकिलादयः॥ सद्गुरोर्ज्ञानसंपन्ना यथा शिष्यगणा भुवि

muditā yatra saṁtṛptā vāśaṁte kokilādayaḥ sadgurorjñānasaṁpannā yathā śiṣyagaṇā bhuvi

जहाँ कोयल आदि पक्षी प्रसन्न और तृप्त होकर कूकते हैं — जैसे सद्गुरु से ज्ञान-संपन्न शिष्यगण।

श्लोक 5 (skanda.1.40.5)

यत्र तप्त्वा तपो मर्त्या यथेप्सितमवाप्नुयुः॥ श्रीमहादेवमासाद्य भक्तो यद्वन्मनोरथम्

yatra taptvā tapo martyā yathepsitamavāpnuyuḥ śrīmahādevamāsādya bhakto yadvanmanoratham

जहाँ मनुष्य तप करके अपनी इच्छा पाते हैं — जैसे भक्त श्रीमहादेव को पाकर अपना मनोरथ पाता है।

श्लोक 6 (skanda.1.40.6)

तस्याहं च गिरेः पार्थ समासाद्य महाशिलाम्॥ शीतसौरभ्यमंदेन प्रीणीतोऽचिंतयं हृदि

tasyāhaṁ ca gireḥ pārtha samāsādya mahāśilām śītasaurabhyamaṁdena prīṇīto'ciṁtayaṁ hṛdi

हे पार्थ, उस पर्वत की महाशिला पर पहुँचकर, शीतल सुगंधित मंद वायु से प्रसन्न होकर मैंने हृदय में विचार किया —

श्लोक 7 (skanda.1.40.7)

तावन्मया स्थानमाप्तं यदतीव सुदुर्लभम्॥ इदानीं ब्राह्मणार्थेऽहं कुर्वे तावदुपक्रमम्

tāvanmayā sthānamāptaṁ yadatīva sudurlabham idānīṁ brāhmaṇārthe'haṁ kurve tāvadupakramam

'इतना तो मैंने अत्यंत दुर्लभ स्थान प्राप्त कर लिया; अब मैं ब्राह्मणों के हित में कार्य आरंभ करूँ।'

श्लोक 8 (skanda.1.40.8)

ब्राह्मणाश्च विलोक्य मे ये हि पात्रतमा मताः॥ तथा हि चात्र श्रूयंते वचांसि श्रुतिवादिनाम्

brāhmaṇāśca vilokya me ye hi pātratamā matāḥ tathā hi cātra śrūyaṁte vacāṁsi śrutivādinām

'और ब्राह्मणों को देखकर, जिन्हें मैं सर्वाधिक सुपात्र मानूँ — क्योंकि यहाँ श्रुतिवादियों के ऐसे वचन सुने जाते हैं —'

श्लोक 9 (skanda.1.40.9)

न जलोत्तरणे शक्ता यद्वन्नौः कर्णवर्जिता॥ तद्वच्छ्रेष्ठोऽप्यनाचारो विप्रो नोद्धरणक्षमः

na jalottaraṇe śaktā yadvannauḥ karṇavarjitā tadvacchreṣṭho'pyanācāro vipro noddharaṇakṣamaḥ

'जैसे बिना पतवार की नौका जल पार करने में असमर्थ है, वैसे ही आचारहीन ब्राह्मण, चाहे श्रेष्ठ भी हो, उद्धार करने में असमर्थ है।'

श्लोक 10 (skanda.1.40.10)

ब्राह्मणो ह्यनधीयानस्तृणाग्निरिव शाम्यति॥ तस्मै हव्यं न दातव्यं न हि भस्मनि हूयते

brāhmaṇo hyanadhīyānastṛṇāgniriva śāmyati tasmai havyaṁ na dātavyaṁ na hi bhasmani hūyate

'अनध्ययनशील ब्राह्मण तृणाग्नि के समान बुझ जाता है; उसे हव्य नहीं देना चाहिए, क्योंकि राख में आहुति नहीं दी जाती।'

श्लोक 11 (skanda.1.40.11)

दानपात्रमतिक्रम्य यदपात्रे प्रदीयते॥ तद्दत्तं गामतिक्रम्य गर्दभस्य गवाह्निकम्

dānapātramatikramya yadapātre pradīyate taddattaṁ gāmatikramya gardabhasya gavāhnikam

'सुपात्र को छोड़कर अपात्र को जो दिया जाता है — वह गाय को छोड़कर गधे को गव्य अर्पित करने के समान है।'

श्लोक 12 (skanda.1.40.12)

ऊषरे वापितं बीजं भिन्नभांडे च गोदुहम्॥ भस्मनीव हुतं हव्यं मूर्खे दानमशाश्वतम्

ūṣare vāpitaṁ bījaṁ bhinnabhāṁḍe ca goduham bhasmanīva hutaṁ havyaṁ mūrkhe dānamaśāśvatam

'ऊसर भूमि में बोया बीज, फूटे बर्तन में दुहा दूध — मूर्ख को दिया दान भस्म में हवन के समान है, जो अशाश्वत है।'

श्लोक 13 (skanda.1.40.13)

विधिहीने तथाऽपात्रे यो ददाति प्रतिग्रहम्॥ न केवलं हि तद्याति शेषं पुण्यं प्रणश्यति

vidhihīne tathā'pātre yo dadāti pratigraham na kevalaṁ hi tadyāti śeṣaṁ puṇyaṁ praṇaśyati

'जो अविधिपूर्वक अपात्र को दान देता है — केवल वही दान नष्ट नहीं होता, बल्कि उसका शेष पुण्य भी नष्ट हो जाता है।'

श्लोक 14 (skanda.1.40.14)

भूराप्ता गौस्तथा भोगाः सुवर्णं देहमेव च॥ अश्वश्चक्षुस्तथा वासो घृतं तेजस्तिलाः प्रजाः

bhūrāptā gaustathā bhogāḥ suvarṇaṁ dehameva ca aśvaścakṣustathā vāso ghṛtaṁ tejastilāḥ prajāḥ

'प्राप्त भूमि, गौ, भोग, सुवर्ण, तथा शरीर, अश्व, नेत्र, वस्त्र, घृत, तेज, तिल, प्रजा —'

श्लोक 15 (skanda.1.40.15)

घ्नंति तस्मादविद्वांस्तु बिभियाच्च प्रतिग्रहात्॥ स्वल्पक केनाप्यविद्वांस्तु पंके गौरिव सीदति

ghnaṁti tasmādavidvāṁstu bibhiyācca pratigrahāt svalpaka kenāpyavidvāṁstu paṁke gauriva sīdati

'ये सब नष्ट हो जाते हैं; इसलिए अविद्वान को प्रतिग्रह से डरना चाहिए; तनिक भी दोष से अविद्वान गाय के समान कीचड़ में धँस जाता है।'

श्लोक 16 (skanda.1.40.16)

तस्माद्ये गूढतपसो गूढस्वाध्यायसाधकाः॥ स्वदारनिरताः शांतास्तेषु दत्तं सदाऽक्षयम्

tasmādye gūḍhatapaso gūḍhasvādhyāyasādhakāḥ svadāraniratāḥ śāṁtāsteṣu dattaṁ sadā'kṣayam

'इसलिए जो गुप्त तपस्वी हैं, गुप्त स्वाध्याय-साधक हैं, अपनी ही पत्नी में संतुष्ट और शांत हैं — उन्हें दिया गया दान सदा अक्षय होता है।'

श्लोक 17 (skanda.1.40.17)

देशे काल उपायेन द्रव्यं श्रद्धासमन्वितम्॥ पात्रे प्रदीयते यत्तत्सकलं धर्मलक्षणम्

deśe kāla upāyena dravyaṁ śraddhāsamanvitam pātre pradīyate yattatsakalaṁ dharmalakṣaṇam

'जो धन श्रद्धा से युक्त होकर उचित देश, काल और उपाय से सुपात्र को दिया जाता है — वही सम्पूर्ण धर्म का लक्षण है।'

श्लोक 18 (skanda.1.40.18)

न विद्यया केवलया तपसा वापि पात्रता॥ यत्र वृत्तिमिमे चोभे तद्वि पात्रं प्रचक्षते

na vidyayā kevalayā tapasā vāpi pātratā yatra vṛttimime cobhe tadvi pātraṁ pracakṣate

'केवल विद्या से या केवल तप से पात्रता नहीं होती; जहाँ ये दोनों साथ हों, वही सुपात्र कहलाता है।'

श्लोक 19 (skanda.1.40.19)

तेषां त्रयाणां मध्ये च विद्या मुख्यो महागुणः॥ विद्यां विनांधवद्विप्राश्चक्षुष्मंतो हि ते मताः

teṣāṁ trayāṇāṁ madhye ca vidyā mukhyo mahāguṇaḥ vidyāṁ vināṁdhavadviprāścakṣuṣmaṁto hi te matāḥ

'इन तीनों में विद्या ही सबसे प्रमुख गुण है; विद्या के बिना ब्राह्मण, आँखें होते हुए भी, अंधे के समान माने जाते हैं।'

श्लोक 20 (skanda.1.40.20)

तस्माच्चक्षुष्मतो विद्वान्देशे देशे परीक्षयेत्॥ प्रश्रान्ये मम वक्ष्यंति तेभ्यो दास्याम्यहं ततः

tasmāccakṣuṣmato vidvāndeśe deśe parīkṣayet praśrānye mama vakṣyaṁti tebhyo dāsyāmyahaṁ tataḥ

'इसलिए दृष्टिवान विद्वान होकर मुझे देश-देश में उनकी परीक्षा लेनी चाहिए; जो मेरे प्रश्नों का उत्तर देंगे, उन्हें ही मैं दूँगा।'

श्लोक 21 (skanda.1.40.21)

इति संचिंत्य मनसा तस्माद्देशात्समुत्थितः॥ आश्रमेषु महर्षीणां विचराम्यस्मि फाल्गुन

iti saṁciṁtya manasā tasmāddeśātsamutthitaḥ āśrameṣu maharṣīṇāṁ vicarāmyasmi phālguna

'ऐसा मन में विचारकर, हे फाल्गुन, मैं उस स्थान से उठा और महर्षियों के आश्रमों में विचरण करने लगा,'

श्लोक 22 (skanda.1.40.22)

इमाञ्छ्लोकान्गायमानः प्रश्ररूपाञ्छृणुष्व तान्॥ मातृकां को विजानाति कतिधा कीदृशाक्षराम्

imāñchlokāngāyamānaḥ praśrarūpāñchṛṇuṣva tān mātṛkāṁ ko vijānāti katidhā kīdṛśākṣarām

'इन श्लोकों को प्रश्न रूप में गाते हुए — उन्हें सुनो: वर्णमाला को कौन जानता है — कितने अक्षर हैं, और कैसे?'

