क्रिया खण्ड (क्रियायोगसार)

क्रियायोगसार पद्म पुराण को भक्ति-कर्म की शक्ति के एक सतत तर्क के साथ समाप्त करता है, चाहे वह कितना भी छोटा क्यों न हो। भद्रतनु को पुरुषोत्तम-क्षेत्र में एक वरदान प्राप्त होता है — वह पवित्र स्थल जो अब पुरी के नाम से जाना जाता है — उस तीर्थ-स्थल की अपनी महिमा को विस्तार से स्थापित करते हुए। दस्यु उर्विश, बिना पूर्ण समझ के हरि को गुड़ की एक गाड़ी मात्र अर्पित करते हुए, इस कर्म से रूपांतरित हो जाते हैं; यह ग्रन्थ इसका उपयोग यह तर्क देने हेतु करता है कि अर्पण का फल दाता के ज्ञान पर उतना निर्भर नहीं जितना अर्पित वस्तु तथा प्राप्तकर्ता पर। दान की एक व्यापक चर्चा इसका अनुसरण करती है — भोजन, जल, अप्रत्याशित अतिथि की आवभगत — इससे पूर्व कि यह खण्ड अपने केन्द्रबिन्दु तक पहुँचे: एकादशी व्रत की पूर्ण महिमा, इसकी अपनी उद्गम-कथा, तथा एक संशयी आत्मा को दिखाया गया यम-लोक का जीवंत दर्शन। तुलसी की महिमा तथा अतिथि-पूजा के फल इसका अनुसरण करते हैं, तथा यह ग्रन्थ चारों युगों (कृत, त्रेता, द्वापर, कलि) के उचित धर्म को पृथक् करते हुए समाप्त होता है, इससे पूर्व कि यह, अपने अंतिम श्लोकों में, स्वयं पुराण की स्तुति की ओर मुड़े — वह पारम्परिक समापन-भंगिमा जो सम्पूर्ण अठारह-ग्रन्थ पुराण-समुच्चय को समाप्त करती है, यहाँ विशेष रूप से पद्म पुराण का।