Dhruva Stuti — The Child Dhruva's Prayer to Vishnu

yo'ntaḥ praviśya mama vācamimāṃ prasuptāṃ sañjīvayatyakhilaśaktidharaḥ svadhāmnā | anyāṃśca hastacaraṇaśravaṇatvagādīn prāṇānnamo bhagavate puruṣāya tubhyam || 1 ||

हे सर्वशक्तिमान भगवन्, आपने मेरे भीतर प्रविष्ट होकर मेरी सुप्त वाणी को तथा हाथ, पैर, कान, त्वचा और प्राण आदि इन्द्रियों को सजीव किया है। हे पुरुषोत्तम, मैं आपको नमस्कार करता हूँ।

O Lord of all power, entering within me You have quickened this speech of mine that lay dormant, and likewise my hands, feet, ears, skin and the very breath of life. I offer my obeisances to You, the Supreme Person.

ekastvameva bhagavannidamātmaśaktyā māyākhyayoruguṇayā mahadādyaśeṣam | sṛṣṭvānuviśya puruṣastadasadguṇeṣu nāneva dāruṣu vibhāvasuvadvibhāsi || 2 ||

हे भगवन्, आप एक ही हैं, तथापि अपनी माया नामक महाशक्ति से समस्त महत्तत्त्वादि अपरिमित विश्व की रचना करके उसमें प्रविष्ट होते हैं और उसके नाशवान गुणों में विविध रूप से प्रकट होते हैं — ठीक वैसे ही जैसे एक ही अग्नि भिन्न-भिन्न काष्ठों में प्रवेश कर भिन्न-भिन्न रूप में प्रकट होती है।

You alone are one, O Bhagavan, yet through Your own potency called Maya, whose modes are vast, You create the entire unlimited universe beginning from the mahat-tattva, enter into it, and shine variously through its temporary qualities — just as a single fire appears manifold when it enters many different pieces of wood.

tvaddattayā vayunayedamacaṣṭa viśvaṃ suptaprabuddha iva nātha bhavatprapannaḥ | tasyāpavargyaśaraṇaṃ tava pādamūlaṃ vismaryate kṛtavidā kathamārtabandho || 3 ||

हे नाथ, आपके द्वारा प्रदत्त ज्ञान से ही आपके शरणागत ब्रह्मा ने, मानो निद्रा से जागकर, इस विश्व को देखा। हे दीनबन्धु, मुक्ति के एकमात्र आश्रय आपके चरणों को भला ज्ञानी पुरुष कैसे भूल सकता है?

By the knowledge You bestowed, he who is surrendered to You beheld this universe as one waking from sleep, O Master. How, then, could anyone possessed of true understanding ever forget Your feet, the sole refuge of liberation, O Friend of the afflicted?

nūnaṃ vimuṣṭamatayastava māyayā te ye tvāṃ bhavāpyayavimokṣaṇamanyahetoḥ | arcanti kalpakataruṃ kuṇapopabhogya- micchanti yatsparśajaṃ niraye'pi nṛṇām || 4 ||

निश्चय ही जिनकी बुद्धि आपकी माया द्वारा हर ली गई है, वे ही लोग जन्म-मृत्यु से मुक्ति देने वाले कल्पवृक्ष-स्वरूप आपकी पूजा किसी और प्रयोजन के लिए करते हैं — इस शव-तुल्य देह के भोग हेतु वे उन इन्द्रिय-सुखों की कामना करते हैं जो नरक में पड़े मनुष्यों को भी सुलभ हैं।

Surely those whose intelligence Your Maya has stolen are they who worship You, the wish-fulfilling tree who grants freedom from birth and death, only for some other end — desiring for the enjoyment of this corpse-like body those pleasures of touch that are available even to men in hell.

yā nirvṛtistanubhṛtāṃ tava pādapadma dhyānādbhavajjanakathāśravaṇena vā syāt | sā brahmaṇi svamahimanyapi nātha mā bhūt kiṃ tvantakāsilulitātpatatāṃ vimānāt || 5 ||

हे नाथ, देहधारियों को आपके चरण-कमलों के ध्यान से अथवा आपके भक्तों की कथा सुनने से जो आनन्द प्राप्त होता है, वह ब्रह्म की अपनी महिमा में भी नहीं मिलता — फिर काल की तलवार से कटकर विमानों से गिरने वाले स्वर्गवासियों के क्षणिक सुख की तो बात ही क्या!

The bliss that embodied beings gain from meditating on Your lotus feet, or from hearing the accounts of Your own devotees, O Master, is not found even in Brahman's own glory — what then of the fate of those who fall from their celestial cars, cut down by the sword of death?

bhaktiṃ muhuḥ pravahatāṃ tvayi me prasaṅgo bhūyādananta mahatāmamalāśayānām | yenāñjasolbaṇamuruvyasanaṃ bhavābdhiṃ neṣye bhavadguṇakathāmṛtapānamattaḥ || 6 ||

हे अनन्त, मुझे उन महान भक्तों की संगति प्राप्त हो जिनके हृदय निर्मल हैं और जिनकी भक्ति आपके प्रति निरन्तर प्रवाहित होती रहती है; आपके गुण-कथामृत का पान करने से उन्मत्त होकर मैं इस घोर संकटों से भरे भवसागर को सुगमता से पार कर लूँगा।

May it be my good fortune, O Boundless One, to keep company with great souls whose hearts are pure and whose devotion to You flows on without pause; through this, intoxicated by drinking the nectar of accounts of Your own qualities, I shall easily cross this ocean of material existence, so laden with fierce and manifold danger.