श्लोक 23 (skanda.1.40.23)

पंचपंचाद्भुतं गेहं को विजानाति वा द्विजः॥ बहुरूपां स्त्रियं कर्तुमेकरूपां च वेत्ति कः

paṁcapaṁcādbhutaṁ gehaṁ ko vijānāti vā dvijaḥ bahurūpāṁ striyaṁ kartumekarūpāṁ ca vetti kaḥ

'द्विजों में कौन पाँच-पाँच के उस अद्भुत गृह को जानता है? बहुरूपा स्त्री को एकरूपा बनाना कौन जानता है?'

श्लोक 24 (skanda.1.40.24)

को वा चित्रकथाबंधं वेत्ति संसारगोचरः॥ को वार्णवमहाग्राहं वेत्ति विद्यापरायणः

ko vā citrakathābaṁdhaṁ vetti saṁsāragocaraḥ ko vārṇavamahāgrāhaṁ vetti vidyāparāyaṇaḥ

'संसार-गोचर होकर विचित्र कथा-बंध को कौन जानता है? विद्यापरायण होकर महासमुद्र के महाग्राह को कौन जानता है?'

श्लोक 25 (skanda.1.40.25)

को वाष्टविधं ब्राह्मण्यं वेत्ति ब्राह्मणसत्तमः॥ युगानां च चतुर्णां वा को मूलदिवसान्वदेत्

ko vāṣṭavidhaṁ brāhmaṇyaṁ vetti brāhmaṇasattamaḥ yugānāṁ ca caturṇāṁ vā ko mūladivasānvadet

'ब्राह्मणों में श्रेष्ठ होकर अष्टविध ब्राह्मणत्व को कौन जानता है? चारों युगों के मूल दिवसों को कौन बता सकता है?'

श्लोक 26 (skanda.1.40.26)

चतुर्दशमनूनां वा मूलवासरं वेत्ति कः॥ कस्मिंश्चैव दिने प्राप पूर्वं वा भास्करो रथम्

caturdaśamanūnāṁ vā mūlavāsaraṁ vetti kaḥ kasmiṁścaiva dine prāpa pūrvaṁ vā bhāskaro ratham

'और चौदह मनुओं के मूल-दिवस को कौन जानता है? किस दिन सूर्य ने पहली बार अपना रथ प्राप्त किया?'

श्लोक 27 (skanda.1.40.27)

उद्वेजयति भूतानि कृष्णाहिरिव वेत्ति कः॥ को वास्मिन्घोरसंसारे दक्षदक्षतमो भवेत्

udvejayati bhūtāni kṛṣṇāhiriva vetti kaḥ ko vāsminghorasaṁsāre dakṣadakṣatamo bhavet

'सभी प्राणियों को कौन-सी वस्तु काले सर्प के समान व्याकुल करती है, यह कौन जानता है? इस घोर संसार में सबसे अधिक कुशल कौन बनता है?'

श्लोक 28 (skanda.1.40.28)

पंथानावपि द्वौ कश्चिद्वेत्ति वक्ति च ब्राह्मणः॥ इति मे द्वादश प्रश्रान्ये विदुर्ब्राह्मणोत्तमाः

paṁthānāvapi dvau kaścidvetti vakti ca brāhmaṇaḥ iti me dvādaśa praśrānye vidurbrāhmaṇottamāḥ

'और उन दो मार्गों को भी कौन जानता और कह सकता है, ब्राह्मणों में?' ये मेरे बारह प्रश्न हैं — जो भी ब्राह्मण इन्हें जानेंगे,'

श्लोक 29 (skanda.1.40.29)

ते मे पूज्यतमास्तेषामहामाराधकश्चिरम्॥ इत्यहं गायमानो वै भ्रमितः सकलां महीम्

te me pūjyatamāsteṣāmahāmārādhakaściram ityahaṁ gāyamāno vai bhramitaḥ sakalāṁ mahīm

'वे मेरे लिए सर्वाधिक पूज्य हैं, और मैं चिरकाल तक उनका आराधक रहूँगा।' इस प्रकार गाते हुए मैं सम्पूर्ण पृथ्वी में भटका,'

श्लोक 30 (skanda.1.40.30)

ते चाहुर्दुःखदाः ख्याताः प्रश्रास्ते कुर्महे नमः॥ इत्यहं सकलां पृथ्वीं विचिंत्यालब्धब्राह्मणः

te cāhurduḥkhadāḥ khyātāḥ praśrāste kurmahe namaḥ ityahaṁ sakalāṁ pṛthvīṁ viciṁtyālabdhabrāhmaṇaḥ

'और वे कहते — ये प्रश्न प्रसिद्ध रूप से दुःखदायी हैं, हम इन्हें नमस्कार करते हैं। इस प्रकार सम्पूर्ण पृथ्वी पर विचार करते हुए, कोई ब्राह्मण न पाकर,'

श्लोक 31 (skanda.1.40.31)

हिमाद्रिशिखरासीनो भूयश्चिंतामवाप्तवान्॥ सर्वे विलोकिता विप्राः किमतः कर्तुमुत्सहे

himādriśikharāsīno bhūyaściṁtāmavāptavān sarve vilokitā viprāḥ kimataḥ kartumutsahe

'हिमालय के शिखर पर बैठकर मुझे फिर चिंता हुई — सभी ब्राह्मणों को देख लिया, अब मैं और क्या करूँ?'

श्लोक 32 (skanda.1.40.32)

ततो मे चिंतयानस्य पुनर्जाता मतिस्त्वियम्॥ अद्यापि न गतश्चाहं कलापग्राममुत्तमम्

tato me ciṁtayānasya punarjātā matistviyam adyāpi na gataścāhaṁ kalāpagrāmamuttamam

'तब विचार करते हुए मुझे फिर यह विचार आया — मैं अभी तक कलापग्राम, उस उत्तम ग्राम, नहीं गया,'

श्लोक 33 (skanda.1.40.33)

यस्मिन्विप्राः संवसंति मूर्तानीव तपांसि च॥ चतुराशीतिसाहस्राः श्रुताध्ययनशालिनः

yasminviprāḥ saṁvasaṁti mūrtānīva tapāṁsi ca caturāśītisāhasrāḥ śrutādhyayanaśālinaḥ

'जहाँ ब्राह्मण मूर्तिमान तपस्याओं के समान निवास करते हैं — चौरासी हज़ार, श्रुत-अध्ययन में निपुण।'

श्लोक 34 (skanda.1.40.34)

स्थाने तस्मिन्गमिष्यामीत्युक्त्वाहं चलितस्तदा॥ खेचरो हिममाक्रम्य परं पारं गतस्ततः

sthāne tasmingamiṣyāmītyuktvāhaṁ calitastadā khecaro himamākramya paraṁ pāraṁ gatastataḥ

'मैं उस स्थान को जाऊँगा' — यह कहकर मैं चल पड़ा; हिम को लाँघकर आकाशमार्ग से मैं उस पार गया,'

श्लोक 35 (skanda.1.40.35)

अद्राक्षं पुण्यभूमिस्थं ग्रामरत्नमहं महत्॥ शतयोजनविस्तीर्णं नानावृक्षसमाकुलम्

adrākṣaṁ puṇyabhūmisthaṁ grāmaratnamahaṁ mahat śatayojanavistīrṇaṁ nānāvṛkṣasamākulam

'और मैंने उस पुण्यभूमि पर स्थित महान रत्न-सम ग्राम को देखा, जो सौ योजन विस्तृत और अनेक वृक्षों से भरा था,'

श्लोक 36 (skanda.1.40.36)

यत्र पुण्यवतां संति शतशः प्रवराश्रमाः॥ सर्वेषामपि जीवानां यत्रान्योन्यं न दुष्टता

yatra puṇyavatāṁ saṁti śataśaḥ pravarāśramāḥ sarveṣāmapi jīvānāṁ yatrānyonyaṁ na duṣṭatā

'जहाँ पुण्यात्माओं के सैकड़ों श्रेष्ठ आश्रम हैं, और जहाँ सभी प्राणियों में परस्पर दुष्टता नहीं है,'

श्लोक 37 (skanda.1.40.37)

यज्ञभाजां मुनीनां यदुपकारकरं सदा॥ सतां धर्मवतां यद्वदुपकारो न शाम्यति

yajñabhājāṁ munīnāṁ yadupakārakaraṁ sadā satāṁ dharmavatāṁ yadvadupakāro na śāmyati

'जो यज्ञशील मुनियों का सदा उपकार करता है, जहाँ धर्मात्मा सज्जनों का परस्पर उपकार कभी नहीं थमता,'

श्लोक 38 (skanda.1.40.38)

मुनीनां यत्र परमं स्थानं चाप्यविनाशकृत्॥ स्वाहास्वधावषट्कार हन्तकारो न नश्यति

munīnāṁ yatra paramaṁ sthānaṁ cāpyavināśakṛt svāhāsvadhāvaṣaṭkāra hantakāro na naśyati

