Shiva Mahimna Stotram

mahimnaḥ pāraṃ te paramaviduṣo yadyasadṛśī stutirbrahmādīnāmapi tadavasannāstvayi giraḥ | athāvācyaḥ sarvaḥ svamatipariṇāmāvadhi gṛṇan mamāpyeṣa stotre hara nirapavādaḥ parikaraḥ ||1||

हे हर, यदि यह स्तुति आपकी महिमा की सीमा तक नहीं पहुँच सकती, तो ब्रह्मा आदि की वाणी भी वहाँ असमर्थ है। जब हर कोई अपनी बुद्धि के अनुसार स्तुति करता है, तो मेरा यह प्रयास भी दोषरहित माना जाए।

Even if this praise cannot reach the limit of Your glory, O Hara, even Brahma’s words fall short. Since everyone praises according to their capacity, my hymn too may be accepted without fault.

atītaḥ panthānaṃ tava ca mahimā vāṅmanasayoḥ atadvyāvṛttyā yaṃ cakitamabhidhatte śrutirapi | sa kasya stotavyaḥ katividhaguṇaḥ kasya viṣayaḥ pade tvarvācīne patati na manaḥ kasya na vacaḥ ||2||

आपकी महिमा वाणी और मन से परे है; वेद भी नेति-नेति द्वारा ही संकेत करते हैं। कौन आपको पूर्णतः स्तुति कर सकता है? फिर भी किसका मन और वाणी आपके चरणों में नहीं झुकते?

Your greatness is beyond speech and mind; even the Vedas describe You through negation. Who can fully praise You? Yet whose mind and words do not fall at Your accessible feet?

madhusphītā vācaḥ paramamamṛtaṃ nirmitavataḥ tava brahman kiṃ vāgapi suragurorvismayapadam | mama tvetāṃ vāṇīṃ guṇakathanapuṇyena bhavataḥ punāmītyarthe'smin puramathana buddhirvyavasitā ||3||

हे पुरमथन, अमृतमयी वेदवाणी के रचयिता आपको देवगुरु की वाणी भी आश्चर्यचकित नहीं कर सकती। मैं तो आपकी गुणकथा से अपनी वाणी को पवित्र करने के लिए यह स्तुति करता हूँ।

O Destroyer of Tripura, the speech of even the guru of the gods cannot astonish You, creator of the nectar-like Vedas. I compose this to purify my own speech by praising Your qualities.

tavaiśvaryaṃ yattajjagadudayarakṣāpralayakṛt trayīvastu vyastaṃ tisṛṣu guṇabhinnāsu tanuṣu | abhavyānāmasmin varada ramaṇīyāmaraṇīṃ vihantuṃ vyākrośīṃ vidadhata ihaike jaḍadhiyaḥ ||4||

आपका ऐश्वर्य तीन गुणों और रूपों के माध्यम से सृष्टि, पालन और संहार करता है। केवल जड़ बुद्धि वाले ही इस दिव्य व्यवस्था की निंदा करते हैं।

Your power creates, preserves, and dissolves the universe through the three gunas and forms. Only dull minds criticize this beautiful divine order.

kimīhaḥ kiṃkāyaḥ sa khalu kimupāyastribhuvanaṃ kimādhāro dhātā sṛjati kimupādāna iti ca | atarkyaiśvarye tvayyanavasaraduḥstho hatadhiyaḥ kutarko'yaṃ kāṃścinmukharayati mohāya jagataḥ ||5||

मूढ़ तर्क पूछता है कि सृष्टिकर्ता किस शरीर, उपाय, आधार और उपादान से जगत बनाता है। आपकी अतर्क्य शक्ति के सामने ऐसे कुतर्क केवल जगत को भ्रमित करते हैं।

Foolish arguments ask how the Creator creates, with what body, means, support, and material. Such logic only confuses the world before Your unfathomable power.

ajanmāno lokāḥ kimavayavavanto'pi jagatām adhiṣṭhātāraṃ kiṃ bhavavidhiranādṛtya bhavati | anīśo vā kuryādbhuvanajanane kaḥ parikaro yato mandāstvāṃ pratyamaravara saṃśerata ime ||6||

क्या लोक बिना कारण या व्यवस्था के उत्पन्न हो सकते हैं? क्या सृष्टि सर्वोच्च अधिष्ठान के बिना चल सकती है? मंद बुद्धि लोग दिव्य कारण को न समझकर आप पर संदेह करते हैं।