te na smarantyatitarāṃ priyamīśa martyaṃ ye cānvadaḥ sutasuhṛdgṛhavittadārāḥ | ye tvabjanābha bhavadīyapadāravinda saugandhyalubdhahṛdayeṣu kṛtaprasaṅgāḥ || 7 ||

हे कमलनाभ, जिन्हें आपके चरण-कमलों की सुगन्ध के लिए लालायित हृदय वाले भक्तों की संगति प्राप्त होती है, वे फिर इस नश्वर शरीर को अथवा पुत्र, मित्र, घर, धन और पत्नी को, जो अन्यथा अत्यन्त प्रिय होते हैं, उतनी गहराई से स्मरण नहीं रखते।

Those, O Lord whose navel bears the lotus, who have won the fellowship of hearts greedy for the fragrance of Your lotus feet, no longer remember with any deep longing this mortal body, nor the children, friends, home, wealth and wife that are otherwise held so dear.

tiryaṅnagadvijasarīsṛpadevadaitya martyādibhiḥ paricitaṃ sadasadviśeṣam | rūpaṃ sthaviṣṭhamaja te mahadādyanekaṃ nātaḥ paraṃ parama vedmi na yatra vādaḥ || 8 ||

हे अज, मैं इस स्थूल विराट रूप को जानता हूँ जो पशु, वृक्ष, पक्षी, सरीसृप, देव, दैत्य और मनुष्यादि अनेक व्यक्त-अव्यक्त रूपों से व्याप्त है और महत्तत्त्वादि अनेक कारणों से उत्पन्न है; किन्तु हे परम, इससे परे मैं कुछ नहीं जानता — यहाँ सब तर्क समाप्त हो जाते हैं।

O Unborn One, I know the gross universal form pervaded variously by beasts, trees, birds, reptiles, gods, demons and men, manifest and unmanifest, born of the mahat-tattva and its many causes; but beyond this, O Supreme, I know nothing — here all argument comes to an end.

kalpānta etadakhilaṃ jaṭhareṇa gṛhṇan śete pumānsvadṛganantasakhastadaṅke | yannābhisindhuruhakāñcanalokapadma- garbhe dyumānbhagavate praṇato'smi tasmai || 9 ||

कल्पान्त में इस समस्त विश्व को अपने उदर में समेटकर वह पुरुष अनन्त शेष की गोद में अपने ही स्वरूप को निहारते हुए शयन करते हैं; जिनकी नाभि से स्वर्णिम लोकमय कमल प्रस्फुटित होता है, जिसके गर्भ में तेजस्वी ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं — उन भगवान को मैं नमस्कार करता हूँ।

At the end of the age, drawing all this within His belly, that Person lies upon the lap of Ananta, gazing upon His own self; from whose navel sprouts the golden lotus bearing the world, upon whose whorl the radiant Brahma is born — to that Bhagavan I offer my obeisance.

tvaṃ nityamuktapariśuddhavibuddha ātmā kūṭastha ādipuruṣo bhagavāṃstryadhīśaḥ | yadbuddhyavasthitimakhaṇḍitayā svadṛṣṭyā draṣṭā sthitāvadhimakho vyatirikta āsse || 10 ||

आप नित्यमुक्त, परिशुद्ध, सर्वज्ञ आत्मा हैं, अपरिवर्तनीय आदि पुरुष हैं, त्रिगुणों के स्वामी भगवान हैं; अपनी अखण्ड दृष्टि से आप बुद्धि की समस्त अवस्थाओं के साक्षी हैं, तथापि सबसे पृथक् रहकर, यज्ञ के भोक्ता के रूप में, आप ही उसकी स्थिति के आधार हैं।

You are the Self, ever free, wholly pure, and full of knowledge, changeless, the original Person, Bhagavan, Lord of the three modes; by Your own unbroken vision You witness every state of the intellect, yet, standing apart as the enjoyer of all sacrifice, You remain the ground of its continuance.

yasminviruddhagatayo hyaniśaṃ patanti vidyādayo vividhaśaktaya ānupūrvyāt | tadbrahma viśvabhavamekamanantamādya- mānandamātramavikāramahaṃ prapadye || 11 ||

जिस ब्रह्म में ज्ञान और अज्ञान जैसी परस्पर विरुद्ध शक्तियाँ निरन्तर क्रमशः प्रकट होती रहती हैं, उस एक, अनन्त, आदि, केवल आनन्दस्वरूप, अविकारी विश्व-कारण ब्रह्म की मैं शरण लेता हूँ।

That Brahman in which knowledge and its opposite, ignorance, together with many other powers, appear ceaselessly and in succession — that one, unlimited, primeval, sheer bliss, unchanging source of the universe, I take as my refuge.

satyāśiṣo hi bhagavaṃstava pādapadma- māśīstathānubhajataḥ puruṣārthamūrteḥ | apyevamarya bhagavānparipāti dīnān vāśreva vatsakamanugrahakātaro'smān || 12 ||

हे भगवन्, आपके चरण-कमलों का आशीर्वाद, जो पुरुषार्थ का साक्षात् स्वरूप है, उस भक्त के लिए सत्य फलदायी है जो अन्य किसी वर की कामना नहीं करता; फिर भी हे आर्य, भगवान दीनों की उसी प्रकार रक्षा करते हैं जैसे गौ करुणावश अपने बछड़े की रक्षा करती है — मुझ जैसे दीन पर भी वह कृपा हो।

True indeed are the blessings at Your lotus feet, O Bhagavan, for one who serves them without seeking any other boon, since You are the very embodiment of life's real goal; and yet, O Noble One, does the Lord not still protect the humble, as a cow, eager to show mercy, protects her calf?