'जो मुनियों का परम अविनाशी स्थान है — जहाँ स्वाहा, स्वधा, वषट्कार और हंतकार की ध्वनि कभी नहीं मिटती,'

श्लोक 39 (skanda.1.40.39)

यत्र कृतयुगस्तार्थं बीजं पार्थावशिष्यते॥ सूर्यस्य सोमवंशस्य ब्राह्मणानां तथैव च

yatra kṛtayugastārthaṁ bījaṁ pārthāvaśiṣyate sūryasya somavaṁśasya brāhmaṇānāṁ tathaiva ca

'हे पार्थ, जहाँ कृतयुग का सारभूत बीज अब भी शेष है — सूर्यवंश, सोमवंश, तथा ब्राह्मणों का भी।'

श्लोक 40 (skanda.1.40.40)

स्थानकं तत्समासाद्य प्रविष्टोऽहं द्विजाश्रमान्॥ तत्र ते विविधान्वादान्विवदंते द्विजोत्तमाः

sthānakaṁ tatsamāsādya praviṣṭo'haṁ dvijāśramān tatra te vividhānvādānvivadaṁte dvijottamāḥ

'उस स्थान पर पहुँचकर मैं द्विजों के आश्रमों में प्रविष्ट हुआ; वहाँ वे श्रेष्ठ ब्राह्मण परस्पर नाना वादों पर वाद-विवाद कर रहे थे,'

श्लोक 41 (skanda.1.40.41)

परस्परं चिंतयाना वेदा मूर्तिधरा यथा॥ तत्र मेधाविनः केचिदर्थमन्यैः प्रपूरितम्

parasparaṁ ciṁtayānā vedā mūrtidharā yathā tatra medhāvinaḥ kecidarthamanyaiḥ prapūritam

'परस्पर विचार करते हुए, मानो वेद ही मूर्तिमान हों। वहाँ कुछ मेधावी महात्माओं ने,'

श्लोक 42 (skanda.1.40.42)

विचिक्षिपुर्महात्मानो नभोगतमिवामिषम्॥ तत्राऽहं करमुद्यम्य प्रावोचं पूर्यतां द्विजाः

vicikṣipurmahātmāno nabhogatamivāmiṣam tatrā'haṁ karamudyamya prāvocaṁ pūryatāṁ dvijāḥ

'दूसरों द्वारा स्थापित अर्थ को यूँ ही बिखेर दिया, मानो आकाश में उड़ा मांस हो। वहाँ मैंने हाथ उठाकर कहा — हे द्विजो, इसे पूर्ण करो!'

श्लोक 43 (skanda.1.40.43)

काकारावैः किमतैर्वो यद्यस्ति ज्ञानशालिता॥ व्याकुरुध्वं ततः प्रश्रान्मम दुर्विषहान्बहून्

kākārāvaiḥ kimatairvo yadyasti jñānaśālitā vyākurudhvaṁ tataḥ praśrānmama durviṣahānbahūn

'यदि तुम्हारे पास सच्चा ज्ञान है, तो कौवों के समान इस काँव-काँव से क्या लाभ? तब मेरे इन अनेक दुर्विषह प्रश्नों को सुलझाओ।'

श्लोक 44 (skanda.1.40.44)

॥ब्राह्मणा ऊचुः॥ वद ब्राह्मण प्रश्रान्स्वाञ्छ्रुत्वाऽऽधास्यामहे वयम्॥ परमो ह्येष नो लाभः प्रश्नान्पृच्छति यद्भवान्

brāhmaṇā ūcuḥ vada brāhmaṇa praśrānsvāñchrutvā''dhāsyāmahe vayam paramo hyeṣa no lābhaḥ praśnānpṛcchati yadbhavān

'ब्राह्मणों ने कहा — हे ब्राह्मण, अपने प्रश्न कहो; उन्हें सुनकर हम उन पर विचार करेंगे — यह हमारा सबसे बड़ा लाभ है कि आप हमसे प्रश्न पूछते हैं।'

श्लोक 45 (skanda.1.40.45)

अहं पूर्विकया ते वै न्यषेधंत परस्परम्॥ अहं पूर्वमहं पूर्वमिति वीरा यथा रणे

ahaṁ pūrvikayā te vai nyaṣedhaṁta parasparam ahaṁ pūrvamahaṁ pūrvamiti vīrā yathā raṇe

'तब वे परस्पर एक-दूसरे को रोकने लगे, प्रत्येक अपनी वरीयता का दावा करते हुए — 'मैं पहले, मैं पहले!' — रणभूमि के वीरों के समान।'

श्लोक 46 (skanda.1.40.46)

ततस्तानब्रवं प्रश्रानहं द्वादश पूर्वकान्॥ श्रुत्वा ते मामवोचंत लीलायंतो मुनीश्वराः

tatastānabravaṁ praśrānahaṁ dvādaśa pūrvakān śrutvā te māmavocaṁta līlāyaṁto munīśvarāḥ

'तब मैंने उन्हें अपने बारह प्रश्न क्रमशः बताए; उन्हें सुनकर उन मुनीश्वरों ने, मानो क्रीड़ा करते हुए, मुझसे कहा —'

श्लोक 47 (skanda.1.40.47)

किं ते द्विज बालप्रश्नैरमीभिः स्वल्पकैरपि॥ अस्माकं यन्निहीनं त्वं मन्यसे स ब्रवीत्वमून्

kiṁ te dvija bālapraśnairamībhiḥ svalpakairapi asmākaṁ yannihīnaṁ tvaṁ manyase sa bravītvamūn

'हे ब्राह्मण, हमारे लिए भी इन तुम्हारे छोटे-छोटे बालोचित प्रश्नों से क्या लाभ? तुम जिसे हम में सबसे तुच्छ मानो, वही इनका उत्तर दे दे।'

श्लोक 48 (skanda.1.40.48)

ततोतिविस्मितश्चाहं मन्यमानः कृतार्थताम्॥ तेषां निहीनं संचिंत्य प्रावोचं प्रब्रवीत्वयम्

tatotivismitaścāhaṁ manyamānaḥ kṛtārthatām teṣāṁ nihīnaṁ saṁciṁtya prāvocaṁ prabravītvayam

'तब अत्यंत विस्मित होकर, अपनी सफलता मानकर, उनमें जो सबसे तुच्छ था उसका विचार कर मैंने कहा — यही उत्तर दे।'

श्लोक 49 (skanda.1.40.49)

ततः सुतनुनामा स बालोऽबालोऽभ्युवाच माम्॥ मम मंदायते वाणी प्रश्नैः स्वल्पैस्तव द्विज॥ तथापि वच्मि मां यस्मान्निहीनं मन्यते भवान्

tataḥ sutanunāmā sa bālo'bālo'bhyuvāca mām mama maṁdāyate vāṇī praśnaiḥ svalpaistava dvija tathāpi vacmi māṁ yasmānnihīnaṁ manyate bhavān

'तब सुतनु नामक एक बालक — जो बालक होकर भी बालक नहीं था — मुझसे बोला — हे ब्राह्मण, तुम्हारे इन छोटे प्रश्नों से मेरी वाणी मंद पड़ती है; फिर भी, चूँकि तुम मुझे तुच्छ मानते हो, मैं कहता हूँ।'

श्लोक 50 (skanda.1.40.50)

॥सुतनुरुवाच॥ अक्षरास्तु द्विपंचाशन्मातृकायाः प्रकीर्तिताः

sutanuruvāca akṣarāstu dvipaṁcāśanmātṛkāyāḥ prakīrtitāḥ

सुतनु ने कहा — मातृका के अक्षर बावन बताए गए हैं।

श्लोक 51 (skanda.1.40.51)

ॐकारः प्रथमस्तत्र चतुर्दश स्वरास्तथा॥ स्पर्शाश्चैव त्रयस्त्रिंशदनुस्वारस्तथैव च

oṁkāraḥ prathamastatra caturdaśa svarāstathā sparśāścaiva trayastriṁśadanusvārastathaiva ca

उनमें ॐकार प्रथम है, फिर चौदह स्वर; फिर तैंतीस स्पर्श व्यंजन, और वैसे ही अनुस्वार,

श्लोक 52 (skanda.1.40.52)

विसर्ज्जनीयश्च परो जिह्वामूलीय एव च॥ उपध्मानीय एवापि द्विपंचाशदमी स्मृताः

visarjjanīyaśca paro jihvāmūlīya eva ca upadhmānīya evāpi dvipaṁcāśadamī smṛtāḥ

तथा उससे परे विसर्जनीय, जिह्वामूलीय, और उपध्मानीय भी — ये सब मिलाकर बावन कहे गए हैं।

श्लोक 53 (skanda.1.40.53)

इति ते कथिता संख्या अर्थं चैषां श्रृणु द्विज॥ अस्मिन्नर्थे चेतिहासं तव वक्ष्यामि यः पुरा

iti te kathitā saṁkhyā arthaṁ caiṣāṁ śrṛṇu dvija asminnarthe cetihāsaṁ tava vakṣyāmi yaḥ purā

इस प्रकार तुम्हें उनकी संख्या बताई गई; अब उनका अर्थ सुनो, हे ब्राह्मण। इस विषय में मैं तुम्हें एक प्राचीन इतिहास सुनाता हूँ...

