Chatuhshloki Bhagavata — The Four Seed Verses of the Bhagavata

jñānaṃ paramaguhyaṃ me yad vijñānasamanvitam | sarahasyaṃ tadaṅgaṃ ca gṛhāṇa gaditaṃ mayā || 1 ||

मेरा वह ज्ञान, जो अत्यन्त गोपनीय है, विज्ञान (अनुभूति) से युक्त है, अपने रहस्य तथा अंगों सहित — मेरे द्वारा कहा जाता है, उसे ग्रहण करो।

Receive from Me now that knowledge about Myself, most confidential, joined with direct realization, together with its inner secret and its supporting parts, as I speak it to you.

yāvānahaṃ yathābhāvo yadrūpaguṇakarmakaḥ | tathaiva tattvavijñānamastu te madanugrahāt || 2 ||

मैं जितना और जैसा हूँ, जिस रूप, गुण तथा कर्म से युक्त हूँ — उसी का यथार्थ तत्त्व-ज्ञान मेरी कृपा से तुम्हें प्राप्त हो।

Whatever I am in My true nature — with My own form, qualities and activities — may that exact knowledge of the truth arise within you, through My grace.

ahamevāsamevāgre nānyad yat sadasat param | paścādahaṃ yadetacca yo'vaśiṣyeta so'smyaham || 3 ||

सृष्टि से पूर्व मैं ही अकेला था; उसके अतिरिक्त कारण या कार्य कुछ भी न था; उसके पश्चात् जो यह जगत है, वह भी मैं ही हूँ; और अन्त में जो शेष रह जाएगा, वह भी मैं ही हूँ।

I alone existed before creation; there was nothing else, whether cause or effect, apart from Me. Afterward, I am this manifest world as well; and whatever remains when it is gone — that too am I.

ṛte'rthaṃ yat pratīyeta na pratīyeta cātmani | tadvidyādātmano māyāṃ yathābhāso yathā tamaḥ || 4 ||

जो कुछ आत्मा से भिन्न सार्थक प्रतीत होता है, परन्तु आत्मा में जिसकी वास्तविक स्थिति नहीं पाई जाती — उसे आत्मा की ही माया समझो, जैसे कोई आभास, जैसे अन्धकार।

Whatever seems to have reality apart from Me, the true Self, yet upon examination is not found present within the Self — know that to be the Self's own māyā, like a false appearance, like mere darkness.

yathā mahānti bhūtāni bhūteṣūccāvaceṣvanu | praviṣṭānyapraviṣṭāni tathā teṣu na teṣvaham || 5 ||

जिस प्रकार महाभूत उच्च-नीच प्राणियों में प्रविष्ट होते हुए भी अप्रविष्ट रहते हैं, उसी प्रकार मैं भी उनमें रहते हुए भी उनमें सीमित नहीं हूँ।

Just as the five great elements are present within all beings, both high and low, and yet remain distinct from them, so too am I present within all things, and yet not confined within them.

etāvadeva jijñāsyaṃ tattvajijñāsunātmanaḥ | anvayavyatirekābhyāṃ yat syāt sarvatra sarvadā || 6 ||

आत्म-तत्त्व के जिज्ञासु को केवल इतना ही जानना है — वह, जो अन्वय तथा व्यतिरेक दोनों के द्वारा, सर्वत्र तथा सदैव विद्यमान रहता है।

This alone is what the seeker of the truth of the Self must inquire into — that which, through the twin tests of presence and absence, is found to exist everywhere and at all times.