Can worlds arise without a source or order? Can creation proceed without the supreme foundation? The unwise doubt You because they cannot grasp divine causality.

trayī sāṃkhyaṃ yogaḥ paśupatimataṃ vaiṣṇavamiti prabhinne prasthāne paramidamadaḥ pathyamiti ca | rucīnāṃ vaicitryādṛjukuṭilanānāpathajuṣāṃ nṛṇāmeko gamyastvamasi payasāmarṇava iva ||7||

वेद, सांख्य, योग, पाशुपत और वैष्णव जैसे मार्ग भिन्न दिखते हैं, पर रुचि भेद से चले सभी साधक अंततः आप तक पहुँचते हैं, जैसे नदियाँ समुद्र में मिलती हैं।

Different paths such as Veda, Sankhya, Yoga, Pashupata, and Vaishnava traditions may appear distinct, but all seekers ultimately reach You, as rivers reach the ocean.

mahokṣaḥ khaṭvāṅgaṃ paraśurajinaṃ bhasma phaṇinaḥ kapālaṃ cetīyattava varada tantropakaraṇam | surāstāṃ tāmṛddhiṃ dadhati tu bhavadbhūpraṇihitāṃ na hi svātmārāmaṃ viṣayamṛgatṛṣṇā bhramayati ||8||

हे वरद, बैल, खट्वांग, परशु, मृगचर्म, भस्म, सर्प और कपाल आपके साधन हैं। फिर भी आपके भक्त सच्ची संपदा पाते हैं, क्योंकि आत्मारामी को विषय-मृगतृष्णा भ्रमित नहीं करती।

O boon-giver, Your emblems are the bull, skull-staff, axe, hide, ash, serpents, and skull. Yet those devoted to You gain true prosperity, for sense-mirage cannot delude one rejoicing in the Self.

dhruvaṃ kaścitsarvaṃ sakalamaparastvadhruvamidaṃ paro dhrauvyādhrauvye jagati gadati vyastaviṣaye | samaste'pyetasmin puramathana tairvismita iva stuvañjihremi tvāṃ na khalu nanu dhṛṣṭā mukharatā ||9||

कोई जगत को स्थिर कहता है, कोई अस्थिर, कोई दोनों। ऐसे मतभेदों के बीच भी, हे पुरमथन, मैं विनम्र विस्मय से आपकी स्तुति करता हूँ।

Some call the world permanent, others impermanent, and others both. Amid such debates, I still praise You, O Destroyer of Tripura, with humble wonder.

tavaiśvaryaṃ yatnādyadupari viriñcirhariradhaḥ paricchetuṃ yātāvanalamanalaskandhavapuṣaḥ | tato bhaktiśraddhābharagurugṛṇadbhyāṃ giriśa yat svayaṃ tasthe tābhyāṃ tava kimanuvṛttirna phalati ||10||

ब्रह्मा ऊपर और विष्णु नीचे आपकी अग्निस्तम्भरूप सीमा खोजते रहे, पर न पा सके। श्रद्धा-भक्ति से स्तुति करने पर आप स्वयं प्रकट हुए। आपकी भक्ति कब निष्फल होती है?

Brahma searched upward and Vishnu downward to find the limits of Your fiery form, yet could not. When they praised with devotion and faith, You revealed Yourself. What devotion to You can fail?

ekakālaṃ dvikālaṃ vā trikālaṃ yaḥ paṭhennaraḥ | sarvapāpavinirmuktaḥ śivaloke mahīyate ||

जो मनुष्य इसे एक, दो या तीन बार पढ़ता है, वह पापों से मुक्त होकर शिवलोक में पूजित होता है।

Whoever recites this once, twice, or thrice daily becomes freed from sins and is honored in Shiva’s realm.

śrīpuṣpadantamukhapaṅkajanirgatena stotreṇa kilbiṣahareṇa harapriyeṇa | kaṇṭhasthitena paṭhitena samāhitena suprīṇito bhavati bhūtapatirmaheśaḥ ||

पुष्पदन्त के मुखकमल से निकला यह स्तोत्र पापहर और शिवप्रिय है। इसे कंठस्थ कर एकाग्रता से पढ़ने पर महेश अत्यंत प्रसन्न होते हैं।

This hymn, flowing from the lotus mouth of Pushpadanta, removes sin and is dear to Shiva. When recited with focus, Mahesha becomes greatly pleased.