श्लोक 54 (skanda.1.40.54)

मिथिलायां प्रवृत्तोऽभूद्ब्राह्मणस्य निवेशने॥ मिथिलायां पुरा पुर्यां ब्राह्मणः कौथुमाभिधः

mithilāyāṁ pravṛtto'bhūdbrāhmaṇasya niveśane mithilāyāṁ purā puryāṁ brāhmaṇaḥ kauthumābhidhaḥ

...जो पहले मिथिला में एक ब्राह्मण के घर घटित हुआ था — प्राचीन काल में मिथिला नगरी में कौथुम नामक एक ब्राह्मण था,

श्लोक 55 (skanda.1.40.55)

येन विद्याः प्रपठिता वर्तंते भुवि या द्विज॥ एकत्रिंशत्सहस्राणि वर्षाणां स कृतादरः

yena vidyāḥ prapaṭhitā vartaṁte bhuvi yā dvija ekatriṁśatsahasrāṇi varṣāṇāṁ sa kṛtādaraḥ

जिसने पृथ्वी पर विद्यमान सभी विद्याओं को पढ़ा था, हे द्विज; इकतीस हज़ार वर्षों तक अत्यंत श्रद्धापूर्वक,

श्लोक 56 (skanda.1.40.56)

क्षणमप्यनवच्छिन्नं पठित्वा गेहवानभूत्॥ ततः केनापि कालेन कौथुमस्याभवत्सुतः

kṣaṇamapyanavacchinnaṁ paṭhitvā gehavānabhūt tataḥ kenāpi kālena kauthumasyābhavatsutaḥ

क्षणभर भी बिना रुके अध्ययन करके वह गृहस्थ बना। फिर कुछ समय बाद कौथुम को एक पुत्र हुआ।

श्लोक 57 (skanda.1.40.57)

जडवद्वर्त्तमानः स मातृकां प्रत्यपद्यत॥ पठित्वा मातृकामन्यन्नाध्येति स कथंचन

jaḍavadvarttamānaḥ sa mātṛkāṁ pratyapadyata paṭhitvā mātṛkāmanyannādhyeti sa kathaṁcana

वह पुत्र मंदबुद्धि के समान व्यवहार करता हुआ केवल वर्णमाला सीखता रहा; वर्णमाला सीखकर वह किसी भी उपाय से आगे कुछ नहीं सीखता था।

श्लोक 58 (skanda.1.40.58)

ततः पिता खिन्नरूपी जडं तं समभाषत॥ अधीष्व पुत्रकाधीष्व तव दास्यामि मोदकान्

tataḥ pitā khinnarūpī jaḍaṁ taṁ samabhāṣata adhīṣva putrakādhīṣva tava dāsyāmi modakān

तब उसके पिता ने खिन्न होकर उस मंदबुद्धि प्रतीत होते पुत्र से कहा — पढ़ो, पुत्र, पढ़ो — मैं तुम्हें मोदक दूँगा;

श्लोक 59 (skanda.1.40.59)

अथान्यस्मै प्रदास्यामि कर्णावुत्पाटयामि ते

athānyasmai pradāsyāmi karṇāvutpāṭayāmi te

नहीं तो मैं उन्हें किसी और को दे दूँगा, और तुम्हारे कान उखाड़ दूँगा!

श्लोक 60 (skanda.1.40.60)

॥पुत्र उवाच॥ तात किं मोदकार्थाय पठ्यते लोभहेतवे॥ पठनंनाम यत्पुंसां परामार्थं हि तत्स्मृतम्

putra uvāca tāta kiṁ modakārthāya paṭhyate lobhahetave paṭhanaṁnāma yatpuṁsāṁ parāmārthaṁ hi tatsmṛtam

पुत्र ने कहा — पिताजी, क्या पढ़ाई मोदक के लिए, लोभवश की जाती है? पढ़ना तो मनुष्यों के परम प्रयोजन के लिए स्मरण किया गया है।

श्लोक 61 (skanda.1.40.61)

॥कौथुम उवाच॥ एवं ते वदमानस्य आयुर्भवतु ब्रह्मणः॥ साध्वी बुद्धिरियं तेऽस्तु कुतो नाध्येष्यतः परम्

kauthuma uvāca evaṁ te vadamānasya āyurbhavatu brahmaṇaḥ sādhvī buddhiriyaṁ te'stu kuto nādhyeṣyataḥ param

कौथुम ने कहा — ऐसा कहने वाले हे ब्राह्मण-पुत्र, तुम्हारी आयु दीर्घ हो! तुम्हारी यह बुद्धि उत्तम है — तो फिर आगे क्यों नहीं पढ़ते?

श्लोक 62 (skanda.1.40.62)

॥पुत्र उवाच॥ तात सर्वं परिज्ञेयं ज्ञानमत्रैव वै यतः॥ ततः परं कंठशोषः किमर्थं क्रियते वद

putra uvāca tāta sarvaṁ parijñeyaṁ jñānamatraiva vai yataḥ tataḥ paraṁ kaṁṭhaśoṣaḥ kimarthaṁ kriyate vada

पुत्र ने कहा — पिताजी, जब जानने योग्य सब कुछ यहीं है, तो फिर आगे के लिए कंठ क्यों सुखाया जाए? बताइए।

श्लोक 63 (skanda.1.40.63)

॥पितोवाच॥ विचित्रं भाषसे बाल ज्ञातोऽत्रार्थश्च कस्त्वया॥ ब्रूहि ब्रूहि पुनर्वत्स श्रोतुमिच्छामि ते गिरम्

pitovāca vicitraṁ bhāṣase bāla jñāto'trārthaśca kastvayā brūhi brūhi punarvatsa śrotumicchāmi te giram

पिता ने कहा — विचित्र है जो तुम कहते हो, बालक — इसमें तुमने क्या अर्थ पाया है? कहो, फिर कहो, वत्स — मैं तुम्हारी वाणी सुनना चाहता हूँ।

श्लोक 64 (skanda.1.40.64)

॥पुत्र उवाच॥ एकत्रिंशत्सहस्राणि पठित्वापि त्वया पितः॥ नानातर्कान्भ्रांतिरेव संधिता मनसि स्वके

putra uvāca ekatriṁśatsahasrāṇi paṭhitvāpi tvayā pitaḥ nānātarkānbhrāṁtireva saṁdhitā manasi svake

पुत्र ने कहा — पिताजी, इकतीस हज़ार वर्षों तक पढ़कर भी आपने अपने मन में केवल भ्रांति ही संचित की है, अनेक परस्पर विरोधी तर्कों से।

श्लोक 65 (skanda.1.40.65)

अयमयं चायमिति धर्मो यो दर्शनोदितः॥ तेषु वातायते चेतस्तव तन्नाशयामि ते

ayamayaṁ cāyamiti dharmo yo darśanoditaḥ teṣu vātāyate cetastava tannāśayāmi te

यह है, यह है, यही है — इस प्रकार प्रत्येक दर्शन का कहा हुआ धर्म है — आपका चित्त उन्हीं में डोलता रहता है; मैं आपका वह भ्रम नष्ट कर दूँगा।

श्लोक 66 (skanda.1.40.66)

उपदेशं पठस्येव नैवार्थज्ञोऽसि तत्त्वतः॥ पाठमात्रा हि ये विप्रा द्विपदाः पशवो हि ते

upadeśaṁ paṭhasyeva naivārthajño'si tattvataḥ pāṭhamātrā hi ye viprā dvipadāḥ paśavo hi te

आप केवल उपदेश पढ़ते हैं, किंतु वास्तव में उसके अर्थ को नहीं जानते; क्योंकि जो ब्राह्मण केवल पाठमात्र करते हैं, वे वस्तुतः द्विपद पशु ही हैं।

श्लोक 67 (skanda.1.40.67)

तत्ते ब्रवीमि तद्वाक्यं मोहमार्तंडमद्भुतम्

tatte bravīmi tadvākyaṁ mohamārtaṁḍamadbhutam

इसलिए मैं आपसे वह वचन कहता हूँ — जो मोह का नाश करने वाला अद्भुत सूर्य है।

श्लोक 68 (skanda.1.40.68)

अकारः कथितो ब्रह्मा उकारो विष्णुरुच्यते॥ मकारश्च स्मृतो रुद्रस्त्रयश्चैते गुणाः स्मृताः

akāraḥ kathito brahmā ukāro viṣṇurucyate makāraśca smṛto rudrastrayaścaite guṇāḥ smṛtāḥ

अकार ब्रह्मा कहे गए हैं, उकार विष्णु कहलाते हैं; मकार रुद्र स्मरण किए गए हैं — ये तीनों त्रिगुण स्मृत हैं।

श्लोक 69 (skanda.1.40.69)

अर्धमात्रा च या मूर्ध्नि परमः स सदाशिवः॥ एवमोंकारमाहात्म्यं श्रुतिरेषा सनातनी

ardhamātrā ca yā mūrdhni paramaḥ sa sadāśivaḥ evamoṁkāramāhātmyaṁ śrutireṣā sanātanī

और मस्तक पर स्थित वह अर्धमात्रा स्वयं परम सदाशिव है। यही ॐकार की महिमा है — यह सनातन श्रुति है।

श्लोक 70 (skanda.1.40.70)

ॐकारस्य च माहात्म्यं याथात्म्येन न शक्यते॥ वर्षाणामयुतेनापि ग्रंथकोटिभिरेव वा

oṁkārasya ca māhātmyaṁ yāthātmyena na śakyate varṣāṇāmayutenāpi graṁthakoṭibhireva vā

ॐकार की सच्ची महिमा दस हज़ार वर्षों में भी, अथवा करोड़ों ग्रंथों से भी, यथार्थ रूप से नहीं कही जा सकती;

श्लोक 71 (skanda.1.40.71)

पुनर्यत्सारसर्वस्वं प्रोक्तं तच्छ्रूयतां परम्॥ अःकारांता अकाराद्या मनवस्ते चतुर्दश

punaryatsārasarvasvaṁ proktaṁ tacchrūyatāṁ param aḥkārāṁtā akārādyā manavaste caturdaśa

परंतु उसका सारभूत सर्वस्व अब मैं कहता हूँ — उसे सुनो, वह परम है: अकार से अःकार तक चौदह मनु हैं —

श्लोक 72 (skanda.1.40.72)

स्वायंभुवश्च स्वारोचिरौत्तमो रैवतस्तथा॥ तामसश्चाक्षुषः षष्ठस्तथा वैवस्वतोऽधुना

svāyaṁbhuvaśca svārocirauttamo raivatastathā tāmasaścākṣuṣaḥ ṣaṣṭhastathā vaivasvato'dhunā

स्वायंभुव, स्वारोचिष, उत्तम, तामस, रैवत, छठा चाक्षुष, और अब वैवस्वत,

श्लोक 73 (skanda.1.40.73)

सावर्णिर्ब्रह्मसावर्णी रुद्रसावर्णिरेव च॥ दक्षसावर्णिरेवापि धर्मसावर्णिरेव च

sāvarṇirbrahmasāvarṇī rudrasāvarṇireva ca dakṣasāvarṇirevāpi dharmasāvarṇireva ca

सावर्णि, ब्रह्मसावर्णि, रुद्रसावर्णि, तथा दक्षसावर्णि, और धर्मसावर्णि,

श्लोक 74 (skanda.1.40.74)

रौच्यो भौत्यस्तथा चापि मनवोऽमी चतुर्दश॥ श्वेतः पांडुस्तथा रक्तस्ताम्रः पीतश्च कापिलः

raucyo bhautyastathā cāpi manavo'mī caturdaśa śvetaḥ pāṁḍustathā raktastāmraḥ pītaśca kāpilaḥ

रौच्य, और भौत्य — ये चौदह मनु हैं। श्वेत, पांडु, रक्त, ताम्र, पीत, कपिल,

श्लोक 75 (skanda.1.40.75)

कृष्णः श्यामस्तथा धूम्रः सुपिशंगः पिशंगकः॥ त्रिवर्णः शबलो वर्णैः कर्कंधुर इति क्रमात्

kṛṣṇaḥ śyāmastathā dhūmraḥ supiśaṁgaḥ piśaṁgakaḥ trivarṇaḥ śabalo varṇaiḥ karkaṁdhura iti kramāt

कृष्ण, श्याम, धूम्र, सुपिशंग, पिशंगक, त्रिवर्ण, और शबल वर्ण — करकंधु क्रम में अंतिम है।

श्लोक 76 (skanda.1.40.76)

वैवस्वतः क्षकारश्च तात कृष्णः प्रदृश्यते॥ ककाराद्य हकारांतास्त्रयस्त्रिंशच्च देवताः

vaivasvataḥ kṣakāraśca tāta kṛṣṇaḥ pradṛśyate kakārādya hakārāṁtāstrayastriṁśacca devatāḥ

वैवस्वत क्षकार हैं, और हे तात, वह कृष्णवर्ण दिखते हैं। ककार से हकार तक तैंतीस देवता हैं।

श्लोक 77 (skanda.1.40.77)

ककाराद्याष्ठकारांता आदित्या द्वादश स्मृताः॥ धाता मित्रोऽर्यमा शक्रो वरुणाश्चांशुरेव च

kakārādyāṣṭhakārāṁtā ādityā dvādaśa smṛtāḥ dhātā mitro'ryamā śakro varuṇāścāṁśureva ca

ककार से ठकार तक बारह आदित्य स्मृत हैं — धाता, मित्र, अर्यमा, शक्र, वरुण, और अंशु,

श्लोक 78 (skanda.1.40.78)

भगो विवस्वान्पूषा च सविता दशमस्तथा॥ एकादशस्तथा त्वष्टा विष्णुर्द्वादश उच्यते

bhago vivasvānpūṣā ca savitā daśamastathā ekādaśastathā tvaṣṭā viṣṇurdvādaśa ucyate

भग, विवस्वान्, पूषा, और दसवें सविता; ग्यारहवें त्वष्टा, और बारहवें विष्णु कहलाते हैं।

श्लोक 79 (skanda.1.40.79)

जघन्यजः स सर्वेषामादित्यानां गुणाधिकः॥ डकाराद्या बकारांता रुद्राश्चैकादशैव तु

jaghanyajaḥ sa sarveṣāmādityānāṁ guṇādhikaḥ ḍakārādyā bakārāṁtā rudrāścaikādaśaiva tu

यद्यपि सबमें अंतिम जन्मे, वे (विष्णु) समस्त आदित्यों में गुणों से श्रेष्ठ हैं। डकार से बकार तक ग्यारह रुद्र हैं —

श्लोक 80 (skanda.1.40.80)

कपाली पिंगलो भीमो विरुपाक्षो विलोहितः॥ अजकः शासनः शास्ता शंभुश्चण्डो भवस्तथा

kapālī piṁgalo bhīmo virupākṣo vilohitaḥ ajakaḥ śāsanaḥ śāstā śaṁbhuścaṇḍo bhavastathā

कपाली, पिंगल, भीम, विरूपाक्ष, विलोहित, अजक, शासन, शास्ता, शंभु, चण्ड, और भव।

श्लोक 81 (skanda.1.40.81)

भकाराद्याः षकारांता अष्टौ हि वसवो मताः॥ ध्रुवो घोरश्च सोमश्च आपश्चैव नलोऽनिलः

bhakārādyāḥ ṣakārāṁtā aṣṭau hi vasavo matāḥ dhruvo ghoraśca somaśca āpaścaiva nalo'nilaḥ

भकार से षकार तक आठ वसु माने गए हैं — ध्रुव, घोर, सोम, आप, तथा नल और अनिल,

श्लोक 82 (skanda.1.40.82)

प्रत्यूषश्च प्रभासश्च अष्टौ ते वसवः स्मृताः॥ सौ हश्चेत्यश्विनौ ख्यातौ त्रयस्त्रिंशदिमे स्मृताः

pratyūṣaśca prabhāsaśca aṣṭau te vasavaḥ smṛtāḥ sau haścetyaśvinau khyātau trayastriṁśadime smṛtāḥ

तथा प्रत्यूष और प्रभास — ये आठ वसु स्मृत हैं। स और ह प्रसिद्ध अश्विनीकुमार हैं — इस प्रकार ये तैंतीस देवता स्मृत हैं।

श्लोक 83 (skanda.1.40.83)

अनुस्वारो विसर्गश्च जिह्वामूलीय एव च॥ उपध्मानीय इत्येते जरायुजास्तथांडजाः

anusvāro visargaśca jihvāmūlīya eva ca upadhmānīya ityete jarāyujāstathāṁḍajāḥ

अनुस्वार, विसर्ग, जिह्वामूलीय, और उपध्मानीय — ये जरायुज और अंडज प्राणियों के प्रतीक हैं,

श्लोक 84 (skanda.1.40.84)

स्वेदजाश्चोद्भिजाश्चेति तत जीवाः प्रकीर्तिताः॥ भावार्थः कथितश्चायं तत्त्वार्थं श्रृणु सांप्रतम्

svedajāścodbhijāśceti tata jīvāḥ prakīrtitāḥ bhāvārthaḥ kathitaścāyaṁ tattvārthaṁ śrṛṇu sāṁpratam

तथा स्वेदज और उद्भिज — इस प्रकार ये जीव कहे गए हैं। यह सामान्य अर्थ कहा गया; अब इसका तत्त्वार्थ सुनो।

श्लोक 85 (skanda.1.40.85)

ये पुमांसस्त्वमून्देवान्समाश्रित्य क्रियापराः॥ अर्धमात्रात्मके नित्ये पदे लीनास्त एव हि

ye pumāṁsastvamūndevānsamāśritya kriyāparāḥ ardhamātrātmake nitye pade līnāsta eva hi

जो पुरुष इन्हीं देवताओं का आश्रय लेकर क्रियापरायण रहते हैं, वे उस अर्धमात्रा-स्वरूप नित्य पद में लीन हो जाते हैं।

श्लोक 86 (skanda.1.40.86)

चतुर्णां जीवयोनीनां तदैव परिमुच्यते॥ यदाभून्मनसा वाचा कर्मणा च यजेत्सुरान्

caturṇāṁ jīvayonīnāṁ tadaiva parimucyate yadābhūnmanasā vācā karmaṇā ca yajetsurān

और तभी वह चारों प्रकार की जीव-योनियों से मुक्त हो जाता है, जब वह मन, वचन और कर्म से देवताओं की उपासना करता है।

श्लोक 87 (skanda.1.40.87)

यस्मिञ्छास्त्रे त्वमी देवा मानिता नैव पापिभिः॥ तच्छास्त्रं हि न मंतव्यं यदि ब्रह्मा स्वयं वदेत्

yasmiñchāstre tvamī devā mānitā naiva pāpibhiḥ tacchāstraṁ hi na maṁtavyaṁ yadi brahmā svayaṁ vadet

जिस शास्त्र में ये देवता पापियों द्वारा भी सम्मानित नहीं माने जाते — वह शास्त्र मान्य नहीं, भले ही स्वयं ब्रह्मा उसे कहें।

श्लोक 88 (skanda.1.40.88)

अमी च देवाः सर्वत्र श्रौते मार्गे प्रतिष्ठिताः॥ पाषण्डशास्त्रे सर्वत्र निषिद्धाः पापकर्मभिः

amī ca devāḥ sarvatra śraute mārge pratiṣṭhitāḥ pāṣaṇḍaśāstre sarvatra niṣiddhāḥ pāpakarmabhiḥ

ये देवता सर्वत्र श्रौत मार्ग में प्रतिष्ठित हैं; और सर्वत्र पाखंड-शास्त्रों में, जो पापकर्मियों द्वारा रचे गए हैं, निषिद्ध हैं।

श्लोक 89 (skanda.1.40.89)

तदमून्ये व्यतिक्रम्य तपो दानमथो जपम्॥ प्रकुर्वंति दुरात्मानो वेपते मरुतः पथि

tadamūnye vyatikramya tapo dānamatho japam prakurvaṁti durātmāno vepate marutaḥ pathi

जो दुरात्मा इन देवताओं का उल्लंघन कर तप, दान अथवा जप करते हैं — उनके मार्ग में स्वयं वायु भी काँपता है।

श्लोक 90 (skanda.1.40.90)

अहो मोहस्य माहात्म्यं पश्यताविजितात्मनाम्॥ पठंति मातृकां पापा मन्यंते न सुरानिह

aho mohasya māhātmyaṁ paśyatāvijitātmanām paṭhaṁti mātṛkāṁ pāpā manyaṁte na surāniha

अहो, देखो इन अजितात्मा लोगों के मोह की महिमा! ये पापी मातृका का पाठ तो करते हैं, परंतु इन देवताओं को नहीं मानते।

श्लोक 91 (skanda.1.40.91)

॥सुतनुरुवाच॥ इति तस्य वचः श्रुत्वा पिताभूदतिविस्मितः॥ पप्रच्छ च बहून्प्रश्रान्सोप्यवादीत्तथातथा

sutanuruvāca iti tasya vacaḥ śrutvā pitābhūdativismitaḥ papraccha ca bahūnpraśrānsopyavādīttathātathā

सुतनु ने कहा — उसके ये वचन सुनकर पिता अत्यंत विस्मित हुआ; उसने अनेक और प्रश्न पूछे, और उसने भी उन सबका उत्तर वैसे ही दिया।

श्लोक 92 (skanda.1.40.92)

मयापि तव प्रोक्तोऽयं मातृकाप्रश्र उत्तमः॥ द्वितीयं श्रृणु तं प्रश्नं पंचपंचाद्भुतं गृहम्

mayāpi tava prokto'yaṁ mātṛkāpraśra uttamaḥ dvitīyaṁ śrṛṇu taṁ praśnaṁ paṁcapaṁcādbhutaṁ gṛham

यह तो मैंने तुम्हें भी मातृका का प्रथम उत्तम प्रश्न बता दिया। अब दूसरा प्रश्न सुनो — पाँच-पाँच का अद्भुत गृह।

श्लोक 93 (skanda.1.40.93)

पंचभूतानि पञ्चैव कर्मज्ञानेंद्रियाणि च॥ पंच पंचापि विषया मनोबुद्ध्यहमेव च

paṁcabhūtāni pañcaiva karmajñāneṁdriyāṇi ca paṁca paṁcāpi viṣayā manobuddhyahameva ca

पाँच महाभूत, पाँच कर्मेन्द्रियाँ और ज्ञानेन्द्रियाँ, पाँच विषय, तथा मन, बुद्धि और अहंकार —

श्लोक 94 (skanda.1.40.94)

प्रकृतिः पुरुषश्चैव पञ्चविंशः सदाशिवः॥ पञ्चपञ्चभिरेततैस्तु निष्पन्नं गृहमुच्यते

prakṛtiḥ puruṣaścaiva pañcaviṁśaḥ sadāśivaḥ pañcapañcabhiretataistu niṣpannaṁ gṛhamucyate

तथा प्रकृति और पुरुष, और पच्चीसवें सदाशिव — इन्हीं पाँच-पाँच से निष्पन्न गृह कहलाता है।

श्लोक 95 (skanda.1.40.95)

देहमेतदिदं वेद तत्त्वतो यात्यसौ शिवम्॥ बहुरूपां स्त्रियं प्राहुर्बुद्धिं वेदांतवादिनः

dehametadidaṁ veda tattvato yātyasau śivam bahurūpāṁ striyaṁ prāhurbuddhiṁ vedāṁtavādinaḥ

जो इस देह को तत्त्वतः जानता है, वह शिव को प्राप्त होता है। वेदांतवादी बुद्धि को बहुरूपा स्त्री कहते हैं —

श्लोक 96 (skanda.1.40.96)

सा हि नानार्थभजनान्नानारूपं प्रपद्यते॥ धर्मस्यैकस्य संयोगाद्बहुधाप्येकिकैव सा

sā hi nānārthabhajanānnānārūpaṁ prapadyate dharmasyaikasya saṁyogādbahudhāpyekikaiva sā

क्योंकि वह अनेक विषयों में आसक्ति से अनेक रूप धारण करती है; परंतु एक धर्म (सत्य) के संयोग से, अनेक होते हुए भी, वह एक ही हो जाती है।

श्लोक 97 (skanda.1.40.97)

इति यो वेदे तत्त्वार्थं नासौ नरकमाप्नुयात्॥ मुनिभिर्यश्च न प्रोक्तं यन्न मन्येत दैवतान्

iti yo vede tattvārthaṁ nāsau narakamāpnuyāt munibhiryaśca na proktaṁ yanna manyeta daivatān

जो इस प्रकार इस तत्त्वार्थ को जानता है, वह नरक को प्राप्त नहीं होता। जो मुनियों द्वारा नहीं कहा गया, और जो देवताओं को नहीं मानता —

श्लोक 98 (skanda.1.40.98)

वचनं तद्बुधाः प्रहुर्बंधं चित्रकथं त्विति॥ यच्च कामान्वितं वाक्यं पंचमं वाप्यतः श्रुणु

vacanaṁ tadbudhāḥ prahurbaṁdhaṁ citrakathaṁ tviti yacca kāmānvitaṁ vākyaṁ paṁcamaṁ vāpyataḥ śruṇu

उस उपदेश को विद्वान बंधन कहते हैं — यही 'विचित्र कथा-बंध' है। अब पाँचवाँ, कामान्वित वचन सुनो।

श्लोक 99 (skanda.1.40.99)

एको लोभो महान्ग्राहो लोभात्पापं प्रवर्तते॥ लोभात्क्रोधः प्रभवति लोभात्कामः प्रवर्तते

eko lobho mahāngrāho lobhātpāpaṁ pravartate lobhātkrodhaḥ prabhavati lobhātkāmaḥ pravartate

लोभ ही महान ग्राह है; लोभ से पाप उत्पन्न होता है। लोभ से क्रोध उत्पन्न होता है, लोभ से काम उत्पन्न होता है।

श्लोक 100 (skanda.1.40.100)

लोभान्मोहश्च माया च मानः स्तम्भः परेष्सुता॥ अविद्याऽप्रज्ञता चैव सर्वं लोभात्प्रवर्तते

lobhānmohaśca māyā ca mānaḥ stambhaḥ pareṣsutā avidyā'prajñatā caiva sarvaṁ lobhātpravartate

लोभ से मोह और माया, मान, हठ, परस्व की कामना, अविद्या और अज्ञान — सब कुछ लोभ से उत्पन्न होता है।

श्लोक 101 (skanda.1.40.101)

हरणं परवित्तानां परदाराभिमर्शनम्॥ साहसानां च सर्वेषामकार्याणआं क्रियास्तथा

haraṇaṁ paravittānāṁ paradārābhimarśanam sāhasānāṁ ca sarveṣāmakāryāṇaāṁ kriyāstathā

दूसरों का धन हरना, दूसरों की स्त्रियों का स्पर्श, सभी प्रकार के साहसिक अपराध, तथा अकार्यों का करना —

श्लोक 102 (skanda.1.40.102)

स लोभः सह मोहेन विजेतव्यो जितात्मना॥ दम्भो द्रोहश्च निंदा च पैशुन्यं मत्सरस्तथा

sa lobhaḥ saha mohena vijetavyo jitātmanā dambho drohaśca niṁdā ca paiśunyaṁ matsarastathā

इस लोभ को मोह सहित, आत्मजयी पुरुष को जीतना चाहिए। दंभ, द्रोह, निंदा, चुगली और ईर्ष्या,

श्लोक 103 (skanda.1.40.103)

भवन्त्येतानि सर्वाणि लुब्धानामकृतात्मनाम्॥ सुमहां त्यपि सास्त्राणि धारयंति बहुश्रुताः

bhavantyetāni sarvāṇi lubdhānāmakṛtātmanām sumahāṁ tyapi sāstrāṇi dhārayaṁti bahuśrutāḥ

ये सभी लोभी और अनियंत्रित आत्मा वालों में उत्पन्न होते हैं; बहुश्रुत विद्वान भी, अत्यंत विशाल शास्त्र धारण करने पर भी,

श्लोक 104 (skanda.1.40.104)

छेत्तारः संशयानां च लोभग्रस्ता व्रजंत्यधः॥ लोभक्रोधप्रसक्ताश्च शिष्टाचारबहिष्कृताः

chettāraḥ saṁśayānāṁ ca lobhagrastā vrajaṁtyadhaḥ lobhakrodhaprasaktāśca śiṣṭācārabahiṣkṛtāḥ

जो अन्यथा सभी संशयों को छेदने वाले होते, वे लोभग्रस्त होकर अधोगति को प्राप्त होते हैं; लोभ-क्रोध में आसक्त, वे शिष्टाचार से बहिष्कृत हो जाते हैं।

श्लोक 105 (skanda.1.40.105)

अन्तःक्षुरा वाङ्मधुराः कूपाश्धन्नास्तृणौरिव॥ कुर्वते ये बहून्मार्गांस्तांस्तान्हेतुबलन्विताः

antaḥkṣurā vāṅmadhurāḥ kūpāśdhannāstṛṇauriva kurvate ye bahūnmārgāṁstāṁstānhetubalanvitāḥ

भीतर से छुरे के समान, वाणी में मधुर, घास से ढके कुओं के समान — जो अपने तर्क-बल से ऐसे अनेक मार्ग बनाते हैं...

श्लोक 106 (skanda.1.40.106)

सर्वमार्गं विलुंमपंति लोभाज्जातिषु निष्ठुराः॥ धर्मावतंसकाः क्षुद्रा मुष्णंति ध्वजिनो जगत्

sarvamārgaṁ viluṁmapaṁti lobhājjātiṣu niṣṭhurāḥ dharmāvataṁsakāḥ kṣudrā muṣṇaṁti dhvajino jagat

...वे सम्पूर्ण सत्पथ को लूट लेते हैं, लोभ से स्वभावतः निष्ठुर; धर्म को आभूषण के समान धारण करने वाले क्षुद्र लोग, धर्म-ध्वजा के नीचे ही संसार को ठगते हैं।

श्लोक 107 (skanda.1.40.107)

एतेऽतिपापिनो ज्ञेया नित्यं लोभसमन्विताः॥ जनको युवनाश्वश्च वृषादर्भिः प्रसेनजित्

ete'tipāpino jñeyā nityaṁ lobhasamanvitāḥ janako yuvanāśvaśca vṛṣādarbhiḥ prasenajit

इन्हें अत्यंत पापी जानना चाहिए, जो सदा लोभ से युक्त हैं। जनक, युवनाश्व, वृषादर्भि, और प्रसेनजित,

श्लोक 108 (skanda.1.40.108)

लोभक्षयाद्दिवं प्राप्तास्तथैवान्ये जनाधिपाः॥ तस्मात्त्यजंति ये लोभं तेऽतिक्रामंति सागरम्

lobhakṣayāddivaṁ prāptāstathaivānye janādhipāḥ tasmāttyajaṁti ye lobhaṁ te'tikrāmaṁti sāgaram

लोभ के नाश से स्वर्ग को प्राप्त हुए, और वैसे ही अन्य राजा भी; इसलिए जो लोभ का त्याग करते हैं, वे इस सागर को पार कर जाते हैं —

श्लोक 109 (skanda.1.40.109)

संसाराख्यमतोऽनये ये ग्राहग्रस्ता न संशयः॥ अथ ब्राह्मणभेदांस्त्वमष्टो विप्रावधारय

saṁsārākhyamato'naye ye grāhagrastā na saṁśayaḥ atha brāhmaṇabhedāṁstvamaṣṭo viprāvadhāraya

जिसे संसार कहते हैं — इसमें कोई संदेह नहीं, क्योंकि अन्य लोग उस ग्राह (लोभ) से ग्रस्त ही रहते हैं। अब हे द्विज, ब्राह्मणों के आठ भेद मुझसे समझो।

श्लोक 110 (skanda.1.40.110)

मात्रश्च ब्राह्मणश्चैव श्रोत्रियश्च ततः परम्॥ अनूचानस्तथा भ्रूण ऋषिकल्प ऋषिर्मुनिः

mātraśca brāhmaṇaścaiva śrotriyaśca tataḥ param anūcānastathā bhrūṇa ṛṣikalpa ṛṣirmuniḥ

मात्र, और ब्राह्मण, और उससे आगे श्रोत्रिय, अनूचान, और फिर भ्रूण, ऋषिकल्प, ऋषि, और मुनि —

श्लोक 111 (skanda.1.40.111)

एते ह्यष्टौ समुद्दिष्टा ब्राह्मणाः प्रथमं श्रुतौ॥ तेषां परः परः श्रेष्ठो विद्यावृत्तविशेषतः

ete hyaṣṭau samuddiṣṭā brāhmaṇāḥ prathamaṁ śrutau teṣāṁ paraḥ paraḥ śreṣṭho vidyāvṛttaviśeṣataḥ

ये आठों श्रुति में सर्वप्रथम ब्राह्मण के रूप में निर्दिष्ट हैं; इनमें से प्रत्येक अगला विद्या और आचरण से पूर्व से श्रेष्ठ है।

श्लोक 112 (skanda.1.40.112)

ब्राह्मणानां कुले जातो जातिमात्रो यदा भवेत्॥ अनुपेतः क्रियाहीनो मात्र इत्यभिधीयते

brāhmaṇānāṁ kule jāto jātimātro yadā bhavet anupetaḥ kriyāhīno mātra ityabhidhīyate

ब्राह्मण कुल में उत्पन्न होकर जब कोई केवल जाति से ब्राह्मण हो, उपनयनरहित और क्रियाहीन — वह मात्र कहलाता है।

श्लोक 113 (skanda.1.40.113)

एकोद्देश्यमतिक्रम्य वेदस्याचारवानृजुः॥ स ब्राह्मण इति प्रोक्तो निभृतः सत्यवाग्घृणी

ekoddeśyamatikramya vedasyācāravānṛjuḥ sa brāhmaṇa iti prokto nibhṛtaḥ satyavāgghṛṇī

जो एक ही उद्देश्य को पार कर वेदाचारवान और सरल हो — वह ब्राह्मण कहलाता है, संयत, सत्यवादी और दयालु।

श्लोक 114 (skanda.1.40.114)

एकां शाखां सकल्पां च षड्भिरंगैरधीत्य च॥ षट्कर्मनिरतो विप्रः श्रोत्रियोनाम धर्मवित्

ekāṁ śākhāṁ sakalpāṁ ca ṣaḍbhiraṁgairadhītya ca ṣaṭkarmanirato vipraḥ śrotriyonāma dharmavit

जिसने एक शाखा को कल्प सहित छह अंगों से पढ़ा हो, षट्कर्मनिरत, धर्मवेत्ता हो — वह ब्राह्मण श्रोत्रिय कहलाता है।

श्लोक 115 (skanda.1.40.115)

वेदवेदांगतत्त्वज्ञः शुद्धात्मा पापवर्जितः॥ श्रेष्ठः श्रोत्रियवान्प्राज्ञः सोऽनूचान इति स्मृतः

vedavedāṁgatattvajñaḥ śuddhātmā pāpavarjitaḥ śreṣṭhaḥ śrotriyavānprājñaḥ so'nūcāna iti smṛtaḥ

जो वेद-वेदांगों के तत्त्व को जानता हो, शुद्धात्मा, पापरहित, श्रेष्ठ, प्राज्ञ और श्रोत्रिय के गुणों से युक्त हो — वह अनूचान कहा जाता है।

श्लोक 116 (skanda.1.40.116)

अनूचानगुणोपेतो यज्ञस्वाध्याययंत्रितः॥ भ्रूण इत्युच्यते शिष्टैः शेषभोजी जितेंद्रियः

anūcānaguṇopeto yajñasvādhyāyayaṁtritaḥ bhrūṇa ityucyate śiṣṭaiḥ śeṣabhojī jiteṁdriyaḥ

अनूचान के गुणों से युक्त, यज्ञ और स्वाध्याय में तत्पर, शेष भोजन करने वाला, जितेन्द्रिय — वह शिष्टजनों द्वारा भ्रूण कहा जाता है।

श्लोक 117 (skanda.1.40.117)

वैदिकं लौकिकं चैव सर्वज्ञानमवाप्य यः॥ आश्रमस्थो वशी नित्यमृषिकल्प इति स्मृतः

vaidikaṁ laukikaṁ caiva sarvajñānamavāpya yaḥ āśramastho vaśī nityamṛṣikalpa iti smṛtaḥ

जिसने वैदिक और लौकिक सभी ज्ञान प्राप्त किया हो, आश्रमस्थ, सदा संयमी — वह ऋषिकल्प स्मृत होता है।

श्लोक 118 (skanda.1.40.118)

ऊर्ध्वरेता भवत्यग्र्यो नियताशी नसंश यी॥ शापानुग्रहयोः शक्तः सत्यसंधो भवेदृषिः

ūrdhvaretā bhavatyagryo niyatāśī nasaṁśa yī śāpānugrahayoḥ śaktaḥ satyasaṁdho bhavedṛṣiḥ

श्रेष्ठ, ऊर्ध्वरेता, नियताहारी, संशयरहित, शाप और अनुग्रह दोनों में समर्थ, सत्यप्रतिज्ञ — ऐसा पुरुष ऋषि होता है।

श्लोक 119 (skanda.1.40.119)

निवृत्तः सर्वतत्त्वज्ञः कामक्रोधविवर्जितः॥ ध्यानस्थानिष्क्रियो दांतस्तुल्यमृत्कांचनो मुनिः

nivṛttaḥ sarvatattvajñaḥ kāmakrodhavivarjitaḥ dhyānasthāniṣkriyo dāṁtastulyamṛtkāṁcano muniḥ

निवृत्त, सर्वतत्त्वज्ञ, काम-क्रोध से रहित, ध्यानस्थ, निष्क्रिय, दांत, मिट्टी और सोने को समान मानने वाला — ऐसा पुरुष मुनि होता है।

श्लोक 120 (skanda.1.40.120)

एवमन्वयविद्याभ्यां वृत्तेन च समुच्छ्रिताः॥ त्रिशुक्लानाम विप्रेंद्राः पूज्यन्ते सवनादिषु

evamanvayavidyābhyāṁ vṛttena ca samucchritāḥ triśuklānāma vipreṁdrāḥ pūjyante savanādiṣu

इस प्रकार वंश, विद्या और आचरण से उन्नत, त्रिशुक्ल ब्राह्मणों के स्वामी सोमयागादि में पूजित होते हैं।

श्लोक 121 (skanda.1.40.121)

इत्येवंविधविप्रत्वमुक्तं श्रृणु युगादयः॥ नवमी कार्तिके शुक्ला कृतादिः परिकीर्तिता

ityevaṁvidhavipratvamuktaṁ śrṛṇu yugādayaḥ navamī kārtike śuklā kṛtādiḥ parikīrtitā

इस प्रकार ब्राह्मणत्व कहा गया — अब युगों के आरंभ-दिवस सुनो: कार्तिक की शुक्ल नवमी कृतयुग का आरंभ कही गई है।

श्लोक 122 (skanda.1.40.122)

वैशाखस्य तृतीया या शुक्ला त्रेतादिरुच्यते॥ माघे पञ्चदशीनाम द्वापरादिः स्मृता बुधैः

vaiśākhasya tṛtīyā yā śuklā tretādirucyate māghe pañcadaśīnāma dvāparādiḥ smṛtā budhaiḥ

वैशाख की शुक्ल तृतीया त्रेतायुग का आरंभ कही जाती है; माघ की पूर्णिमा (पञ्चदशी) को विद्वानों ने द्वापर का आरंभ माना है,

श्लोक 123 (skanda.1.40.123)

त्रयोदशी नभस्ये च कृष्णा सा हि कलेः स्मृता॥ युगादयः स्मृता ह्येता दत्तस्याक्षयकारकाः

trayodaśī nabhasye ca kṛṣṇā sā hi kaleḥ smṛtā yugādayaḥ smṛtā hyetā dattasyākṣayakārakāḥ

तथा भाद्रपद की कृष्ण त्रयोदशी कलियुग का आरंभ स्मृत है। ये युगों के आरंभ-दिवस स्मृत हैं, जो दिए गए दान को अक्षय बनाते हैं।

श्लोक 124 (skanda.1.40.124)

एताश्चतस्रस्तिथयो युगाद्या दत्तं हुतं चाक्षयमाशु विद्यात्॥ युगेयुगे वर्षशतेन दानं युगादिकाले दिवसेन तत्फलम्

etāścatasrastithayo yugādyā dattaṁ hutaṁ cākṣayamāśu vidyāt yugeyuge varṣaśatena dānaṁ yugādikāle divasena tatphalam

ये चार तिथियाँ युगों के आरंभ की हैं; जानो कि इन पर दिया या हवन किया गया शीघ्र ही अक्षय हो जाता है। प्रत्येक युग में सौ वर्षों तक किया गया दान भी उतना ही फल देता है जितना युगारंभ के एक दिन में दिया गया दान।

श्लोक 125 (skanda.1.40.125)

युगाद्याः कथिता ह्येता मन्वाद्याः श्रृणु सांप्रतम्॥ अश्वयुक्छुक्लनवमी द्वादशी कार्तिके तथा

yugādyāḥ kathitā hyetā manvādyāḥ śrṛṇu sāṁpratam aśvayukchuklanavamī dvādaśī kārtike tathā

युगारंभ इस प्रकार कहे गए; अब मन्वंतरों के आरंभ सुनो — आश्विन की शुक्ल नवमी, और कार्तिक की द्वादशी,

श्लोक 126 (skanda.1.40.126)

तृतीया चैत्रमासस्य तथा भाद्रपदस्य च॥ फाल्गुनस्य त्वमावास्या पौषस्यैकादशी तथा

tṛtīyā caitramāsasya tathā bhādrapadasya ca phālgunasya tvamāvāsyā pauṣasyaikādaśī tathā

चैत्र की तृतीया, और वैसे ही भाद्रपद की; फाल्गुन की अमावस्या, और वैसे ही पौष की एकादशी,

श्लोक 127 (skanda.1.40.127)

आषाढस्यापि दशमी माघमासस्य सप्तमी॥ श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाषाढी च पूर्णिमा

āṣāḍhasyāpi daśamī māghamāsasya saptamī śrāvaṇasyāṣṭamī kṛṣṇā tathāṣāḍhī ca pūrṇimā

आषाढ़ की दशमी भी, और माघ की सप्तमी; श्रावण की कृष्ण अष्टमी, और आषाढ़ की पूर्णिमा,

श्लोक 128 (skanda.1.40.128)

कार्तिकी फाल्गुनी चैत्री ज्येष्ठे पञ्चदशी सिता॥ मन्वंतरादयश्चैता दत्तस्याक्षयकारकाः

kārtikī phālgunī caitrī jyeṣṭhe pañcadaśī sitā manvaṁtarādayaścaitā dattasyākṣayakārakāḥ

कार्तिक, फाल्गुन और चैत्र की, तथा ज्येष्ठ की शुक्ल पञ्चदशी — ये मन्वंतरों के आरंभ हैं, जो दान को अक्षय बनाते हैं।

श्लोक 129 (skanda.1.40.129)

यस्यां तिथौ रथं पूर्वं प्राप देवो दिवाकरः॥ सा तिथिः कथिता विप्रैर्माघे या रथसप्तमी

yasyāṁ tithau rathaṁ pūrvaṁ prāpa devo divākaraḥ sā tithiḥ kathitā viprairmāghe yā rathasaptamī

जिस तिथि पर सूर्यदेव ने प्रथम बार रथ प्राप्त किया — उस तिथि को ब्राह्मणों ने रथसप्तमी कहा है, जो माघ में पड़ती है।

श्लोक 130 (skanda.1.40.130)

तस्यां दत्तं हुतं चेष्टं सर्वमेवाक्षयं मतम्॥ सर्वदारिद्र्यशमनं भास्करप्रीतये मतम्

tasyāṁ dattaṁ hutaṁ ceṣṭaṁ sarvamevākṣayaṁ matam sarvadāridryaśamanaṁ bhāskaraprītaye matam

उस दिन दिया, हवन किया अथवा इच्छित सब कुछ अक्षय माना गया है; यह समस्त दरिद्रता का शमन करता है, और सूर्य को प्रिय माना गया है।

श्लोक 131 (skanda.1.40.131)

नित्योद्वेजकमाहुर्यं बुधास्तं श्रृणु तत्त्वतः॥ यश्च याचनिको नित्यं न स स्वर्गस्य भाजनम्

nityodvejakamāhuryaṁ budhāstaṁ śrṛṇu tattvataḥ yaśca yācaniko nityaṁ na sa svargasya bhājanam

जिसे विद्वानों ने नित्य उद्वेजक कहा है — उसे यथार्थतः सुनो: जो सदा याचक ही रहता है, वह स्वर्ग का पात्र नहीं है,

श्लोक 132 (skanda.1.40.132)

उद्वेजयति भूतानि यथा चौरास्तथैव सः॥ नरकं याति पापात्मा नित्योद्वेगकरस्त्वसौ

udvejayati bhūtāni yathā caurāstathaiva saḥ narakaṁ yāti pāpātmā nityodvegakarastvasau

क्योंकि वह चोर के समान सभी प्राणियों को व्याकुल करता है; वह पापात्मा नरक को जाता है, क्योंकि वह सदा उद्वेगकारी है।

श्लोक 133 (skanda.1.40.133)

इहोपपत्तिर्मम केन कर्मणा क्व च प्रयातव्यमितो मयेति॥ विचार्य चैवं प्रतिकारकारी बुधैः स चोक्तो द्विज दक्षदक्षः

ihopapattirmama kena karmaṇā kva ca prayātavyamito mayeti vicārya caivaṁ pratikārakārī budhaiḥ sa cokto dvija dakṣadakṣaḥ

'यहाँ मेरी उत्पत्ति किस कर्म से हुई, और यहाँ से मुझे कहाँ जाना है?' — ऐसा विचार कर, उसका प्रतिकार करने वाला पुरुष ही, हे द्विज, विद्वानों द्वारा 'दक्षदक्षतम' कहा गया है।

श्लोक 134 (skanda.1.40.134)

मासैरष्टभिरह्ना च पूर्वेण वयसायुषा॥ तत्कर्म पुरुषः कुर्याद्येनांते सुखमेधते

māsairaṣṭabhirahnā ca pūrveṇa vayasāyuṣā tatkarma puruṣaḥ kuryādyenāṁte sukhamedhate

आठ महीनों में, दिन में, आयु और वय के पूर्व भाग में ही — मनुष्य को वह कर्म कर लेना चाहिए जिससे अंत में उसे सुख प्राप्त हो।

श्लोक 135 (skanda.1.40.135)

अर्चिर्धूमश्च मार्गौ द्वावाहुर्वेदांतवादिनः॥ अर्चिषा याति मोक्षं च धूमेनावर्तते पुनः

arcirdhūmaśca mārgau dvāvāhurvedāṁtavādinaḥ arciṣā yāti mokṣaṁ ca dhūmenāvartate punaḥ

वेदांतवादी दो मार्ग बताते हैं — अर्चिमार्ग और धूममार्ग। अर्चिमार्ग से मोक्ष प्राप्त होता है, और धूममार्ग से पुनः लौटना पड़ता है।

श्लोक 136 (skanda.1.40.136)

यज्ञैरासाद्यते धूमो नैष्कर्म्येणार्चिराप्यते॥ एतयोरपरो मार्गः पाखंड इति कीर्त्यते

yajñairāsādyate dhūmo naiṣkarmyeṇārcirāpyate etayoraparo mārgaḥ pākhaṁḍa iti kīrtyate

धूम यज्ञों से प्राप्त होता है, और अर्चिमार्ग निष्कर्मता से प्राप्त होता है। इन दोनों से परे एक और मार्ग है, जिसे पाखंड कहा जाता है —

श्लोक 137 (skanda.1.40.137)

यो देवान्मन्यते नैव धर्मांश्च मनुसूचितान्॥ नैतौ स याति पंथानौ तत्त्वार्थोऽयं निरूपितः

yo devānmanyate naiva dharmāṁśca manusūcitān naitau sa yāti paṁthānau tattvārtho'yaṁ nirūpitaḥ

जो न देवताओं को मानता है, न मनु द्वारा बताए गए धर्मों को — वह इन दोनों मार्गों में से किसी पर भी नहीं चलता। यही तत्त्वार्थ स्पष्ट किया गया।

श्लोक 138 (skanda.1.40.138)

इते ते कीर्तिताः प्रश्राः शक्त्या ब्राह्मणसत्तम॥ साधु वाऽसाधु वा ब्रूही ख्यापयात्मानमेव च

ite te kīrtitāḥ praśrāḥ śaktyā brāhmaṇasattama sādhu vā'sādhu vā brūhī khyāpayātmānameva ca

इस प्रकार ये प्रश्न, हे ब्राह्मणसत्तम, मैंने अपनी शक्ति भर कहे; अब बताओ, यह ठीक है या नहीं, और अपना परिचय भी दो।